ওঁ ওঁ ব্রহ্মণা চাথ সূর্যেণ বিষ্ণুনাথ শিবেন বা অভেদাত্পূজিতেন স্যাত্ পূজিতং সচরাচরম্
ওঁ ওঁ—ব্রহ্মা, সূর্য, বিষ্ণু বা শিব—যাঁকে ভেদ না করে পূজা করা হয়, তখন সমস্ত জড় ও জড়াতীতই পূজিত হয়।
ব্রহ্মাদীনাং পরং ধাম ত্রযাণামপি সংস্থিতিঃ বেদমূর্তাব্ অতঃ পূষা পূজনীযঃ প্রযত্নতঃ
ব্রহ্মা ও অন্যদের চরম আশ্রয়, তিনটিরও ভিত্তি, বেদের রূপে প্রতিষ্ঠিত; তাই পূষণকে যত্নসহকারে পূজা করা উচিত।
তস্মাদগ্নিদ্বিজমুখান্ কৃত্বা সম্পূজযেদিমান্ দানৈর্ব্রতোপবাসৈশ্চ জপহোমাদিনা নরঃ
তাই, অগ্নি ও ব্রাহ্মণদের প্রধান করে, মানুষকে দান, ব্রত, উপবাস, জপ, হোম ইত্যাদি দিয়ে যথাযথভাবে তাঁদের সম্মান করা উচিত।
ইতি ক্রিযাযোগপরাযণস্য বেদান্তশাস্ত্রস্মৃতিবত্সলস্য বিকর্মভীতস্য সদা ন কিংচিত্ প্রাপ্তব্যমস্তীহ পরে চ লোকে
যে ব্যক্তি নিয়মিত ধর্মকর্মে নিবেদিত, বেদান্ত, শাস্ত্র ও স্মৃতিকে ভালোবাসে এবং সর্বদা অন্যায় কাজকে ভয় করে, তার জন্য এই পৃথিবীতে বা পরলোকে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।
পুরাণসংখ্যামাচক্ষ্ব সূত বিস্তরশঃ ক্রমাত্ দানধর্মমশেষং তু যথাবদনুপূর্বশঃ
হে সুত, তুমি বিস্তারিতভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে পুরাণগুলির সংখ্যা বলো, এবং দানের সমস্ত নিয়ম যথাযথভাবে ও ক্রমানুসারে বিবৃত করো।
ইদমেব পুরাণেষু পুরাণপুরুষস্তদা যদুক্তবান্স বিশ্বাত্মা মনবে তন্নিবোধত
এই যে শিক্ষা, যা পুরাণে বিশ্বাত্মা প্রাচীন পুরুষ মনুকে বলেছিলেন—তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পুরাণং সর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্ অনন্তরং চ বক্ত্রেভ্যো বেদাস্তস্য বিনির্গতাঃ
সব শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমে ব্রহ্মা পুরাণ স্মরণ করেছিলেন, তারপর তাঁর মুখ থেকে বেদসমূহ প্রকাশিত হয়।
পুরাণমেকমেবাসীত্ তদা কল্পান্তরে ঽনঘ ত্রিবর্গসাধনং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
তৎকালীন কল্পান্তরে, হে নিষ্পাপ, একটিই পুরাণ ছিল, যা শত কোটি আকারে বিস্তৃত এবং তিন পুরুষার্থ লাভের পবিত্র উপায় ছিল।
নির্দগ্ধেষু চ লোকেষু বাজিরূপেণ বৈ মযা অঙ্গানি চতুরো বেদান্ পুরাণং ন্যাযবিস্তরম্
যখন জগৎ ভস্মীভূত হয়েছিল, তখন আমি অশ্বরূপে চার বেদ ও বিস্তৃত পুরাণ সংগ্রহ করেছিলাম।
মীমাংসাং ধর্মশাস্ত্রং চ পরিগৃহ্য মযা কৃতম্ মত্স্যরূপেণ চ পুনঃ কল্পাদাবুদকার্ণবে
আমি মীমাংসা ও ধর্মশাস্ত্রও গ্রহণ করে রচনা করেছিলাম, এবং আবার মাছরূপে, কল্পের শুরুতে, জলের মহাসমুদ্রে ছিলাম।
অশেষম্ এতত্কথিতম্ উদকান্তর্গতেন চ শ্রুত্বা জগাদ চ মুনীন্ প্রতি দেবাংশ্চতুর্মুখঃ
