তদাষাঢে চ যো দদ্যাদ্ ঘৃতধেনুসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং বিপূতাত্মা স পদং যাতি বারুণম্ ত্রযোবিংশতিসাহস্রং তত্প্রমাণং বিদুর্বুধাঃ
সে সময়, যে ব্যক্তি পূর্ণিমার দিনে বিশুদ্ধ মনে ঘৃত ও গাভীসহ দান করে, সে বরুণের ধামে পৌঁছায়। জ্ঞানীরা বলেন, এই দানের ফল তেইশ হাজার গাভী দানের সমান।
শ্বেতকল্পপ্রসঙ্গেন ধর্মান্বাযুরিহাব্রবীত্ যত্র তদ্বাযবীযং স্যাদ্ রুদ্রমাহাত্ম্যসংযুতম্ চতুর্বিংশসহস্রাণি পুরাণং তদিহোচ্যতে
শ্বেতकल्पের প্রসঙ্গে এখানে বায়ু ধর্মসমূহ বলেছিলেন; যেখানে সেই বায়ু-সম্পর্কিত পুরাণ, রুদ্রের মহিমায় সমৃদ্ধ, সেই পুরাণ চব্বিশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট বলে গণ্য হয়।
শ্রাবণ্যাং শ্রাবণে মাসি গুডধেনুসমন্বিতম্ যো দদ্যাদ্বৃষসংযুক্তং ব্রাহ্মণায কুটুম্বিনে শিবলোকে স পূতাত্মা কল্পমেকং বসেন্নরঃ
শ্রাবণ মাসের শ্রাবণী পূর্ণিমায়, যে ব্যক্তি গুড় ও গাভী, বলদসহ গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করে, সে বিশুদ্ধ আত্মা এক কল্পকাল শিবলোকেতে বাস করে।
যত্রাধিকৃত্য গাযত্রীং বর্ণ্যতে ধর্মবিস্তরঃ বৃত্রাসুরবধোপেতং তদ্ভাগবতমুচ্যতে
যেখানে গায়ত্রী মন্ত্রকে কেন্দ্র করে ধর্মের বিস্তার ও বৃত্রাসুর বধের কাহিনি বলা হয়েছে, সেটিই ভাগবত নামে পরিচিত।
সারস্বতস্য কল্পস্য মধ্যে যে স্যুর্নরোত্তমাঃ তদ্বৃত্তান্তোদ্ভবং লোকে তদ্ভাগবতমুচ্যতে
সারস্বত কল্পের মধ্যভাগে যারা শ্রেষ্ঠ মানুষ ছিলেন, তাদের কর্মের বিবরণই ভাগবত নামে পরিচিত।
লিখিত্বা তচ্চ যো দদ্যাদ্ ধেমসিংহসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং প্রৌষ্ঠপদ্যাং স যাতি পরমাং গতিম্ অষ্টাদশ সহস্রাণি পুরাণং তত্প্রচক্ষতে
যে ব্যক্তি এটি লিখে, ভাদ্র মাসের পূর্ণিমায় সোনার সিংহসহ দান করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; এই পুরাণ আঠারো হাজার শ্লোকবিশিষ্ট বলে গণ্য।
যত্রাহ নারদো ধর্মান্ বৃহত্কল্পাশ্রযাণি চ পঞ্চবিংশত্সহস্রাণি নারদীযং তদুচ্যতে
যেখানে নারদ ধর্ম ও বৃহৎ কল্পসমূহের কথা বলেছিলেন, সেটি নারদীয় নামে পরিচিত, যার শ্লোক সংখ্যা পঁচিশ হাজার।
আশ্বিনে পঞ্চদশ্যাং তু দদ্যাদ্ধেনুসমন্বিতম্ পরমাং সিদ্ধিমাপ্নোতি পুনরাবৃত্তিদুর্লভাম্
আশ্বিন মাসের পঞ্চদশীতে, যে ব্যক্তি গাভীসহ দান করে, সে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে, যা পুনরায় পাওয়া দুষ্কর।
যত্রাধিকৃত্য শকুনীন্ ধর্মাধর্মবিচারণা ব্যাখ্যাতা বৈ মুনিপ্রশ্নে মুনিভির্ধর্মচারিভিঃ
যেখানে পাখির লক্ষণ নিয়ে ধর্ম ও অধর্মের বিচার, মুনিদের প্রশ্নে ধর্মাচারী মুনিদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
