পিবন্নপঃ স বসতি সমুদ্রে বডবামুখে সমুদ্রবাসিনঃ পুত্রঃ সহরক্ষো বিভাব্যতে
জল পান করে, তিনি সমুদ্রের বডবামুখে বাস করেন; সমুদ্রে বাসকারী অগ্নির পুত্র, সহরক্ষ, বিশেষভাবে পরিচিত।
সহরক্ষস্তু বৈ কামান্ গৃহে স বসতে নৃণাম্ ক্রব্যাদগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষান্যো ঽত্তি বৈ মৃতান্
সহরক্ষ মানুষের ঘরে বাস করেন, তাঁদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন; তাঁর পুত্র, মাংসভোজী অগ্নি, মৃত মানুষদের ভক্ষণ করেন।
ইত্যেতে পাবকস্যাগ্নের্ দ্বিজৈঃ পুত্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ ততঃ সুতাস্তু সৌবীর্যাদ্ গন্ধর্বৈরসুরৈর্ হৃতাঃ
এইভাবে পবক অগ্নির পুত্রদের দ্বিজাতিরা ঘোষণা করেন; পরে, তাঁর বলশালী পুত্রদের গন্ধর্ব ও অসুরেরা নিয়ে যায়।
মথিতো যস্ত্বরণ্যাং তু সো ঽগ্নিরাপ সমিন্ধনম্ আযুর্ নাম্না তু ভগবান্ পশৌ যস্তু প্রণীযতে
যে অগ্নি অরণ্যে মথিত হয়ে জ্বলে ওঠে, তিনি জ্বালানি পান; ভাগ্যবান আয়ুষ নামে, যাঁকে পশুর কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
আযুষো মহিমান্পুত্রো দহনস্তু ততঃ সুতঃ পাকযজ্ঞেষ্ব্ অভীমানী হুতং হব্যং ভুনক্তি যঃ
আয়ুষের মহিমান্বিত পুত্র দহন, তিনি সেই পুত্র, যিনি পাকযজ্ঞে হব্য গ্রহণ করেন।
সর্বস্মাদ্দেবলোকাচ্চ হব্যং কব্যং ভুনক্তি যঃ পুত্রো ঽস্য সহিতো হ্যগ্নির্ অদ্ভুতঃ স মহাযশাঃ
তিনি সেই পুত্র, যিনি দেবলোক ও সমস্ত স্থান থেকে হব্য ও কব্য গ্রহণ করেন; তাঁর সঙ্গী, আশ্চর্য অগ্নি, মহাপ্রসিদ্ধ।
প্রাযশ্চিত্তেষ্বভীমানী হৃতং হব্যং ভুনক্তি যঃ অদ্ভুতস্য সুতো বীরো দেবাংশস্তু মহান্স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্তের কাজে অহংকার করে, সে চুরি করা আহুতি ভোগ করে; অধ্ভুতের পুত্র বীর এবং দেবতাদের মধ্যে তিনি মহান বলে স্মরণীয়।
বিবিধাগ্নিস্ততস্তস্য তস্য পুত্রো মহাকবিঃ বিবিধাগ্নিসুতাদর্কাদ্ অগ্নযো ঽষ্টৌ সুতাঃ স্মৃতাঃ
তার থেকেই নানা ধরনের আগুনের জন্ম হয়; তার পুত্র একজন মহাজ্ঞানী ঋষি, এবং সেই নানা আগুনের পুত্রদের তীব্রতা থেকে আটটি আগুনের উৎপত্তি হয়েছে বলে মনে করা হয়।
কাম্যাস্বিষ্টিষ্বভীমানী রক্ষোহাযতিকৃচ্চ যঃ সুরভির্বসুমান্নাদো হর্যশ্বশ্চৈব রুক্মবান্
যে ব্যক্তি কাম্য আহুতিতে অহংকারী এবং রাক্ষস ও শত্রুদের বিনাশ করে—সুরভি, বসুমান, নাদ, হর্যশ্ব এবং রুক্মবান—
প্রবর্গ্যঃ ক্ষেমবাংশ্চৈব ইত্যষ্টৌ চ প্রকীর্তিতাঃ শুচ্যগ্নেস্তু প্রজা হ্যেষা অগ্নযশ্চ চতুর্দশ
প্রবর্গ্য ও ক্ষেমবান—এইভাবে আটজনের নাম বলা হয়েছে; এরা বিশুদ্ধ অগ্নির সন্তান, এবং মোট চৌদ্দটি অগ্নি আছে।
