দেবতানাং পিতৄণাং চ মনুষ্যাণাং চ সর্বদা কুর্যাদহরহর্যজ্ঞৈর্ ভূতর্ষিগণতর্পণম্
দেবতা, পিতৃপুরুষ ও মানুষের সন্তুষ্টির জন্য প্রতিদিন যজ্ঞ ও দানাদির মাধ্যমে সকল প্রাণী, ঋষি ও আত্মাদের তৃপ্ত করা উচিত।
স্বাধ্যাযৈরর্চযেচ্চর্ষীন্ হোমৈর্বিদ্বান্যথাবিধি পিতৄঞ্ছ্রাদ্ধৈর্ অন্নদানৈর্ ভূতানি বলিকর্মভিঃ
অধ্যয়নের দ্বারা ঋষিদের, বিধি অনুযায়ী হোমে পিতৃপুরুষদের, অন্ন দান করে প্রাণীদের এবং বলি দিয়ে ভূতদের পূজা করা উচিত।
পঞ্চৈতে বিহিতা যজ্ঞাঃ পঞ্চসূনাপনুত্তযে কণ্ডনী পেষণী চুল্লী জলকুম্ভী প্রমার্জনী
এই পাঁচটি যজ্ঞ গৃহস্থের ঘরে পাঁচটি অজান্তে প্রাণীহত্যা দূর করার জন্য নির্দিষ্ট—কুন্ড, পেষণী, চুলা, জলপাত্র ও ঝাড়ু।
পঞ্চ সূনা গৃহস্থস্য তেন স্বর্গং ন গচ্ছতি তত্পাপনাশনাযামী পঞ্চ যজ্ঞাঃ প্রকীর্তিতাঃ
এই পাঁচটি হত্যা গৃহস্থের; এদের জন্য সে স্বর্গ লাভ করে না। সেই পাপ নাশের জন্য এই পাঁচটি যজ্ঞ নির্ধারিত হয়েছে।
দ্বাবিংশতিস্তথাষ্টৌ চ যে সংস্কারাঃ প্রকীর্তিতাঃ তদ্যুক্তো ঽপি ন মোক্ষায যস্ত্বাত্মগুণবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি বাইশ ও আটটি সংস্কার সম্পন্ন করেও আত্মিক গুণ ছাড়া, সে কখনও মুক্তি পায় না।
তস্মাদাত্মগুণোপেতঃ শ্রুতিকর্ম সমাচরেত্ গোব্রাহ্মণানাং বিত্তেন সর্বদা ভদ্রমাচরেত্
তাই আত্মিক গুণে ভূষিত হয়ে, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী কর্ম করা উচিত; নিজের সম্পদে গরু ও ব্রাহ্মণদের সর্বদা মঙ্গল সাধন করা উচিত।
গোভূহিরণ্যবাসোভির্ গন্ধমাল্যোদকেন চ পূজযেদ্ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রবস্বাত্মকং শিবম্
গরু, জমি, সোনা, বস্ত্র, সুগন্ধি ফুল ও জল দিয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য, রুদ্র, অগ্নি ও আত্মারূপ শিবের পূজা করা উচিত।
ব্রতোপবাসৈর্ বিধিবচ্ছ্রদ্ধযা চ বিমত্সরঃ যো ঽসাব্ অতীন্দ্রিযঃ শান্তঃ সূক্ষ্মো ঽব্যক্তঃ সনাতনঃ বাসুদেবো জগন্মূর্তিস্ তস্য সম্ভূতযো হ্য্ অমী
উপবাস, ব্রত, বিধিপূর্বক আচরণ ও বিশ্বাসে, হিংসা ছাড়া—যিনি ইন্দ্রিয়াতীত, শান্ত, সূক্ষ্ম, অদৃশ্য, চিরন্তন, তিনি বাসুদেব, জগতের রূপ; সমস্ত সৃষ্টি তাঁর থেকেই উদ্ভূত।
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ ভগবান্ মার্তণ্ডো বৃষবাহনঃ অষ্টৌ চ বসবস্তদ্বদ্ একাদশ গণাধিপাঃ লোকপালাধিপাশ্চৈব পিতরো মাতরস্তথা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ভগবান, সূর্য, বৃষবাহন, আটজন বসু, এগারো গনপতি, লোকপাল, পিতৃপুরুষ ও মাতৃগণ—
ইমা বিভূতযঃ প্রোক্তাশ্ চরাচরসমন্বিতাঃ ব্রহ্মাদ্যাশ্ চতুরো মূলম্ অব্যক্তাধিপতিঃ স্মৃতঃ