মার্কণ্ডেযেন কথিতং তত্সর্বং বিস্তরেণ তু পুরাণং নবসাহস্রং মার্কণ্ডেযম্ ইহোচ্যতে
যা সব বিস্তারে মাৰ্কণ্ডেয় বলেছিলেন, সেই পুরাণ নয় হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মাৰ্কণ্ডেয় নামে এখানে পরিচিত।
প্রতিলিখ্য চ যো দদ্যাত্ সৌবর্ণকরিসংযুতম্ কার্ত্তিক্যাং পুণ্ডরীকস্য যজ্ঞস্য ফলভাগ্ভবেত্
যে ব্যক্তি এটি নকল করে, কার্তিক মাসে সোনার হাতিসহ দান করে, সে পদ্মযজ্ঞের ফল লাভ করে।
যত্ তদ্ ঈশানকং কল্পং বৃত্তান্তমধিকৃত্য চ বসিষ্ঠাযাগ্নিনা প্রোক্তম্ আগ্নেযং তত্প্রচক্ষতে
যা ঈশান কল্প ও তার কাহিনি নিয়ে, বসিষ্ঠ যজ্ঞাগ্নিকে বলেছিলেন, সেটিই অগ্নেয় নামে পরিচিত।
লিখিত্বা তচ্চ যো দদ্যাদ্ ধেমপদ্মসমন্বিতম্ মার্গশীর্ষ্যাং বিধানেন তিলধেনুসমন্বিতম্
যে ব্যক্তি এটি লিখে, মাৰ্গশীর্ষ মাসে বিধি অনুযায়ী সোনার পদ্ম, গাভী ও তিলসহ দান করে—
তচ্চ ষোডশসাহস্রং সর্বক্রতুফলপ্রদম্ যঃ প্রদধন্নরঃ সো ঽথ স্বর্গলোকে মহীযতে
এটি ষোলো হাজার শ্লোকবিশিষ্ট এবং সব যজ্ঞের ফল দেয়; যে মানুষ এটি দান করে, সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
যত্রাধিকৃত্য মাহাত্ম্যম্ আদিত্যস্য চতুর্মুখঃ অঘোরকল্পবৃত্তান্তপ্রসঙ্গেন জগত্স্থিতিম্ মনবে কথযামাস ভূতগ্রামস্য লক্ষণম্
যেখানে সূর্যের মহিমা নিয়ে চতুর্মুখ ব্রহ্মা, অঘোর কল্পের কাহিনির প্রসঙ্গে, মনুকে জগতের স্থিতি ও জীবসমূহের লক্ষণ বলেছিলেন—
চতুর্দশ সহস্রাণি তথা পঞ্চ শতানি চ ভবিষ্যচরিতপ্রাযং ভবিষ্যং তদিহোচ্যতে
চৌদ্দ হাজার পাঁচশো শ্লোকবিশিষ্ট, যা প্রধানত ভবিষ্যৎ কাহিনি নিয়ে, সেটিই এখানে ভবিষ্য পুরাণ নামে পরিচিত।
তত্পৌষে মাসি যো দদ্যাত্ পৌর্ণমাস্যাং বিমত্সরঃ গুডকুম্ভসমাযুক্তম্ অগ্নিষ্টোমফলং ভবেত্
যে ব্যক্তি পৌষ মাসের পূর্ণিমায়, হিংসা পরিহার করে, গুড়ের হাঁড়ি সহ দান করে, সে অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল লাভ করে।
রথংতরস্য কল্পস্য বৃত্তান্তমধিকৃত্য চ সাবর্ণিনা নারদায কৃষ্ণমাহাত্ম্যমুত্তমম্
যা রথান্তর কল্পের কাহিনি নিয়ে, সাৱর্ণি নারদকে শ্রীকৃষ্ণের শ্রেষ্ঠ মহিমা বলেছিলেন।
যত্র ব্রহ্মবরাহস্য চোদন্তং বর্ণিতং মুহুঃ তদষ্টাদশসাহস্রং ব্রহ্মবৈবর্তমুচ্যতে
যেখানে ব্রহ্মা ও বরাহের কাহিনি বারবার বর্ণিত হয়েছে, সেটিকেই ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ বলা হয়, যার আয়তন আঠারো হাজার শ্লোক।
পুরাণং ব্রহ্মবৈবর্তং যো দদ্যান্মাঘমাসি চ পৌর্ণমাস্যাং শুভদিনে ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি মাঘ মাসের পূর্ণিমার শুভ দিনে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ দান করেন, তিনি ব্রহ্মার লোকেতে সম্মান লাভ করেন।
