ইত্যেতে হ্যগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীতা যে হি চাধ্বরে সমতীতে তু সর্গে যে যামৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ
এইভাবে যেসব অগ্নির কথা বলা হয়েছে—যারা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, এবং পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে যারা ছিল, তারা রাত্রির শ্রেষ্ঠ দেবতাদের সঙ্গে ছিল।
স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে পূর্বম্ অগ্নযস্তে ঽভিমানিনঃ এতে বিহরণীযেষু চেতনাচেতনেষ্বিহ
স্বায়ম্ভুব মনুর পূর্ববর্তী কালে এই অহংকারী অগ্নিরা ছিল; এখানে জড় ও চেতন জীবের মধ্যে তারা বিচরণ করে।
স্থানাভিমানিনো ঽগ্নীধ্রাঃ প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ কাম্যনৈমিত্তিকাদ্যাস্তে যে তে কর্মস্ববস্থিতাঃ
অগ্নিধ্র পুরোহিতরা, যারা তাদের নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত, পূর্বে আহুতি বহন করত; কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞে যারা থাকে, তারা কর্মে স্থিত।
পূর্বে মন্বন্তরে ঽতীতে শুক্রৈর্যামৈশ্চ তৈঃ সহ এতে দেবগণৈঃ সার্ধং প্রথমস্যান্তরে মনোঃ
অতীত মন্বন্তরে শুক্র ও যমদের সঙ্গে, এই দেবগণদের নিয়ে, তারা প্রথম মনুর কালের মধ্যে ছিল।
ইত্যেতা যোনযো হ্যক্তাঃ স্থানাখ্যা জাতবেদসাম্ স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সবর্ণান্তেষু সপ্তসু
এইভাবেই অগ্নি-জ্ঞানীদের উৎস, যাদের স্থান বলে ডাকা হয়, নির্ধারিত হয়েছে; স্বরোচিষ থেকে শুরু করে সাতটি সাভর্ণি মন্বন্তরে তাদের জানা উচিত।
তৈরেবং তু প্রসংখ্যাতং সাম্প্রতানাগতেষ্বিহ মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
এইভাবে, তাদের দ্বারাই, সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরে অগ্নি-জ্ঞানীদের লক্ষণ বর্ণনা করা হয়েছে।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ বর্তন্তে বর্তমানৈশ্চ যামৈর্দেবৈঃ সহাগ্নযঃ
সব মন্বন্তরে, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে, অগ্নিরা বর্তমান যম ও দেবতাদের সঙ্গে অবস্থান করে।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্ধং বত্স্যন্তো ঽনাগতাস্ত্বথ ইত্যেষ প্রচযো ঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাক্রমম্ বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছথ
এবং যারা এখনও আসেনি, তাদের সঙ্গে যারা আসবে, তারাও থাকবে; এইভাবে অগ্নিদের ধারাবাহিকতা আমি ক্রম ও বিস্তারিতভাবে বললাম—আর কী শুনতে চাও?
ইদানীং প্রাহ যদ্বিষ্ণুঃ পৃষ্টঃ পরমমুত্তমম্ তদিদানীং সমাচক্ষ্ব ধর্মাধর্মস্য বিস্তরম্
এখন, বিষ্ণু যেটি সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে বলেছিলেন, সেটি বিস্তারিতভাবে বলো—ধর্ম ও অধর্মের সম্পূর্ণ বিবরণ।
