যত্রাগ্নিলিঙ্গমধ্যস্থঃ প্রাহ দেবো মহেশ্বরঃ ধর্মার্থকামমোক্ষার্থম্ আগ্নেযমধিকৃত্য চ
যেখানে অগ্নিলিঙ্গের মধ্যে বিরাজমান মহেশ্বর ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জন্য এবং বিশেষভাবে আগ্নেয় অংশ নিয়ে উপদেশ দিয়েছেন—
কল্পান্তে লৈঙ্গমিত্যুক্তং পুরাণং ব্রহ্মণা স্বযম্ তদেকাদশসাহস্রং ফাল্গুন্যাং যঃ প্রযচ্ছতি তিলধেনুসমাযুক্তং স যাতি শিবসাম্যতাম্
যে পুরাণকে ব্রহ্মা স্বয়ং কাল্পান্তে লিঙ্গপুরাণ নামে ঘোষণা করেছেন, সেটি এগারো হাজার শ্লোকের। ফাল্গুন মাসে তিল ও গরু সহকারে যিনি তা দান করেন, তিনি শিবের সমানত্ব লাভ করেন।
মহাবরাহস্য পুনর্ মাহাত্ম্যমধিকৃত্য চ বিষ্ণুনাভিহিতং ক্ষোণ্যৈ তদ্বারাহম্ ইহোচ্যতে
মহাবরাহের মহিমা বিষয়ে, যা বিষ্ণু পৃথিবীকে বলেছিলেন, সেটিকেই এখানে বরাহ পুরাণ বলা হয়েছে।
মানবস্য প্রসঙ্গেন কল্পস্য মুনিসত্তমাঃ চতুর্বিংশত্সহস্রাণি তত্পুরাণমিহোচ্যতে
মনু ও কল্পের প্রসঙ্গে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই পুরাণটি চব্বিশ হাজার শ্লোকের বলে বলা হয়েছে।
কাঞ্চনং গরুডং কৃত্বা তিলধেনুসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং মধৌ দদ্যাদ্ ব্রাহ্মণায কুটুম্বিনে বরাহস্য প্রসাদেন পদমাপ্নোতি বৈষ্ণবম্
যদি কেউ সোনার গরুড় ও তিলসহ গরু তৈরি করে, মধু মাসের পূর্ণিমায় গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করেন, তবে বরাহের কৃপায় বৈষ্ণব পদ লাভ করেন।
যত্র মাহেশ্বরান্ধর্মান্ অধিকৃত্য চ ষণ্মুখঃ কল্পে তত্পুরুষং বৃত্তং চরিতৈরুপবৃংহিতম্
যেখানে শৈব ধর্ম, ষণ্মুখ ও কল্পের প্রসঙ্গে এবং তৎপুরুষের চরিত্র কাহিনির মাধ্যমে অলঙ্কৃত হয়েছে—
স্কান্দং নাম পুরাণং চ হ্য্ একাশীতির্নিগদ্যতে সহস্রাণি শতং চৈকম্ ইতি মর্ত্যেষু গদ্যতে
সেই পুরাণের নাম স্কান্দ, যার আয়তন একাশি হাজার একশো শ্লোক, এভাবেই মানুষের মধ্যে প্রচলিত।
পরিলিখ্য চ যো দদ্যাদ্ ধেমশূলসমন্বিতম্ শৈবং পদমবাপ্নোতি মীনে চোপাগতে রবৌ
যিনি সেটি লিখে সোনার শূলসহ দান করেন, তিনি সূর্য মীনরাশিতে প্রবেশ করলে শৈব পদ লাভ করেন।
ত্রিবিক্রমস্য মাহাত্ম্যম্ অধিকৃত্য চতুর্মুখঃ ত্রিবর্গমভ্যধাত্তচ্চ বামনং পরিকীর্তিতম্
ত্রিবিক্রমের মহিমা প্রসঙ্গে চতুর্মুখ ব্রহ্মা ধর্ম, অর্থ ও কাম এই তিন পুরুষার্থ ব্যাখ্যা করেছেন; এটিই বামন পুরাণ নামে পরিচিত।
পুরাণং দশসাহস্রং কূর্মকল্পানুগং শিবম্ যঃ শরদ্বিষুবে দদ্যাদ্ বৈষ্ণবং যাত্যসৌ পদম্
দশ হাজার শ্লোকের, কূর্ম কল্প অনুসরণকারী ও মঙ্গলময় এই পুরাণ, শরৎ বিষুবে যিনি দান করেন, তিনি বৈষ্ণব পদ লাভ করেন।
যত্র ধর্মার্থকামানাং মোক্ষস্য চ রসাতলে মাহাত্ম্যং কথযামাস কূর্মরূপী জনার্দনঃ