যত্রাগ্নিলিঙ্গমধ্যস্থঃ প্রাহ দেবো মহেশ্বরঃ ধর্মার্থকামমোক্ষার্থম্ আগ্নেযমধিকৃত্য চ
যেখানে অগ্নিলিঙ্গের মধ্যে বিরাজমান মহেশ্বর ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জন্য এবং বিশেষভাবে আগ্নেয় অংশ নিয়ে উপদেশ দিয়েছেন—
কল্পান্তে লৈঙ্গমিত্যুক্তং পুরাণং ব্রহ্মণা স্বযম্ তদেকাদশসাহস্রং ফাল্গুন্যাং যঃ প্রযচ্ছতি তিলধেনুসমাযুক্তং স যাতি শিবসাম্যতাম্
যে পুরাণকে ব্রহ্মা স্বয়ং কাল্পান্তে লিঙ্গপুরাণ নামে ঘোষণা করেছেন, সেটি এগারো হাজার শ্লোকের। ফাল্গুন মাসে তিল ও গরু সহকারে যিনি তা দান করেন, তিনি শিবের সমানত্ব লাভ করেন।
মহাবরাহস্য পুনর্ মাহাত্ম্যমধিকৃত্য চ বিষ্ণুনাভিহিতং ক্ষোণ্যৈ তদ্বারাহম্ ইহোচ্যতে
মহাবরাহের মহিমা বিষয়ে, যা বিষ্ণু পৃথিবীকে বলেছিলেন, সেটিকেই এখানে বরাহ পুরাণ বলা হয়েছে।
মানবস্য প্রসঙ্গেন কল্পস্য মুনিসত্তমাঃ চতুর্বিংশত্সহস্রাণি তত্পুরাণমিহোচ্যতে
মনু ও কল্পের প্রসঙ্গে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই পুরাণটি চব্বিশ হাজার শ্লোকের বলে বলা হয়েছে।
কাঞ্চনং গরুডং কৃত্বা তিলধেনুসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং মধৌ দদ্যাদ্ ব্রাহ্মণায কুটুম্বিনে বরাহস্য প্রসাদেন পদমাপ্নোতি বৈষ্ণবম্
যদি কেউ সোনার গরুড় ও তিলসহ গরু তৈরি করে, মধু মাসের পূর্ণিমায় গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করেন, তবে বরাহের কৃপায় বৈষ্ণব পদ লাভ করেন।
যত্র মাহেশ্বরান্ধর্মান্ অধিকৃত্য চ ষণ্মুখঃ কল্পে তত্পুরুষং বৃত্তং চরিতৈরুপবৃংহিতম্
যেখানে শৈব ধর্ম, ষণ্মুখ ও কল্পের প্রসঙ্গে এবং তৎপুরুষের চরিত্র কাহিনির মাধ্যমে অলঙ্কৃত হয়েছে—
স্কান্দং নাম পুরাণং চ হ্য্ একাশীতির্নিগদ্যতে সহস্রাণি শতং চৈকম্ ইতি মর্ত্যেষু গদ্যতে
সেই পুরাণের নাম স্কান্দ, যার আয়তন একাশি হাজার একশো শ্লোক, এভাবেই মানুষের মধ্যে প্রচলিত।
পরিলিখ্য চ যো দদ্যাদ্ ধেমশূলসমন্বিতম্ শৈবং পদমবাপ্নোতি মীনে চোপাগতে রবৌ
যিনি সেটি লিখে সোনার শূলসহ দান করেন, তিনি সূর্য মীনরাশিতে প্রবেশ করলে শৈব পদ লাভ করেন।
ত্রিবিক্রমস্য মাহাত্ম্যম্ অধিকৃত্য চতুর্মুখঃ ত্রিবর্গমভ্যধাত্তচ্চ বামনং পরিকীর্তিতম্
ত্রিবিক্রমের মহিমা প্রসঙ্গে চতুর্মুখ ব্রহ্মা ধর্ম, অর্থ ও কাম এই তিন পুরুষার্থ ব্যাখ্যা করেছেন; এটিই বামন পুরাণ নামে পরিচিত।
পুরাণং দশসাহস্রং কূর্মকল্পানুগং শিবম্ যঃ শরদ্বিষুবে দদ্যাদ্ বৈষ্ণবং যাত্যসৌ পদম্
দশ হাজার শ্লোকের, কূর্ম কল্প অনুসরণকারী ও মঙ্গলময় এই পুরাণ, শরৎ বিষুবে যিনি দান করেন, তিনি বৈষ্ণব পদ লাভ করেন।