ইত্যেতে হ্যগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীতা যে হি চাধ্বরে সমতীতে তু সর্গে যে যামৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ
এইভাবে যেসব অগ্নির কথা বলা হয়েছে—যারা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, এবং পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে যারা ছিল, তারা রাত্রির শ্রেষ্ঠ দেবতাদের সঙ্গে ছিল।
স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে পূর্বম্ অগ্নযস্তে ঽভিমানিনঃ এতে বিহরণীযেষু চেতনাচেতনেষ্বিহ
স্বায়ম্ভুব মনুর পূর্ববর্তী কালে এই অহংকারী অগ্নিরা ছিল; এখানে জড় ও চেতন জীবের মধ্যে তারা বিচরণ করে।
স্থানাভিমানিনো ঽগ্নীধ্রাঃ প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ কাম্যনৈমিত্তিকাদ্যাস্তে যে তে কর্মস্ববস্থিতাঃ
অগ্নিধ্র পুরোহিতরা, যারা তাদের নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত, পূর্বে আহুতি বহন করত; কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞে যারা থাকে, তারা কর্মে স্থিত।
পূর্বে মন্বন্তরে ঽতীতে শুক্রৈর্যামৈশ্চ তৈঃ সহ এতে দেবগণৈঃ সার্ধং প্রথমস্যান্তরে মনোঃ
অতীত মন্বন্তরে শুক্র ও যমদের সঙ্গে, এই দেবগণদের নিয়ে, তারা প্রথম মনুর কালের মধ্যে ছিল।
ইত্যেতা যোনযো হ্যক্তাঃ স্থানাখ্যা জাতবেদসাম্ স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সবর্ণান্তেষু সপ্তসু
এইভাবেই অগ্নি-জ্ঞানীদের উৎস, যাদের স্থান বলে ডাকা হয়, নির্ধারিত হয়েছে; স্বরোচিষ থেকে শুরু করে সাতটি সাভর্ণি মন্বন্তরে তাদের জানা উচিত।
তৈরেবং তু প্রসংখ্যাতং সাম্প্রতানাগতেষ্বিহ মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
এইভাবে, তাদের দ্বারাই, সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরে অগ্নি-জ্ঞানীদের লক্ষণ বর্ণনা করা হয়েছে।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ বর্তন্তে বর্তমানৈশ্চ যামৈর্দেবৈঃ সহাগ্নযঃ
সব মন্বন্তরে, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে, অগ্নিরা বর্তমান যম ও দেবতাদের সঙ্গে অবস্থান করে।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্ধং বত্স্যন্তো ঽনাগতাস্ত্বথ ইত্যেষ প্রচযো ঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাক্রমম্ বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছথ
এবং যারা এখনও আসেনি, তাদের সঙ্গে যারা আসবে, তারাও থাকবে; এইভাবে অগ্নিদের ধারাবাহিকতা আমি ক্রম ও বিস্তারিতভাবে বললাম—আর কী শুনতে চাও?
