যো দদ্যাত্তদ্ব্যতীপাতে পীতোর্ণাযুগসংযুতম্ রাজসূযসহস্রস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ হেমধেন্বা যুতং তচ্চ ব্রহ্মলোকফলপ্রদম্
যে ব্যক্তি সেই পুরাণ পাঠের সময়, একটি উলের কাপড়সহ দান করে, সে হাজার রাজসূয় যজ্ঞের ফল, সোনার গাভীসহ, এবং ব্রহ্মার লোকের ফল লাভ করে।
চতুর্লক্ষমিদং প্রোক্তং ব্যাসেনাদ্ভুতকর্মণা মত্পিতুর্মম পিত্রা চ মযা তুভ্যং নিবেদিতম্
এই চার লক্ষ শ্লোকের গ্রন্থটি আশ্চর্য কর্মশীল ব্যাস রচনা করেছিলেন; আমার পিতা, পিতামহ এবং আমি—আমরা তোমাকে তা জানিয়েছি।
ইহ লোকহিতার্থায সংক্ষিপ্তং পরমর্ষিণা ইদমদ্যাপি দেবেষু শতকোটিপ্রবিস্তরম্
জগতের মঙ্গলের জন্য মহর্ষি সংক্ষেপে এটি বলেছেন; কিন্তু এখনও দেবতাদের মাঝে এর শ্লোকসংখ্যা শত কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।
উপভেদান্প্রবক্ষ্যামি লোকে যে সম্প্রতিষ্ঠিতাঃ পাদ্মে পুরাণে যত্রোক্তং নরসিংহোপবর্ণনম্ তচ্চাষ্টাদশসাহস্রং নারসিংহমিহোচ্যতে
এখন আমি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত উপবিভাগগুলি বলব: পদ্ম পুরাণে যেখানে নরসিংহের কাহিনি বলা হয়েছে, সেই নরসিংহ পুরাণ এখানে আঠারো হাজার শ্লোক বলে ধরা হয়।
নন্দাযা যত্র মাহাত্ম্যং কার্ত্তিকেযেন বর্ণ্যতে নন্দীপুরাণং তল্লোকৈর্ আখ্যাতমিতি কীর্ত্যতে
যেখানে কার্ত্তিকেয় নন্দার মহিমা বর্ণনা করেছেন, সেটিকে লোকেরা নন্দী পুরাণ বলে জানে।
যত্র সাম্বং পুরস্কৃত্য ভবিষ্যতি কথানকম্ প্রোচ্যতে তত্পুনর্লোকে সাম্বমেতন্মুনিব্রতাঃ
যেখানে সাম্বকে কেন্দ্র করে কাহিনি বলা হয়েছে, সেটিকেও পৃথিবীতে সাম্ব পুরাণ বলে ঋষিরা ঘোষণা করেছেন।
পুরাতনস্য কল্পস্য পুরাণানি বিদুর্বুধাঃ ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুরাণানামনুক্রমম্ এবমাদিত্যসংজ্ঞা চ তত্রৈব পরিগদ্যতে
জ্ঞানীরা প্রাচীন কাল্পের পুরাণগুলি জানেন; পুরাণের ধারাবাহিকতা সৌভাগ্য, খ্যাতি আর দীর্ঘায়ু আনে। সেখানে আদিত্য নামও উল্লেখ আছে।
অষ্টাদশভ্যস্তু পৃথক্ পুরাণং যত্প্রদিশ্যতে বিজানীধ্বং দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ তদেতেভ্যো বিনির্গতম্
আঠারোটি ছাড়া অন্য যে পুরাণ আলাদা করে বলা হয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, জেনে রেখো—তাও এদের থেকেই উদ্ভূত।
পঞ্চাঙ্গানি পুরাণেষু আখ্যানকমিতি স্মৃতম্ সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ বংশ্যানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
পুরাণে পাঁচটি অঙ্গ মনে করা হয়: কাহিনি, সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশধরদের কীর্তি—এগুলোই পুরাণের পাঁচ লক্ষণ।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রাণাং মাহাত্ম্যং ভুবনস্য চ সসংহারপ্রদানাং চ পুরাণে পঞ্চবর্ণকে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য, রুদ্র এবং জগতের মহিমা, প্রলয় ও দানের বিষয় পাঁচ ভাগে বিভক্ত পুরাণে বর্ণিত হয়েছে।
ধর্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ মোক্ষশ্চৈবাত্র কীর্ত্যতে সর্বেষ্বপি পুরাণেষু তদ্বিরুদ্ধং চ যত্ফলম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সব পুরাণেই এগুলো বলা হয়েছে, এবং এগুলোর বিপরীত ফলও বর্ণিত হয়েছে।