এই সমস্ত শক্তি জড় ও জড়াতীত সকল কিছু নিয়ে প্রকাশিত হয়েছে; ব্রহ্মা ও অন্য তিনজনের মূল হলেন অপ্রকাশিতের অধিপতি।
ওঁ ওঁ ব্রহ্মণা চাথ সূর্যেণ বিষ্ণুনাথ শিবেন বা অভেদাত্পূজিতেন স্যাত্ পূজিতং সচরাচরম্
ওঁ ওঁ—ব্রহ্মা, সূর্য, বিষ্ণু বা শিব—যাঁকে ভেদ না করে পূজা করা হয়, তখন সমস্ত জড় ও জড়াতীতই পূজিত হয়।
ব্রহ্মাদীনাং পরং ধাম ত্রযাণামপি সংস্থিতিঃ বেদমূর্তাব্ অতঃ পূষা পূজনীযঃ প্রযত্নতঃ
ব্রহ্মা ও অন্যদের চরম আশ্রয়, তিনটিরও ভিত্তি, বেদের রূপে প্রতিষ্ঠিত; তাই পূষণকে যত্নসহকারে পূজা করা উচিত।
তস্মাদগ্নিদ্বিজমুখান্ কৃত্বা সম্পূজযেদিমান্ দানৈর্ব্রতোপবাসৈশ্চ জপহোমাদিনা নরঃ
তাই, অগ্নি ও ব্রাহ্মণদের প্রধান করে, মানুষকে দান, ব্রত, উপবাস, জপ, হোম ইত্যাদি দিয়ে যথাযথভাবে তাঁদের সম্মান করা উচিত।
ইতি ক্রিযাযোগপরাযণস্য বেদান্তশাস্ত্রস্মৃতিবত্সলস্য বিকর্মভীতস্য সদা ন কিংচিত্ প্রাপ্তব্যমস্তীহ পরে চ লোকে
যে ব্যক্তি নিয়মিত ধর্মকর্মে নিবেদিত, বেদান্ত, শাস্ত্র ও স্মৃতিকে ভালোবাসে এবং সর্বদা অন্যায় কাজকে ভয় করে, তার জন্য এই পৃথিবীতে বা পরলোকে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।
পুরাণসংখ্যামাচক্ষ্ব সূত বিস্তরশঃ ক্রমাত্ দানধর্মমশেষং তু যথাবদনুপূর্বশঃ
হে সুত, তুমি বিস্তারিতভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে পুরাণগুলির সংখ্যা বলো, এবং দানের সমস্ত নিয়ম যথাযথভাবে ও ক্রমানুসারে বিবৃত করো।
ইদমেব পুরাণেষু পুরাণপুরুষস্তদা যদুক্তবান্স বিশ্বাত্মা মনবে তন্নিবোধত
এই যে শিক্ষা, যা পুরাণে বিশ্বাত্মা প্রাচীন পুরুষ মনুকে বলেছিলেন—তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পুরাণং সর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্ অনন্তরং চ বক্ত্রেভ্যো বেদাস্তস্য বিনির্গতাঃ
সব শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমে ব্রহ্মা পুরাণ স্মরণ করেছিলেন, তারপর তাঁর মুখ থেকে বেদসমূহ প্রকাশিত হয়।
পুরাণমেকমেবাসীত্ তদা কল্পান্তরে ঽনঘ ত্রিবর্গসাধনং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
তৎকালীন কল্পান্তরে, হে নিষ্পাপ, একটিই পুরাণ ছিল, যা শত কোটি আকারে বিস্তৃত এবং তিন পুরুষার্থ লাভের পবিত্র উপায় ছিল।
নির্দগ্ধেষু চ লোকেষু বাজিরূপেণ বৈ মযা অঙ্গানি চতুরো বেদান্ পুরাণং ন্যাযবিস্তরম্
যখন জগৎ ভস্মীভূত হয়েছিল, তখন আমি অশ্বরূপে চার বেদ ও বিস্তৃত পুরাণ সংগ্রহ করেছিলাম।
মীমাংসাং ধর্মশাস্ত্রং চ পরিগৃহ্য মযা কৃতম্ মত্স্যরূপেণ চ পুনঃ কল্পাদাবুদকার্ণবে
আমি মীমাংসা ও ধর্মশাস্ত্রও গ্রহণ করে রচনা করেছিলাম, এবং আবার মাছরূপে, কল্পের শুরুতে, জলের মহাসমুদ্রে ছিলাম।
