কূপবাপীষু সর্বাসু তথা পুষ্করিণীষু চ এষ এব বিধির্দৃষ্টঃ প্রতিষ্ঠাসু তথৈব চ
কূপ, বাপী আর সব পুষ্করিণীতেও, এবং প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও, এই একই নিয়ম পালন করতে হয়।
মন্ত্রতস্তু বিশেষঃ স্যাত্ প্রাসাদাদ্যানভূমিষু অযং ত্বশক্তাবর্ধেন বিধির্দৃষ্টঃ স্বযম্ভুবা অল্পেষ্বেকাগ্নিবত্কৃত্বা বিত্তশাঠ্যাদৃতে নৃণাম্
মন্ত্রের পার্থক্য শুধু মন্দির বা মাটির উপরে নয় এমন স্থানে থাকে; স্বয়ম্ভূর বিধান অনুযায়ী, যারা অল্প সামর্থ্যবান, তাদের জন্য এক অগ্নির মতো অনুষ্ঠান করতে হয়, কৃপণতা ছাড়া।
প্রাবৃট্কালে স্থিতে তোযে হ্য্ অগ্নিষ্টোমফলং স্মৃতম্ শরত্কালে স্থিতং যত্স্যাত্ তদুক্তফলদাযকম্ বাজপেযাতিরাত্রাভ্যাং হেমন্তে শিশিরে স্থিতম্
বর্ষাকালে জল থাকলে, তার ফল অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমান হয়; শরতে আগের মতোই ফল হয়; হেমন্ত আর শীতকালে, বাজপেয় ও অতিরাত্র যজ্ঞের সমান ফল হয়।
অশ্বমেধসমং প্রাহুর্ বসন্তসমযে স্থিতম্ গ্রীষ্মে ঽপি তত্স্থিতং তোযং রাজসূযাদ্বিশিষ্যতে
বসন্তকালে, তার ফল অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান হয়; আর গ্রীষ্মে, সেখানে জল থাকলে, রাজসূয় যজ্ঞের থেকেও বেশি ফল দেয়।
এতান্মহারাজ বিশেষধর্মান্ করোতি যো ঽপ্যাগমশুদ্ধবুদ্ধিঃ স যাতি রুদ্রালযমাশু পূতঃ কল্পাননেকান্দিবি মোদতে চ
হে মহারাজ, যে এই বিশেষ নিয়মগুলি পালন করে, সে যদি শাস্ত্রজ্ঞান সম্পূর্ণ না-ও হয়, তবুও শীঘ্রই শুদ্ধ হয়ে রুদ্রের ধামে পৌঁছে যায় এবং অসংখ্য কল্পকাল স্বর্গে আনন্দ ভোগ করে।
অনেকলোকান্স মহত্তমাদীন্ ভুক্ত্বা পরার্ধদ্বযমঙ্গনাভিঃ সহৈব বিষ্ণোঃ পরমং পদং যত্ প্রাপ্নোতি তদ্যাগফলেন ভূযঃ
সে বহু উচ্চ ও নিম্ন লোক ভোগ করে, দুই পরার্ধকাল পর্যন্ত সুন্দরীদের সঙ্গে থেকে, এই যজ্ঞের ফলে আবার বিষ্ণুর পরম পদ লাভ করে।
পাদপানাং বিধিং সূত যথাবদ্বিস্তরাদ্বদ বিধিনা কেন কর্তব্যং পাদপোদ্যাপনং বুধৈঃ
সুত, দয়া করে আমাদের বিস্তারিতভাবে বলো, গাছ লাগানোর সঠিক নিয়ম কী এবং জ্ঞানীরা কীভাবে গাছ রোপণ ও পরিচর্যা করবে।
যে চ লোকাঃ স্মৃতাস্তেষাং তানিদানীং বদস্ব নঃ যত্ফলং লভতে প্রেত্য তত্সর্বং বক্তুমর্হসি
আর আমাদের বলো, যেসব লোকলোকান্তরের কথা বলা হয়েছে, সেসব কর্মের ফলে মৃত্যুর পরে কী ফল পাওয়া যায়—সবকিছু আমাদের জানাও।
পাদপানাং বিধিং বক্ষ্যে তথৈবোদ্যানভূমিষু তডাগবিধিবত্সর্বম্ আসাদ্য জগদীশ্বর
আমি এখন গাছ লাগানোর নিয়ম এবং বাগানের জমিতে যেভাবে করতে হয়, সব কিছুই বলব, যেমন জলাশয়ের নিয়ম আছে, হে জগতের ঈশ্বর।
ঋত্বিঙ্মণ্ডপসম্ভারশ্ চাচার্যশ্চৈব তদ্বিধঃ পূজযেদ্ব্রাহ্মণাংস্তদ্বদ্ ধেমবস্ত্রানুলেপনৈঃ
যজ্ঞের পুরোহিতদের ডাকা, মণ্ডপ তৈরি করা এবং জ্ঞানী আচার্যকে উপস্থিত রাখা—এসব ব্যবস্থা করতে হবে; তারপর ব্রাহ্মণদের সোনা, কাপড় ও সুগন্ধি দিয়ে পূজা করতে হবে।