সাত্ত্বিকেষু পুরাণেষু মাহাত্ম্যমধিকং হরেঃ রাজসেষু চ মাহাত্ম্যম্ অধিকং ব্রহ্মণো বিদুঃ
সাত্ত্বিক পুরাণে হরির মহিমা বেশি বলা হয়েছে; রাজসিক পুরাণে ব্রহ্মার মহিমা প্রধান বলে জানা যায়।
তদ্বদগ্নেশ্চ মাহাত্ম্যং তামসেষু শিবস্য চ সংকীর্ণেষু সরস্বত্যাঃ পিতৄণাং চ নিগদ্যতে
তেমনি অগ্নির মহিমা, তামসিক পুরাণে শিবের মহিমা, আর মিশ্র পুরাণে সরস্বতী ও পিতৃদের মহিমা বলা হয়েছে।
অষ্টাদশ পুরাণানি কৃত্বা সত্যবতীসুতঃ ভারতাখ্যানমখিলং চক্রে তদুপবৃংহিতম্ লক্ষেণৈকেন যত্প্রোক্তং বেদার্থপরিবৃংহিতম্
সত্যবতীর পুত্র আঠারোটি পুরাণ রচনা করে, সম্পূর্ণ ভারতকথা সৃষ্টি করেছিলেন, যা এক লক্ষ শ্লোকে বিস্তৃত, বেদার্থে সমৃদ্ধ।
বাল্মীকিনা তু যত্প্রোক্তং রামোপাখ্যানমুত্তমম্ ব্রহ্মণাভিহিতং যচ্চ শতকোটিপ্রবিস্তরম্
বাল্মীকির মুখে বলা শ্রেষ্ঠ রামের কাহিনী, যেটি ব্রহ্মার দ্বারা ঘোষিত এবং যার বিস্তার শত কোটি পর্যন্ত—
আহৃত্য নারদাযৈবং তেন বাল্মীকযে পুনঃ বাল্মীকিনা চ লোকেষু ধর্মকামার্থসাধনম্ এবং সপাদাঃ পঞ্চৈতে লক্ষা মর্ত্যে প্রকীর্তিতাঃ
এই কাহিনী নারদের জন্য সংগ্রহ করা হয়েছিল, আবার বাল্মীকির জন্যও। পরে বাল্মীকিই এই পৃথিবীতে ধর্ম, কাম ও অর্থ লাভের উপায় হিসেবে এই পাঁচ লক্ষ পঁচিশ হাজার শ্লোক প্রচার করেছিলেন।
পুরাতনস্য কল্পস্য পুরাণানি বিদুর্বুধাঃ ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুরাণানামনুক্রমম্ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি স যাতি পরমাং গতিম্
জ্ঞানীরা জানেন, পুরাণগুলি প্রাচীন যুগের। পুরাণের ধারাবাহিক পাঠ ভাগ্যবান, প্রসিদ্ধ ও আয়ু বাড়ায়। যে কেউ এগুলি পাঠ করে বা শোনে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
ইদং পবিত্রং যশসো নিধানম্ ইদং পিতৄণামতিবল্লভং চ ইদং চ দেবেষ্ব্ অমৃতাযিতং চ নিত্যং ত্বিদং পাপহরং চ পুংসাম্
এটি পবিত্র, যশের ভাণ্ডার, পিতৃপুরুষদের অত্যন্ত প্রিয় এবং দেবতাদের কাছে অমৃতের মতো; এটি সর্বদা মানুষের পাপ দূর করে।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি দানধর্মানশেষতঃ ব্রতোপবাসসংযুক্তান্ যথামত্স্যোদিতানিহ
এবার আমি দান-ধর্মের সমস্ত নিয়ম, ব্রত ও উপবাসসহ, এখানে মাছ্য পুরাণে যেভাবে বলা হয়েছে, তা সম্পূর্ণভাবে বলব।
মহাদেবস্য সংবাদে নারদস্য চ ধীমতঃ যথাবৃত্তং প্রবক্ষ্যামি ধর্মকামার্থসাধকম্
মহাদেব ও জ্ঞানী নারদের সংলাপে, যেভাবে ঘটেছিল, ধর্ম, কাম ও অর্থের সাধনায় যা সহায়ক, আমি তাই বলব।
কৈলাসশিখরাসীনম্ অপৃচ্ছন্নারদঃ পুরা বিনযনমনঙ্গারিম্ অনঙ্গাঙ্গহরং হরম্
একসময় বিনয় ও অহংকারহীন নারদ কৈলাস শৃঙ্গের উপরে বসা, কামদেব ও তার অঙ্গ ধ্বংসকারী হরকে প্রশ্ন করেছিলেন।
ভগবন্দেবদেবেশ ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্রনাযক শ্রীমদারোগ্যরূপাযুর্ ভাগ্যসৌভাগ্যসম্পদা সংযুক্তস্তব বিষ্ণোর্বা পুমান্ভক্তঃ কথং ভবেত্
হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের নেতা, যিনি সৌভাগ্য, স্বাস্থ্য, রূপ, দীর্ঘায়ু, ভাগ্য ও সম্পদে পরিপূর্ণ—আপনি বা বিষ্ণুর ভক্ত কেমন করে হওয়া যায়?