যেখানে জনার্দন কূর্মরূপে পাতালে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের মহিমা বর্ণনা করেছেন—
ইন্দ্রদ্যুম্নপ্রসঙ্গেন ঋষিভ্যঃ শক্রসংনিধৌ অষ্টাদশ সহস্রাণি লক্ষ্মীকল্পানুষঙ্গিকম্
ইন্দ্রদ্যুম্নের প্রসঙ্গে, ঋষিদের কাছে ও ইন্দ্রের উপস্থিতিতে, লক্ষ্মী কল্প সংযুক্ত আঠারো হাজার শ্লোক রয়েছে।
যো দদ্যাদযনে কূর্মং হেমকূর্মসমন্বিতম্ গোসহস্রপ্রদানস্য ফলং সম্প্রাপ্নুযান্নরঃ
যে ব্যক্তি কূর্ম পুরাণ ও সোনার কচ্ছপ সহকারে অয়নে দান করেন, তিনি হাজার গরু দানের ফল লাভ করেন।
শ্রুতীনাং যত্র কল্পাদৌ প্রবৃত্ত্যর্থং জনার্দনঃ মত্স্যরূপেণ মনবে নরসিংহোপবর্ণনম্
যেখানে কল্পের শুরুতে জনার্দন মাছরূপে মনুকে বেদসমূহের কার্যার্থে নরসিংহের কাহিনি বলেছিলেন—
অধিকৃত্যাব্রবীত্সপ্তকল্পবৃত্তং মুনীশ্বরাঃ তন্মাত্স্যমিতি জানীধ্বং সহস্রাণি চতুর্দশ
মহর্ষিদের উদ্দেশ্যে সাতটি কল্পের কাহিনি বর্ণনা করে, এটিকে চৌদ্দ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মাছ্য পুরাণ বলে জানবে।
বিষুবে হেমমত্স্যেন ধেন্বা চৈব সমন্বিতম্ যো দদ্যাত্পৃথিবী তেন দত্তা ভবতি চাখিলা
যে ব্যক্তি বিষুবে সোনার মাছ ও গরু সহকারে দান করেন, তিনি যেন সমগ্র পৃথিবীই দান করলেন।
যদা চ গারুডে কল্পে বিশ্বাণ্ডাদ্গরুডোদ্ভবম্ অধিকৃত্যাব্রবীত্কৃষ্ণো গারুডং তদিহোচ্যতে
যখন গারুড় কাল্পে, বিশ্বাণ্ড থেকে গরুড়ের জন্ম নিয়ে কৃষ্ণ গারুড়কে যা বলেছিলেন, সেই গরুড়-সম্পর্কিত কথা এখানেই বলা হয়েছে।
তদ্ অষ্টাদশকং চৈকং সহস্রাণীহ পঠ্যতে সৌবর্ণহংসসংযুক্তং যো দদাতি পুমানিহ স সিদ্ধিং লভতে মুখ্যাং শিবলোকে চ সংস্থিতিম্
এখানে আঠারো হাজার শ্লোকের অংশ, সোনার রাজহংস যুক্ত, পাঠ করা হয়; যে এখানে তা দান করে, সে প্রধান সিদ্ধি লাভ করে এবং শিবের ধামে স্থায়ী হয়।
ব্রহ্মা ব্রহ্মাণ্ডমাহাত্ম্যম্ অধিকৃত্যাব্রবীত্পুনঃ তচ্চ দ্বাদশসাহস্রং ব্রহ্মাণ্ডং দ্বিশতাধিকম্
ব্রহ্মা আবার বিশ্বাণ্ডের মহিমা নিয়ে বলেছিলেন; তিনি জানিয়েছিলেন, ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে বারো হাজার দুইশো শ্লোক আছে।
ভবিষ্যাণাং চ কল্পানাং শ্রূযতে যত্র বিস্তরঃ তদ্ব্রহ্মাণ্ডপুরাণং চ ব্রহ্মণা সমুদাহৃতম্
যেখানে ভবিষ্যৎ কাল্পদের বিস্তারিত বিবরণ শোনা যায়, সেটিই ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ, যা ব্রহ্মা নিজে ঘোষণা করেছেন।
যো দদ্যাত্তদ্ব্যতীপাতে পীতোর্ণাযুগসংযুতম্ রাজসূযসহস্রস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ হেমধেন্বা যুতং তচ্চ ব্রহ্মলোকফলপ্রদম্
যে ব্যক্তি সেই পুরাণ পাঠের সময়, একটি উলের কাপড়সহ দান করে, সে হাজার রাজসূয় যজ্ঞের ফল, সোনার গাভীসহ, এবং ব্রহ্মার লোকের ফল লাভ করে।