অশেষম্ এতত্কথিতম্ উদকান্তর্গতেন চ শ্রুত্বা জগাদ চ মুনীন্ প্রতি দেবাংশ্চতুর্মুখঃ
জলের মধ্যে অবস্থান করে আমি এই সমস্ত কথা বলেছিলাম; পরে চতুর্মুখ ব্রহ্মা তা শুনে মুনি ও দেবতাদের বলেছিলেন।
প্রবৃত্তিঃ সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণস্যাভবত্ততঃ কালেনাগ্রহণং দৃষ্ট্বা পুরাণস্য ততো নৃপ
এইভাবে পুরাণ সব শাস্ত্রের উৎস হয়ে উঠল; কিন্তু, হে রাজন, কালের সঙ্গে সঙ্গে যখন মানুষ তা গ্রহণ করল না—
ব্যাসরূপমহং কৃত্বা সংহরামি যুগে যুগে চতুর্লক্ষপ্রমাণেন দ্বাপরে দ্বাপরে সদা
তখন আমি ব্যাসরূপ ধারণ করে, প্রত্যেক যুগে, বিশেষত দ্বাপর যুগে, চার লক্ষ শ্লোকে তা সংক্ষিপ্ত করি।
তথাষ্টাদশধা কৃত্বা ভূর্লোকে ঽস্মিন্প্রকাশ্যতে অদ্যাপি দেবলোকে ঽস্মিঞ্ ছতকোটিপ্রবিস্তরম্
এইভাবে আঠারো ভাগে বিভক্ত করে পৃথিবীতে প্রকাশ করা হয়েছে; দেবলোকেও আজও তা শত কোটি আকারে বিরাজমান।
তদর্থো ঽত্র চতুর্লক্ষং সংক্ষেপেণ নিবশিতঃ পুরাণানি দশাষ্টৌ চ সাম্প্রতং তদিহোচ্যতে
এর সারাংশ এখানে চার লক্ষ শ্লোকে সংক্ষেপে রয়েছে; এখন আঠারোটি পুরাণের কথা বলা হবে।
নামতস্তানি বক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মুনিসত্তমাঃ ব্রহ্মণাভিহিতং পূর্বং যাবন্মাত্রং মরীচযে
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আমি তাদের নাম বলব; তোমরা মন দিয়ে শোনো, যেমন একসময় ব্রহ্মা সম্পূর্ণভাবে মারীচিকে বলেছিলেন।
ব্রাহ্মং ত্রিদশসাহস্রং পুরাণং পরিকীর্ত্যতে লিখিত্বা তচ্চ যো দদ্যাজ্ জলধেনুসমন্বিতম্ বৈশাখপূর্ণিমাযাং চ ব্রহ্মলোকে মহীযতে
ব্রাহ্ম পুরাণে ত্রিশ হাজার শ্লোক আছে বলা হয়; কেউ যদি তা লিখে জল ও গরু সহ বৈশাখী পূর্ণিমায় দান করেন, তিনি ব্রহ্মার লোক পেয়ে সম্মানিত হন।
এতদেব যদা পদ্মম্ অভূদ্ধৈরণ্মযং জগত্ তদ্বৃত্তান্তাশ্রযং তদ্বত্ পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ পাদ্মং তত্পঞ্চপঞ্চাশত্সহস্রাণীহ কথ্যতে
যখন জগৎ সোনার পদ্ম ছিল, তখনকার কাহিনি অবলম্বনে এই পুরাণকে পণ্ডিতেরা পদ্ম পুরাণ বলেন; এখানে পদ্ম পুরাণে পঞ্চান্ন হাজার শ্লোক আছে বলা হয়।
তত্পুরাণং চ যো দদ্যাত্ সুবর্ণকমলান্বিতম্ জ্যেষ্ঠে মাসি তিলৈর্যুক্তম্ অশ্বমেধফলং লভেত্
যে ব্যক্তি এই পুরাণ স্বর্ণপদ্ম ও জ্যৈষ্ঠ মাসে তিল সহকারে দান করেন, তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করেন।
বারাহকল্পবৃত্তান্তম্ অধিকৃত্য পরাশরঃ যত্প্রাহ ধর্মানখিলাংস্ তদ্যুক্তং বৈষ্ণবং বিদুঃ
যে পুরাণে পরাশর বরাহ কল্পের কাহিনি ও সমস্ত ধর্মের কথা বলেছেন, সেটিই বৈষ্ণব পুরাণ নামে পরিচিত।