নারী বা বিধবা সর্বগুণসৌভাগ্যসংযুতা ক্রমান্মুক্তিপ্রদং দেব কিংচিদ্ব্রতমিহোচ্যতাম্
আর, এমন কোনও নারী, যিনি বিধবা হলেও সকল গুণ ও সৌভাগ্যে পূর্ণ, তিনি কীভাবে ধাপে ধাপে মুক্তি লাভ করতে পারেন? হে দেব, এর জন্য কোনও ব্রত বলুন।
সম্যক্পৃষ্টং ত্বযা ব্রহ্মন্ সর্বলোকহিতাবহম্ শ্রুতমপ্যত্র যচ্ছান্ত্যৈ তদ্ব্রতং শৃণু নারদ
ব্রাহ্মণ, তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছো, যা সকল লোকের মঙ্গলের জন্য। এখানে যে ব্রত শান্তির জন্য বলা হয়েছে, তা শোনো, হে নারদ।
নক্ষত্রপুরুষং নাম ব্রতং নারাযণাত্মকম্ পাদাদি কুর্যাদ্বিধিবদ্ বিষ্ণুনামানুকীর্তনম্
নক্ষত্রপুরুষ নামে যে ব্রত, যার স্বরূপ নারায়ণ, তা পা থেকে শুরু করে ক্রমে-ক্রমে, যথাযথভাবে, বিষ্ণুর নাম উচ্চারণ করে পালন করতে হয়।
প্রতিমাং বাসুদেবস্য মূলর্ক্ষাদিষু চার্চযেত্ চৈত্রমাসং সমাসাদ্য কৃত্বা ব্রাহ্মণবাচনম্
চৈত্র মাসে প্রবেশ করে, ব্রাহ্মণ দ্বারা পাঠের ব্যবস্থা করে, মূলে ও অন্যান্য নক্ষত্রে বাসুদেবের মূর্তিকে পূজা করা উচিত।
মূলে নমো বিশ্বধরায পাদৌ গুল্ফাবনন্তায চ রোহিণীষু জঙ্ঘে ঽভিপূজ্যে বরদায চৈব দ্বে জানুনী বাশ্বিকুমারঋক্ষে
মূলে পায়ে বিশ্বধরকে, গোঁড়ালিতে গুল্ফাবনন্তকে, রোহিণীতে পিণ্ডিতে বরদাকে, এবং দুই জানু বা অশ্বিকুমার নক্ষত্রে হাঁটুতে পূজা করা উচিত।
পূর্বোত্তরাষাঢযুগে তথোরূ নমঃ শিবাযেত্যভিপূজনীযৌ পূর্বোত্তরাফল্গুনিযুগ্মকে চ মেঢ্রং নমঃ পঞ্চশরায পূজ্যম্
পূর্ব ও উত্তরাষাঢ়ার যুগলে উরুতে 'শিবকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়; পূর্ব ও উত্তর ফল্গুনীর যুগলে কটিতে 'পঞ্চশরকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়।
কটিং নমঃ শার্ঙ্গধরায বিষ্ণোঃ সম্পূজযেন্নারদ কৃত্তিকাসু তথার্চযেদ্ভাদ্রপদাদ্বযে চ পার্শ্বে নমঃ কেশিনিষূদনায
কটিতে 'শার্ঙ্গধর বিষ্ণুকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়, হে নারদ; কৃত্তিকা ও দুই ভাদ্রপদে পার্শ্বে 'কেশিনিষূদনকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়।
কুক্ষিদ্বযং নারদ রেবতীষু দামোদরাযেত্যভিপূজনীযম্ ঋক্ষে ঽনুরাধাসু চ মাধবায নমস্তথোরঃস্থলমেব পূজ্যম্
দুই পার্শ্বে, হে নারদ, রেবতী নক্ষত্রে 'দামোদরকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়; অনুরাধা নক্ষত্রে বুকে 'মাধবকে নমস্কার' বলে পূজা করতে হয়।