ইদানীং প্রাহ যদ্বিষ্ণুঃ পৃষ্টঃ পরমমুত্তমম্ তদিদানীং সমাচক্ষ্ব ধর্মাধর্মস্য বিস্তরম্
এখন, বিষ্ণু যেটি সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে বলেছিলেন, সেটি বিস্তারিতভাবে বলো—ধর্ম ও অধর্মের সম্পূর্ণ বিবরণ।
এবমেকার্ণবে তস্মিন্ মত্স্যরূপী জনার্দনঃ বিস্তারমাদিসর্গস্য প্রতিসর্গস্য চাখিলম্
তখন সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে, মাছরূপী জনার্দন সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির সমস্ত কাহিনি বিস্তারে বলেছিলেন।
কথযামাস বিশ্বাত্মা মনবে সূর্যসূনবে কর্মযোগং চ সাংখ্যং চ যথাবদ্বিস্তরান্বিতম্
বিশ্বাত্মা তখন সূর্যপুত্র মনুকে কর্মযোগ ও সাংখ্য দর্শনের কথা যথাযথ ও বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন।
শ্রোতুমিচ্ছামহে সূত কর্মযোগস্য লক্ষণম্ যস্মাদবিদিতং লোকে ন কিংচিত্তব সুব্রত
হে সুত, আমরা কর্মযোগের লক্ষণ শুনতে চাই, কারণ এই জগতে তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই, হে সদাচারী।
কর্মযোগং চ বক্ষ্যামি যথা বিষ্ণুবিভাষিতম্ জ্ঞানযোগসহস্রাদ্ধি কর্মযোগঃ প্রশস্যতে
আমি কর্মযোগের কথা বলব, যেমন বিষ্ণু বলেছেন; কারণ হাজার জ্ঞানযোগের চেয়ে কর্মযোগই শ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসিত।
কর্মযোগোদ্ভবং জ্ঞানং তস্মাত্তত্পরমং পদম্ কর্মজ্ঞানোদ্ভবং ব্রহ্ম ন চ জ্ঞানমকর্মণঃ
কর্মযোগ থেকে জ্ঞান জন্মায়, তাই সেটিই সর্বোচ্চ অবস্থা। কর্ম ও জ্ঞান থেকে ব্রহ্মের উপলব্ধি হয়, কিন্তু কেবল জ্ঞান থেকে নয়।
তস্মাত্কর্মণি যুক্তাত্মা তত্ত্বমাপ্নোতি শাশ্বতম্ বেদো ঽখিলো ধর্মমূলম্ আচারশ্চৈব তদ্বিদাম্
তাই যিনি কর্মে মনোযোগী, তিনি চিরন্তন সত্য লাভ করেন। সমস্ত বেদই ধর্মের মূল, আর যাঁরা তা জানেন, তাঁদের আচরণও ধর্মের ভিত্তি।
অষ্টাবাত্মগুণাস্ তস্মিন্ প্রধানত্বেন সংস্থিতাঃ দযা সর্বেষু ভূতেষু ক্ষান্তী রক্ষাতুরস্য তু
সেই ধর্মে আটটি আত্মিক গুণ প্রধান হয়ে প্রতিষ্ঠিত—সব প্রাণীর প্রতি দয়া, আর যারা আশ্রয় চায় তাদের প্রতি সহিষ্ণুতা।
অনসূযা তথা লোকে শৌচমন্তর্বহির্দ্বিজাঃ অনাযাসেষু কার্যেষু মাঙ্গল্যাচারসেবনম্
এছাড়া, সংসারে হিংসার অভাব, দ্বিজদের ভিতরে-বাইরে পবিত্রতা, সহজে কর্তব্য পালন, আর শুভ আচরণের চর্চা।
ন চ দ্রব্যেষু কার্পণ্যম্ আর্তেষূপার্জিতেষু চ তথাস্পৃহা পরদ্রব্যে পরস্ত্রীষু চ সর্বদা
সম্পদ নিয়ে কখনও কৃপণতা নয়—even দুঃখে অর্জিত সম্পদেও নয়। অপরের সম্পদ ও অপরের স্ত্রীদের প্রতি চিরকাল আকাঙ্ক্ষা না থাকাই উচিত।
অষ্টাবাত্মগুণাঃ প্রোক্তাঃ পুরাণস্য তু কোবিদৈঃ অযমেব ক্রিযাযোগো জ্ঞানযোগস্য সাধকঃ
পুরাণজ্ঞরা এই আটটি আত্মিক গুণ বলেছেন; এটাই কর্মের সাধনা, যা জ্ঞানের পথে নিয়ে যায়।
কর্মযোগং বিনা জ্ঞানং কস্যচিন্ নেহ দৃশ্যতে শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং ধর্মম্ উপতিষ্ঠেত্প্রযত্নতঃ
কর্মযোগ ছাড়া কারও মধ্যে জ্ঞান দেখা যায় না; তাই শ্রুতি ও স্মৃতিতে নির্দিষ্ট ধর্ম যত্নসহকারে পালন করা উচিত।