যত্র ধর্মার্থকামানাং মোক্ষস্য চ রসাতলে মাহাত্ম্যং কথযামাস কূর্মরূপী জনার্দনঃ
যেখানে জনার্দন কূর্মরূপে পাতালে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের মহিমা বর্ণনা করেছেন—
ইন্দ্রদ্যুম্নপ্রসঙ্গেন ঋষিভ্যঃ শক্রসংনিধৌ অষ্টাদশ সহস্রাণি লক্ষ্মীকল্পানুষঙ্গিকম্
ইন্দ্রদ্যুম্নের প্রসঙ্গে, ঋষিদের কাছে ও ইন্দ্রের উপস্থিতিতে, লক্ষ্মী কল্প সংযুক্ত আঠারো হাজার শ্লোক রয়েছে।
যো দদ্যাদযনে কূর্মং হেমকূর্মসমন্বিতম্ গোসহস্রপ্রদানস্য ফলং সম্প্রাপ্নুযান্নরঃ
যে ব্যক্তি কূর্ম পুরাণ ও সোনার কচ্ছপ সহকারে অয়নে দান করেন, তিনি হাজার গরু দানের ফল লাভ করেন।
শ্রুতীনাং যত্র কল্পাদৌ প্রবৃত্ত্যর্থং জনার্দনঃ মত্স্যরূপেণ মনবে নরসিংহোপবর্ণনম্
যেখানে কল্পের শুরুতে জনার্দন মাছরূপে মনুকে বেদসমূহের কার্যার্থে নরসিংহের কাহিনি বলেছিলেন—
অধিকৃত্যাব্রবীত্সপ্তকল্পবৃত্তং মুনীশ্বরাঃ তন্মাত্স্যমিতি জানীধ্বং সহস্রাণি চতুর্দশ
মহর্ষিদের উদ্দেশ্যে সাতটি কল্পের কাহিনি বর্ণনা করে, এটিকে চৌদ্দ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মাছ্য পুরাণ বলে জানবে।
বিষুবে হেমমত্স্যেন ধেন্বা চৈব সমন্বিতম্ যো দদ্যাত্পৃথিবী তেন দত্তা ভবতি চাখিলা
যে ব্যক্তি বিষুবে সোনার মাছ ও গরু সহকারে দান করেন, তিনি যেন সমগ্র পৃথিবীই দান করলেন।
যদা চ গারুডে কল্পে বিশ্বাণ্ডাদ্গরুডোদ্ভবম্ অধিকৃত্যাব্রবীত্কৃষ্ণো গারুডং তদিহোচ্যতে
যখন গারুড় কাল্পে, বিশ্বাণ্ড থেকে গরুড়ের জন্ম নিয়ে কৃষ্ণ গারুড়কে যা বলেছিলেন, সেই গরুড়-সম্পর্কিত কথা এখানেই বলা হয়েছে।
তদ্ অষ্টাদশকং চৈকং সহস্রাণীহ পঠ্যতে সৌবর্ণহংসসংযুক্তং যো দদাতি পুমানিহ স সিদ্ধিং লভতে মুখ্যাং শিবলোকে চ সংস্থিতিম্
এখানে আঠারো হাজার শ্লোকের অংশ, সোনার রাজহংস যুক্ত, পাঠ করা হয়; যে এখানে তা দান করে, সে প্রধান সিদ্ধি লাভ করে এবং শিবের ধামে স্থায়ী হয়।
ব্রহ্মা ব্রহ্মাণ্ডমাহাত্ম্যম্ অধিকৃত্যাব্রবীত্পুনঃ তচ্চ দ্বাদশসাহস্রং ব্রহ্মাণ্ডং দ্বিশতাধিকম্
ব্রহ্মা আবার বিশ্বাণ্ডের মহিমা নিয়ে বলেছিলেন; তিনি জানিয়েছিলেন, ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে বারো হাজার দুইশো শ্লোক আছে।
ভবিষ্যাণাং চ কল্পানাং শ্রূযতে যত্র বিস্তরঃ তদ্ব্রহ্মাণ্ডপুরাণং চ ব্রহ্মণা সমুদাহৃতম্
যেখানে ভবিষ্যৎ কাল্পদের বিস্তারিত বিবরণ শোনা যায়, সেটিই ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ, যা ব্রহ্মা নিজে ঘোষণা করেছেন।
যো দদ্যাত্তদ্ব্যতীপাতে পীতোর্ণাযুগসংযুতম্ রাজসূযসহস্রস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ হেমধেন্বা যুতং তচ্চ ব্রহ্মলোকফলপ্রদম্
যে ব্যক্তি সেই পুরাণ পাঠের সময়, একটি উলের কাপড়সহ দান করে, সে হাজার রাজসূয় যজ্ঞের ফল, সোনার গাভীসহ, এবং ব্রহ্মার লোকের ফল লাভ করে।