জলের মধ্যে অবস্থান করে আমি এই সমস্ত কথা বলেছিলাম; পরে চতুর্মুখ ব্রহ্মা তা শুনে মুনি ও দেবতাদের বলেছিলেন।
প্রবৃত্তিঃ সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণস্যাভবত্ততঃ কালেনাগ্রহণং দৃষ্ট্বা পুরাণস্য ততো নৃপ
এইভাবে পুরাণ সব শাস্ত্রের উৎস হয়ে উঠল; কিন্তু, হে রাজন, কালের সঙ্গে সঙ্গে যখন মানুষ তা গ্রহণ করল না—
ব্যাসরূপমহং কৃত্বা সংহরামি যুগে যুগে চতুর্লক্ষপ্রমাণেন দ্বাপরে দ্বাপরে সদা
তখন আমি ব্যাসরূপ ধারণ করে, প্রত্যেক যুগে, বিশেষত দ্বাপর যুগে, চার লক্ষ শ্লোকে তা সংক্ষিপ্ত করি।
তথাষ্টাদশধা কৃত্বা ভূর্লোকে ঽস্মিন্প্রকাশ্যতে অদ্যাপি দেবলোকে ঽস্মিঞ্ ছতকোটিপ্রবিস্তরম্
এইভাবে আঠারো ভাগে বিভক্ত করে পৃথিবীতে প্রকাশ করা হয়েছে; দেবলোকেও আজও তা শত কোটি আকারে বিরাজমান।
তদর্থো ঽত্র চতুর্লক্ষং সংক্ষেপেণ নিবশিতঃ পুরাণানি দশাষ্টৌ চ সাম্প্রতং তদিহোচ্যতে
এর সারাংশ এখানে চার লক্ষ শ্লোকে সংক্ষেপে রয়েছে; এখন আঠারোটি পুরাণের কথা বলা হবে।
নামতস্তানি বক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মুনিসত্তমাঃ ব্রহ্মণাভিহিতং পূর্বং যাবন্মাত্রং মরীচযে
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আমি তাদের নাম বলব; তোমরা মন দিয়ে শোনো, যেমন একসময় ব্রহ্মা সম্পূর্ণভাবে মারীচিকে বলেছিলেন।
ব্রাহ্মং ত্রিদশসাহস্রং পুরাণং পরিকীর্ত্যতে লিখিত্বা তচ্চ যো দদ্যাজ্ জলধেনুসমন্বিতম্ বৈশাখপূর্ণিমাযাং চ ব্রহ্মলোকে মহীযতে
ব্রাহ্ম পুরাণে ত্রিশ হাজার শ্লোক আছে বলা হয়; কেউ যদি তা লিখে জল ও গরু সহ বৈশাখী পূর্ণিমায় দান করেন, তিনি ব্রহ্মার লোক পেয়ে সম্মানিত হন।
এতদেব যদা পদ্মম্ অভূদ্ধৈরণ্মযং জগত্ তদ্বৃত্তান্তাশ্রযং তদ্বত্ পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ পাদ্মং তত্পঞ্চপঞ্চাশত্সহস্রাণীহ কথ্যতে
যখন জগৎ সোনার পদ্ম ছিল, তখনকার কাহিনি অবলম্বনে এই পুরাণকে পণ্ডিতেরা পদ্ম পুরাণ বলেন; এখানে পদ্ম পুরাণে পঞ্চান্ন হাজার শ্লোক আছে বলা হয়।
তত্পুরাণং চ যো দদ্যাত্ সুবর্ণকমলান্বিতম্ জ্যেষ্ঠে মাসি তিলৈর্যুক্তম্ অশ্বমেধফলং লভেত্
যে ব্যক্তি এই পুরাণ স্বর্ণপদ্ম ও জ্যৈষ্ঠ মাসে তিল সহকারে দান করেন, তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করেন।
বারাহকল্পবৃত্তান্তম্ অধিকৃত্য পরাশরঃ যত্প্রাহ ধর্মানখিলাংস্ তদ্যুক্তং বৈষ্ণবং বিদুঃ
যে পুরাণে পরাশর বরাহ কল্পের কাহিনি ও সমস্ত ধর্মের কথা বলেছেন, সেটিই বৈষ্ণব পুরাণ নামে পরিচিত।
তদাষাঢে চ যো দদ্যাদ্ ঘৃতধেনুসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং বিপূতাত্মা স পদং যাতি বারুণম্ ত্রযোবিংশতিসাহস্রং তত্প্রমাণং বিদুর্বুধাঃ