এবমেকার্ণবে তস্মিন্ মত্স্যরূপী জনার্দনঃ বিস্তারমাদিসর্গস্য প্রতিসর্গস্য চাখিলম্
তখন সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে, মাছরূপী জনার্দন সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির সমস্ত কাহিনি বিস্তারে বলেছিলেন।
কথযামাস বিশ্বাত্মা মনবে সূর্যসূনবে কর্মযোগং চ সাংখ্যং চ যথাবদ্বিস্তরান্বিতম্
বিশ্বাত্মা তখন সূর্যপুত্র মনুকে কর্মযোগ ও সাংখ্য দর্শনের কথা যথাযথ ও বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন।
শ্রোতুমিচ্ছামহে সূত কর্মযোগস্য লক্ষণম্ যস্মাদবিদিতং লোকে ন কিংচিত্তব সুব্রত
হে সুত, আমরা কর্মযোগের লক্ষণ শুনতে চাই, কারণ এই জগতে তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই, হে সদাচারী।
কর্মযোগং চ বক্ষ্যামি যথা বিষ্ণুবিভাষিতম্ জ্ঞানযোগসহস্রাদ্ধি কর্মযোগঃ প্রশস্যতে
আমি কর্মযোগের কথা বলব, যেমন বিষ্ণু বলেছেন; কারণ হাজার জ্ঞানযোগের চেয়ে কর্মযোগই শ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসিত।
কর্মযোগোদ্ভবং জ্ঞানং তস্মাত্তত্পরমং পদম্ কর্মজ্ঞানোদ্ভবং ব্রহ্ম ন চ জ্ঞানমকর্মণঃ
কর্মযোগ থেকে জ্ঞান জন্মায়, তাই সেটিই সর্বোচ্চ অবস্থা। কর্ম ও জ্ঞান থেকে ব্রহ্মের উপলব্ধি হয়, কিন্তু কেবল জ্ঞান থেকে নয়।
তস্মাত্কর্মণি যুক্তাত্মা তত্ত্বমাপ্নোতি শাশ্বতম্ বেদো ঽখিলো ধর্মমূলম্ আচারশ্চৈব তদ্বিদাম্
তাই যিনি কর্মে মনোযোগী, তিনি চিরন্তন সত্য লাভ করেন। সমস্ত বেদই ধর্মের মূল, আর যাঁরা তা জানেন, তাঁদের আচরণও ধর্মের ভিত্তি।
অষ্টাবাত্মগুণাস্ তস্মিন্ প্রধানত্বেন সংস্থিতাঃ দযা সর্বেষু ভূতেষু ক্ষান্তী রক্ষাতুরস্য তু
সেই ধর্মে আটটি আত্মিক গুণ প্রধান হয়ে প্রতিষ্ঠিত—সব প্রাণীর প্রতি দয়া, আর যারা আশ্রয় চায় তাদের প্রতি সহিষ্ণুতা।
অনসূযা তথা লোকে শৌচমন্তর্বহির্দ্বিজাঃ অনাযাসেষু কার্যেষু মাঙ্গল্যাচারসেবনম্
এছাড়া, সংসারে হিংসার অভাব, দ্বিজদের ভিতরে-বাইরে পবিত্রতা, সহজে কর্তব্য পালন, আর শুভ আচরণের চর্চা।
ন চ দ্রব্যেষু কার্পণ্যম্ আর্তেষূপার্জিতেষু চ তথাস্পৃহা পরদ্রব্যে পরস্ত্রীষু চ সর্বদা
সম্পদ নিয়ে কখনও কৃপণতা নয়—even দুঃখে অর্জিত সম্পদেও নয়। অপরের সম্পদ ও অপরের স্ত্রীদের প্রতি চিরকাল আকাঙ্ক্ষা না থাকাই উচিত।
অষ্টাবাত্মগুণাঃ প্রোক্তাঃ পুরাণস্য তু কোবিদৈঃ অযমেব ক্রিযাযোগো জ্ঞানযোগস্য সাধকঃ
পুরাণজ্ঞরা এই আটটি আত্মিক গুণ বলেছেন; এটাই কর্মের সাধনা, যা জ্ঞানের পথে নিয়ে যায়।
কর্মযোগং বিনা জ্ঞানং কস্যচিন্ নেহ দৃশ্যতে শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং ধর্মম্ উপতিষ্ঠেত্প্রযত্নতঃ
কর্মযোগ ছাড়া কারও মধ্যে জ্ঞান দেখা যায় না; তাই শ্রুতি ও স্মৃতিতে নির্দিষ্ট ধর্ম যত্নসহকারে পালন করা উচিত।