চতুর্লক্ষমিদং প্রোক্তং ব্যাসেনাদ্ভুতকর্মণা মত্পিতুর্মম পিত্রা চ মযা তুভ্যং নিবেদিতম্
এই চার লক্ষ শ্লোকের গ্রন্থটি আশ্চর্য কর্মশীল ব্যাস রচনা করেছিলেন; আমার পিতা, পিতামহ এবং আমি—আমরা তোমাকে তা জানিয়েছি।
ইহ লোকহিতার্থায সংক্ষিপ্তং পরমর্ষিণা ইদমদ্যাপি দেবেষু শতকোটিপ্রবিস্তরম্
জগতের মঙ্গলের জন্য মহর্ষি সংক্ষেপে এটি বলেছেন; কিন্তু এখনও দেবতাদের মাঝে এর শ্লোকসংখ্যা শত কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।
উপভেদান্প্রবক্ষ্যামি লোকে যে সম্প্রতিষ্ঠিতাঃ পাদ্মে পুরাণে যত্রোক্তং নরসিংহোপবর্ণনম্ তচ্চাষ্টাদশসাহস্রং নারসিংহমিহোচ্যতে
এখন আমি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত উপবিভাগগুলি বলব: পদ্ম পুরাণে যেখানে নরসিংহের কাহিনি বলা হয়েছে, সেই নরসিংহ পুরাণ এখানে আঠারো হাজার শ্লোক বলে ধরা হয়।
নন্দাযা যত্র মাহাত্ম্যং কার্ত্তিকেযেন বর্ণ্যতে নন্দীপুরাণং তল্লোকৈর্ আখ্যাতমিতি কীর্ত্যতে
যেখানে কার্ত্তিকেয় নন্দার মহিমা বর্ণনা করেছেন, সেটিকে লোকেরা নন্দী পুরাণ বলে জানে।
যত্র সাম্বং পুরস্কৃত্য ভবিষ্যতি কথানকম্ প্রোচ্যতে তত্পুনর্লোকে সাম্বমেতন্মুনিব্রতাঃ
যেখানে সাম্বকে কেন্দ্র করে কাহিনি বলা হয়েছে, সেটিকেও পৃথিবীতে সাম্ব পুরাণ বলে ঋষিরা ঘোষণা করেছেন।
পুরাতনস্য কল্পস্য পুরাণানি বিদুর্বুধাঃ ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুরাণানামনুক্রমম্ এবমাদিত্যসংজ্ঞা চ তত্রৈব পরিগদ্যতে
জ্ঞানীরা প্রাচীন কাল্পের পুরাণগুলি জানেন; পুরাণের ধারাবাহিকতা সৌভাগ্য, খ্যাতি আর দীর্ঘায়ু আনে। সেখানে আদিত্য নামও উল্লেখ আছে।
অষ্টাদশভ্যস্তু পৃথক্ পুরাণং যত্প্রদিশ্যতে বিজানীধ্বং দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ তদেতেভ্যো বিনির্গতম্
আঠারোটি ছাড়া অন্য যে পুরাণ আলাদা করে বলা হয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, জেনে রেখো—তাও এদের থেকেই উদ্ভূত।
পঞ্চাঙ্গানি পুরাণেষু আখ্যানকমিতি স্মৃতম্ সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ বংশ্যানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
পুরাণে পাঁচটি অঙ্গ মনে করা হয়: কাহিনি, সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশধরদের কীর্তি—এগুলোই পুরাণের পাঁচ লক্ষণ।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রাণাং মাহাত্ম্যং ভুবনস্য চ সসংহারপ্রদানাং চ পুরাণে পঞ্চবর্ণকে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য, রুদ্র এবং জগতের মহিমা, প্রলয় ও দানের বিষয় পাঁচ ভাগে বিভক্ত পুরাণে বর্ণিত হয়েছে।