সর্বৌষধ্যুদকৈঃ সিক্তান্ পিষ্টাতকবিভূষিতান্ বৃক্ষান্মাল্যৈরলংকৃত্য বাসোভিরভিবেষ্টযেত্
সব রকম ওষুধি জল দিয়ে গাছগুলো ছিটিয়ে, পিঠে ও অন্যান্য মিষ্টান্ন দিয়ে সাজিয়ে, মালা পরিয়ে এবং কাপড় দিয়ে গাছগুলো জড়িয়ে দিতে হবে।
সূচ্যা সৌবর্ণযা কার্যং সর্বেষাং কর্ণবেধনম্ অঞ্জনং চাপি দাতব্যং তদ্বদ্ধেমশলাকযা
সব গাছের কাণ্ডে সোনার সূচ দিয়ে ছিদ্র করতে হবে, আর সোনার কাঠি দিয়ে কাজলও লাগাতে হবে।
ফলানি সপ্ত চাষ্টৌ বা কালধৌতানি কারযেত্ প্রত্যেকং সর্ববৃক্ষাণাং বেদ্যাং তান্যধিবাসযেত্
প্রত্যেক গাছের জন্য সাত বা আটটি ফল, ঠিক সময়ে ধুয়ে প্রস্তুত করতে হবে এবং সেগুলো বেদীতে রেখে পবিত্র করতে হবে।
ধূপো ঽত্র গুগ্গুলঃ শ্রেষ্ঠস্ তাম্রপাত্রৈরধিষ্ঠিতান্ সপ্তধান্যস্থিতান্কৃত্বা বস্ত্রগন্ধানুলেপনৈঃ
এখানে গুগ্গুলুর ধূপ সবচেয়ে উত্তম; তামার পাত্রে সাত রকম শস্য রেখে, কাপড়, সুগন্ধি ও তেল দিয়ে মাখাতে হবে।
কুম্ভান্সর্বেষু বৃক্ষেষু স্থাপযিত্বা নরেশ্বর সহিরণ্যানশেষাংস্তান্ কৃত্বা বলিনিবেদনম্
সব গাছের কাছে কলস রেখে, সেগুলো সোনা দিয়ে পূর্ণ করে, দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলি নিবেদন করতে হবে, হে রাজন।
যথাস্বং লোকপালানাম্ ইন্দ্রাদীনাং বিশেষতঃ বনস্পতেশ্চ বিদ্বদ্ভির্ হোমঃ কার্যো দ্বিজাতিভিঃ
প্রত্যেকের জন্য, বিশেষ করে ইন্দ্র ও অন্যান্য লোকপালদের এবং বৃক্ষের দেবতার উদ্দেশ্যে, বিদ্বান দ্বিজগণকে অগ্নিহোত্র করতে হবে।
ততঃ শুক্লাম্বরধরাং সৌবর্ণকৃতভূষণাম্ সকাংস্যদোহাং সৌবর্ণশৃঙ্গাভ্যাম্ অতিশালিনীম্ পযস্বিনীং বৃক্ষমধ্যাদ্ উত্সৃজেদ্গামুদঙ্মুখীম্
তারপর, সাদা কাপড় পরানো, সোনার অলংকারে সজ্জিত, প্রচুর দুধ দেয় এমন গাভী, কাঁসার পাত্র ও সোনার শৃঙ্গসহ, গাছের মাঝখান থেকে উত্তরমুখী করে ছেড়ে দিতে হবে।
ততো ঽভিষেকমন্ত্রেণ বাদ্যমঙ্গলগীতকৈঃ ঋগ্যজুঃসামমন্ত্রৈশ্চ বারুণৈরভিতস্তথা তৈরেব কুম্ভৈঃ স্নপনং কুর্যাদ্ব্রাহ্মণপুংগবঃ
এরপর, অভিষেক মন্ত্র পাঠ করে, বাদ্যযন্ত্র ও মঙ্গলগান সহযোগে, ঋক, যজুঃ, সাম ও বরুণ মন্ত্রে, সেই কলস দিয়েই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ গাছগুলোকে স্নান করাবেন।
স্নাতঃ শুক্লাম্বরস্তদ্বদ্ যজমানো ঽভিপূজযেত্ গোভির্ বিভবতঃ সর্বান্ ঋত্বিজস্তান্সমাহিতঃ
স্নান করে সাদা কাপড় পরে, যজ্ঞকারী মনোযোগ দিয়ে নিজের সাধ্য অনুযায়ী গাভী দিয়ে সব পুরোহিতদের পূজা করবে।
হেমসূত্রৈঃ সকটকৈর্ অঙ্গুলীযপবিত্রকৈঃ বাসোভিঃ শযনীযৈশ্চ তথোপস্করপাদুকৈঃ ক্ষীরেণ ভোজনং দদ্যাদ্ যাবদ্দিনচতুষ্টযম্
তাদেরকে চারদিন ধরে দুধসহ আহার দিতে হবে, সোনার সুতোয় গাঁথা কাপড়, বালা, আংটি, বিশুদ্ধ পোশাক, শোবার বিছানা, বাসনপত্র ও পাদুকাও দিতে হবে।