দেবতানাং পিতৄণাং চ মনুষ্যাণাং চ সর্বদা কুর্যাদহরহর্যজ্ঞৈর্ ভূতর্ষিগণতর্পণম্
দেবতা, পিতৃপুরুষ ও মানুষের সন্তুষ্টির জন্য প্রতিদিন যজ্ঞ ও দানাদির মাধ্যমে সকল প্রাণী, ঋষি ও আত্মাদের তৃপ্ত করা উচিত।
স্বাধ্যাযৈরর্চযেচ্চর্ষীন্ হোমৈর্বিদ্বান্যথাবিধি পিতৄঞ্ছ্রাদ্ধৈর্ অন্নদানৈর্ ভূতানি বলিকর্মভিঃ
অধ্যয়নের দ্বারা ঋষিদের, বিধি অনুযায়ী হোমে পিতৃপুরুষদের, অন্ন দান করে প্রাণীদের এবং বলি দিয়ে ভূতদের পূজা করা উচিত।
পঞ্চৈতে বিহিতা যজ্ঞাঃ পঞ্চসূনাপনুত্তযে কণ্ডনী পেষণী চুল্লী জলকুম্ভী প্রমার্জনী
এই পাঁচটি যজ্ঞ গৃহস্থের ঘরে পাঁচটি অজান্তে প্রাণীহত্যা দূর করার জন্য নির্দিষ্ট—কুন্ড, পেষণী, চুলা, জলপাত্র ও ঝাড়ু।
পঞ্চ সূনা গৃহস্থস্য তেন স্বর্গং ন গচ্ছতি তত্পাপনাশনাযামী পঞ্চ যজ্ঞাঃ প্রকীর্তিতাঃ
এই পাঁচটি হত্যা গৃহস্থের; এদের জন্য সে স্বর্গ লাভ করে না। সেই পাপ নাশের জন্য এই পাঁচটি যজ্ঞ নির্ধারিত হয়েছে।
দ্বাবিংশতিস্তথাষ্টৌ চ যে সংস্কারাঃ প্রকীর্তিতাঃ তদ্যুক্তো ঽপি ন মোক্ষায যস্ত্বাত্মগুণবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি বাইশ ও আটটি সংস্কার সম্পন্ন করেও আত্মিক গুণ ছাড়া, সে কখনও মুক্তি পায় না।
তস্মাদাত্মগুণোপেতঃ শ্রুতিকর্ম সমাচরেত্ গোব্রাহ্মণানাং বিত্তেন সর্বদা ভদ্রমাচরেত্
তাই আত্মিক গুণে ভূষিত হয়ে, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী কর্ম করা উচিত; নিজের সম্পদে গরু ও ব্রাহ্মণদের সর্বদা মঙ্গল সাধন করা উচিত।
গোভূহিরণ্যবাসোভির্ গন্ধমাল্যোদকেন চ পূজযেদ্ব্রহ্মবিষ্ণ্বর্করুদ্রবস্বাত্মকং শিবম্
গরু, জমি, সোনা, বস্ত্র, সুগন্ধি ফুল ও জল দিয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, সূর্য, রুদ্র, অগ্নি ও আত্মারূপ শিবের পূজা করা উচিত।
ব্রতোপবাসৈর্ বিধিবচ্ছ্রদ্ধযা চ বিমত্সরঃ যো ঽসাব্ অতীন্দ্রিযঃ শান্তঃ সূক্ষ্মো ঽব্যক্তঃ সনাতনঃ বাসুদেবো জগন্মূর্তিস্ তস্য সম্ভূতযো হ্য্ অমী
উপবাস, ব্রত, বিধিপূর্বক আচরণ ও বিশ্বাসে, হিংসা ছাড়া—যিনি ইন্দ্রিয়াতীত, শান্ত, সূক্ষ্ম, অদৃশ্য, চিরন্তন, তিনি বাসুদেব, জগতের রূপ; সমস্ত সৃষ্টি তাঁর থেকেই উদ্ভূত।
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ ভগবান্ মার্তণ্ডো বৃষবাহনঃ অষ্টৌ চ বসবস্তদ্বদ্ একাদশ গণাধিপাঃ লোকপালাধিপাশ্চৈব পিতরো মাতরস্তথা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ভগবান, সূর্য, বৃষবাহন, আটজন বসু, এগারো গনপতি, লোকপাল, পিতৃপুরুষ ও মাতৃগণ—
ইমা বিভূতযঃ প্রোক্তাশ্ চরাচরসমন্বিতাঃ ব্রহ্মাদ্যাশ্ চতুরো মূলম্ অব্যক্তাধিপতিঃ স্মৃতঃ
এই সমস্ত শক্তি জড় ও জড়াতীত সকল কিছু নিয়ে প্রকাশিত হয়েছে; ব্রহ্মা ও অন্য তিনজনের মূল হলেন অপ্রকাশিতের অধিপতি।