ধর্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ মোক্ষশ্চৈবাত্র কীর্ত্যতে সর্বেষ্বপি পুরাণেষু তদ্বিরুদ্ধং চ যত্ফলম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—সব পুরাণেই এগুলো বলা হয়েছে, এবং এগুলোর বিপরীত ফলও বর্ণিত হয়েছে।
সাত্ত্বিকেষু পুরাণেষু মাহাত্ম্যমধিকং হরেঃ রাজসেষু চ মাহাত্ম্যম্ অধিকং ব্রহ্মণো বিদুঃ
সাত্ত্বিক পুরাণে হরির মহিমা বেশি বলা হয়েছে; রাজসিক পুরাণে ব্রহ্মার মহিমা প্রধান বলে জানা যায়।
তদ্বদগ্নেশ্চ মাহাত্ম্যং তামসেষু শিবস্য চ সংকীর্ণেষু সরস্বত্যাঃ পিতৄণাং চ নিগদ্যতে
তেমনি অগ্নির মহিমা, তামসিক পুরাণে শিবের মহিমা, আর মিশ্র পুরাণে সরস্বতী ও পিতৃদের মহিমা বলা হয়েছে।
অষ্টাদশ পুরাণানি কৃত্বা সত্যবতীসুতঃ ভারতাখ্যানমখিলং চক্রে তদুপবৃংহিতম্ লক্ষেণৈকেন যত্প্রোক্তং বেদার্থপরিবৃংহিতম্
সত্যবতীর পুত্র আঠারোটি পুরাণ রচনা করে, সম্পূর্ণ ভারতকথা সৃষ্টি করেছিলেন, যা এক লক্ষ শ্লোকে বিস্তৃত, বেদার্থে সমৃদ্ধ।
বাল্মীকিনা তু যত্প্রোক্তং রামোপাখ্যানমুত্তমম্ ব্রহ্মণাভিহিতং যচ্চ শতকোটিপ্রবিস্তরম্
বাল্মীকির মুখে বলা শ্রেষ্ঠ রামের কাহিনী, যেটি ব্রহ্মার দ্বারা ঘোষিত এবং যার বিস্তার শত কোটি পর্যন্ত—
আহৃত্য নারদাযৈবং তেন বাল্মীকযে পুনঃ বাল্মীকিনা চ লোকেষু ধর্মকামার্থসাধনম্ এবং সপাদাঃ পঞ্চৈতে লক্ষা মর্ত্যে প্রকীর্তিতাঃ
এই কাহিনী নারদের জন্য সংগ্রহ করা হয়েছিল, আবার বাল্মীকির জন্যও। পরে বাল্মীকিই এই পৃথিবীতে ধর্ম, কাম ও অর্থ লাভের উপায় হিসেবে এই পাঁচ লক্ষ পঁচিশ হাজার শ্লোক প্রচার করেছিলেন।
পুরাতনস্য কল্পস্য পুরাণানি বিদুর্বুধাঃ ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুরাণানামনুক্রমম্ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি স যাতি পরমাং গতিম্
জ্ঞানীরা জানেন, পুরাণগুলি প্রাচীন যুগের। পুরাণের ধারাবাহিক পাঠ ভাগ্যবান, প্রসিদ্ধ ও আয়ু বাড়ায়। যে কেউ এগুলি পাঠ করে বা শোনে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
ইদং পবিত্রং যশসো নিধানম্ ইদং পিতৄণামতিবল্লভং চ ইদং চ দেবেষ্ব্ অমৃতাযিতং চ নিত্যং ত্বিদং পাপহরং চ পুংসাম্
এটি পবিত্র, যশের ভাণ্ডার, পিতৃপুরুষদের অত্যন্ত প্রিয় এবং দেবতাদের কাছে অমৃতের মতো; এটি সর্বদা মানুষের পাপ দূর করে।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি দানধর্মানশেষতঃ ব্রতোপবাসসংযুক্তান্ যথামত্স্যোদিতানিহ
এবার আমি দান-ধর্মের সমস্ত নিয়ম, ব্রত ও উপবাসসহ, এখানে মাছ্য পুরাণে যেভাবে বলা হয়েছে, তা সম্পূর্ণভাবে বলব।
মহাদেবস্য সংবাদে নারদস্য চ ধীমতঃ যথাবৃত্তং প্রবক্ষ্যামি ধর্মকামার্থসাধকম্
মহাদেব ও জ্ঞানী নারদের সংলাপে, যেভাবে ঘটেছিল, ধর্ম, কাম ও অর্থের সাধনায় যা সহায়ক, আমি তাই বলব।