চতুর্লক্ষমিদং প্রোক্তং ব্যাসেনাদ্ভুতকর্মণা মত্পিতুর্মম পিত্রা চ মযা তুভ্যং নিবেদিতম্
এই চার লক্ষ শ্লোকের গ্রন্থটি আশ্চর্য কর্মশীল ব্যাস রচনা করেছিলেন; আমার পিতা, পিতামহ এবং আমি—আমরা তোমাকে তা জানিয়েছি।
ইহ লোকহিতার্থায সংক্ষিপ্তং পরমর্ষিণা ইদমদ্যাপি দেবেষু শতকোটিপ্রবিস্তরম্
জগতের মঙ্গলের জন্য মহর্ষি সংক্ষেপে এটি বলেছেন; কিন্তু এখনও দেবতাদের মাঝে এর শ্লোকসংখ্যা শত কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।
উপভেদান্প্রবক্ষ্যামি লোকে যে সম্প্রতিষ্ঠিতাঃ পাদ্মে পুরাণে যত্রোক্তং নরসিংহোপবর্ণনম্ তচ্চাষ্টাদশসাহস্রং নারসিংহমিহোচ্যতে
এখন আমি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত উপবিভাগগুলি বলব: পদ্ম পুরাণে যেখানে নরসিংহের কাহিনি বলা হয়েছে, সেই নরসিংহ পুরাণ এখানে আঠারো হাজার শ্লোক বলে ধরা হয়।
নন্দাযা যত্র মাহাত্ম্যং কার্ত্তিকেযেন বর্ণ্যতে নন্দীপুরাণং তল্লোকৈর্ আখ্যাতমিতি কীর্ত্যতে
যেখানে কার্ত্তিকেয় নন্দার মহিমা বর্ণনা করেছেন, সেটিকে লোকেরা নন্দী পুরাণ বলে জানে।
যত্র সাম্বং পুরস্কৃত্য ভবিষ্যতি কথানকম্ প্রোচ্যতে তত্পুনর্লোকে সাম্বমেতন্মুনিব্রতাঃ
যেখানে সাম্বকে কেন্দ্র করে কাহিনি বলা হয়েছে, সেটিকেও পৃথিবীতে সাম্ব পুরাণ বলে ঋষিরা ঘোষণা করেছেন।
পুরাতনস্য কল্পস্য পুরাণানি বিদুর্বুধাঃ ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুরাণানামনুক্রমম্ এবমাদিত্যসংজ্ঞা চ তত্রৈব পরিগদ্যতে
জ্ঞানীরা প্রাচীন কাল্পের পুরাণগুলি জানেন; পুরাণের ধারাবাহিকতা সৌভাগ্য, খ্যাতি আর দীর্ঘায়ু আনে। সেখানে আদিত্য নামও উল্লেখ আছে।
অষ্টাদশভ্যস্তু পৃথক্ পুরাণং যত্প্রদিশ্যতে বিজানীধ্বং দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ তদেতেভ্যো বিনির্গতম্
আঠারোটি ছাড়া অন্য যে পুরাণ আলাদা করে বলা হয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, জেনে রেখো—তাও এদের থেকেই উদ্ভূত।
পঞ্চাঙ্গানি পুরাণেষু আখ্যানকমিতি স্মৃতম্ সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ বংশ্যানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
পুরাণে পাঁচটি অঙ্গ মনে করা হয়: কাহিনি, সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশধরদের কীর্তি—এগুলোই পুরাণের পাঁচ লক্ষণ।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রাণাং মাহাত্ম্যং ভুবনস্য চ সসংহারপ্রদানাং চ পুরাণে পঞ্চবর্ণকে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য, রুদ্র এবং জগতের মহিমা, প্রলয় ও দানের বিষয় পাঁচ ভাগে বিভক্ত পুরাণে বর্ণিত হয়েছে।