সে সময়, যে ব্যক্তি পূর্ণিমার দিনে বিশুদ্ধ মনে ঘৃত ও গাভীসহ দান করে, সে বরুণের ধামে পৌঁছায়। জ্ঞানীরা বলেন, এই দানের ফল তেইশ হাজার গাভী দানের সমান।
শ্বেতকল্পপ্রসঙ্গেন ধর্মান্বাযুরিহাব্রবীত্ যত্র তদ্বাযবীযং স্যাদ্ রুদ্রমাহাত্ম্যসংযুতম্ চতুর্বিংশসহস্রাণি পুরাণং তদিহোচ্যতে
শ্বেতकल्पের প্রসঙ্গে এখানে বায়ু ধর্মসমূহ বলেছিলেন; যেখানে সেই বায়ু-সম্পর্কিত পুরাণ, রুদ্রের মহিমায় সমৃদ্ধ, সেই পুরাণ চব্বিশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট বলে গণ্য হয়।
শ্রাবণ্যাং শ্রাবণে মাসি গুডধেনুসমন্বিতম্ যো দদ্যাদ্বৃষসংযুক্তং ব্রাহ্মণায কুটুম্বিনে শিবলোকে স পূতাত্মা কল্পমেকং বসেন্নরঃ
শ্রাবণ মাসের শ্রাবণী পূর্ণিমায়, যে ব্যক্তি গুড় ও গাভী, বলদসহ গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করে, সে বিশুদ্ধ আত্মা এক কল্পকাল শিবলোকেতে বাস করে।
যত্রাধিকৃত্য গাযত্রীং বর্ণ্যতে ধর্মবিস্তরঃ বৃত্রাসুরবধোপেতং তদ্ভাগবতমুচ্যতে
যেখানে গায়ত্রী মন্ত্রকে কেন্দ্র করে ধর্মের বিস্তার ও বৃত্রাসুর বধের কাহিনি বলা হয়েছে, সেটিই ভাগবত নামে পরিচিত।
সারস্বতস্য কল্পস্য মধ্যে যে স্যুর্নরোত্তমাঃ তদ্বৃত্তান্তোদ্ভবং লোকে তদ্ভাগবতমুচ্যতে
সারস্বত কল্পের মধ্যভাগে যারা শ্রেষ্ঠ মানুষ ছিলেন, তাদের কর্মের বিবরণই ভাগবত নামে পরিচিত।
লিখিত্বা তচ্চ যো দদ্যাদ্ ধেমসিংহসমন্বিতম্ পৌর্ণমাস্যাং প্রৌষ্ঠপদ্যাং স যাতি পরমাং গতিম্ অষ্টাদশ সহস্রাণি পুরাণং তত্প্রচক্ষতে
যে ব্যক্তি এটি লিখে, ভাদ্র মাসের পূর্ণিমায় সোনার সিংহসহ দান করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; এই পুরাণ আঠারো হাজার শ্লোকবিশিষ্ট বলে গণ্য।
যত্রাহ নারদো ধর্মান্ বৃহত্কল্পাশ্রযাণি চ পঞ্চবিংশত্সহস্রাণি নারদীযং তদুচ্যতে
যেখানে নারদ ধর্ম ও বৃহৎ কল্পসমূহের কথা বলেছিলেন, সেটি নারদীয় নামে পরিচিত, যার শ্লোক সংখ্যা পঁচিশ হাজার।
আশ্বিনে পঞ্চদশ্যাং তু দদ্যাদ্ধেনুসমন্বিতম্ পরমাং সিদ্ধিমাপ্নোতি পুনরাবৃত্তিদুর্লভাম্
আশ্বিন মাসের পঞ্চদশীতে, যে ব্যক্তি গাভীসহ দান করে, সে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে, যা পুনরায় পাওয়া দুষ্কর।
যত্রাধিকৃত্য শকুনীন্ ধর্মাধর্মবিচারণা ব্যাখ্যাতা বৈ মুনিপ্রশ্নে মুনিভির্ধর্মচারিভিঃ
যেখানে পাখির লক্ষণ নিয়ে ধর্ম ও অধর্মের বিচার, মুনিদের প্রশ্নে ধর্মাচারী মুনিদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
মার্কণ্ডেযেন কথিতং তত্সর্বং বিস্তরেণ তু পুরাণং নবসাহস্রং মার্কণ্ডেযম্ ইহোচ্যতে
যা সব বিস্তারে মাৰ্কণ্ডেয় বলেছিলেন, সেই পুরাণ নয় হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মাৰ্কণ্ডেয় নামে এখানে পরিচিত।