হোমশ্চ সর্ষপৈঃ কার্যো যবৈঃ কৃষ্ণতিলৈস্তথা পলাশসমিধঃ শস্তাশ্ চতুর্থে ঽহ্নি তথোত্সবঃ দক্ষিণা চ পুনস্তদ্বদ্ দেযা তত্রাপি শক্তিতঃ
সরিষা, যব ও কালো তিল দিয়ে, পালাশ কাঠের আগুনে হোম করতে হবে; চতুর্থ দিনে উৎসব হবে এবং আবার সাধ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দিতে হবে।
যদ্যদিষ্টতমং কিংচিত্ তত্তদ্ দদ্যাদমত্সরী আচার্যে দ্বিগুণং দদ্যাত্ প্রণিপত্য বিসর্জযেত্
যা সবচেয়ে প্রিয়, তা নিঃস্বার্থভাবে দিতে হবে; আচার্যকে দ্বিগুণ দিতে হবে, তারপর প্রণাম করে বিদায় জানাতে হবে।
অনেন বিধিনা যস্তু কুর্যাদ্বৃক্ষোত্সবং বুধঃ সর্বান্কামানবাপ্নোতি ফলং চানন্ত্যমশ্নুতে
যে ব্যক্তি এই নিয়মে জ্ঞানসহ বৃক্ষোৎসব পালন করে, সে সব কামনা পূর্ণ করে এবং অসীম ফল লাভ করে।
যশ্চৈকমপি রাজেন্দ্র বৃক্ষং সংস্থাপযেন্নরঃ সো ঽপি স্বর্গে বসেদ্রাজন্ যাবদিন্দ্রাযুতত্রযম্
আর, হে রাজন, কেউ যদি একটি গাছও স্থাপন করে, সেও স্বর্গে ইন্দ্রের ত্রিশ হাজার বছরের জন্য বাস করে।
ভূতান্ভব্যাংশ্চ মনুজাংস্ তারযেদ্দ্রুমসংমিতান্ পরমাং সিদ্ধিমাপ্নোতি পুনরাবৃত্তিদুর্লভাম্
যে ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ সকল প্রাণীকে গাছের মতো সমান গুরুত্ব দিয়ে রক্ষা করে, সে চরম সিদ্ধি লাভ করে—এমন এক অবস্থা, যেখানে পুনর্জন্ম অতি দুর্লভ।
য ইদং শৃণুযান্নিত্যং শ্রাবযেদ্বাপি মানবঃ সো ঽপি সম্পূজিতো দেবৈর্ ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে মানুষ নিয়মিত এই কথা শোনে বা অন্যকে শুনতে দেয়, দেবতারা তাকে সম্মান করে এবং সে ব্রহ্মার লোকেতে মহিমান্বিত হয়।
তথৈবান্যত্প্রবক্ষ্যামি সর্বকামফলপ্রদম্ সৌভাগ্যশযনং নাম যত্পুরাণবিদো বিদুঃ
এবার আমি আরেকটি উপায় বলছি, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে। পুরাণজ্ঞরা একে 'সৌভাগ্য-শয়ন' নামে চেনে।
পুরা দগ্ধেষু লোকেষু ভূর্ভুবঃস্বর্মহাদিষু সৌভাগ্যং সর্বভূতানাম্ একস্থমভবত্তদা বৈকুণ্ঠং স্বর্গমাসাদ্য বিষ্ণোর্ বক্ষঃস্থলস্থিতম্
অনেক আগে, যখন ভূ, ভূবঃ, স্বঃ ও মহঃ এই সব লোক জ্বলে গিয়েছিল, তখন সকল প্রাণীর সৌভাগ্য একত্র হয়ে বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বুকে স্থিত হয়েছিল।
ততঃ কালেন মহতা পুনঃ সর্গবিধৌ নৃপ অহংকারাবৃতে লোকে প্রধানপুরুষান্বিতে
তারপর অনেক কাল পরে, নতুন সৃষ্টির সময়, যখন জগৎ অহংকারে আচ্ছন্ন ছিল এবং মূল উপাদান ও পরমপুরুষে পূর্ণ ছিল—
স্পর্ধাযাং চ প্রবৃত্তাযাং কমলাসনকৃষ্ণযোঃ লিঙ্গাকারা সমুদ্ভূতা বহ্নের্জ্বালাতিভীষণা তযাভিতপ্তস্য হরের্ বক্ষসস্তদ্বিনিঃসৃতম্
তখন পদ্মাসনে বসা ব্রহ্মা ও কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিযোগিতা শুরু হলে, অগ্নির মতো ভয়ঙ্কর এক দীপ্তিমান রূপ প্রকাশ পেল, আর সেই তাপে হরির বুকে থেকে সেই সারাংশ বেরিয়ে এল।