পর্জন্যঃ পবমানস্তু দ্বিতীযঃ সো ঽনুদৃশ্যতে পাবকোষ্ণঃ সমূহ্যস্তু বোত্তরে সো ঽগ্নিরুচ্যতে
পর্জন্য ও পবমান দ্বিতীয়, যাঁকে দেখা যায় না। উত্তরে যে অগ্নি, তাকে পবক বলে, সে উষ্ণ এবং একত্রিত।
হব্যসূদো হ্য্ অসংমৃজ্যঃ শামিত্রঃ স বিভাব্যতে শতধামা সুধাজ্যোতী রৌদ্রৈশ্বর্যঃ স উচ্যতে
যে অগ্নি হব্য গ্রহণ করেন, যাঁকে শুদ্ধ করা যায় না, তিনি শামিত্র নামে পরিচিত; তিনি বিশেষভাবে উজ্জ্বল। শতধামা, যিনি শুদ্ধ ঘৃতের দীপ্তিতে জ্বলছেন, তাঁকে ভয়ংকর অধিপতি বলা হয়।
ব্রহ্মজ্যোতির্ বসুধামা ব্রহ্মস্থানীয উচ্যতে অজৈকপাদুপস্থেযঃ স বৈ শালামুখো যতঃ
ব্রহ্মজ্যোতি, যাঁর অধিকার ভূমিতে, তাঁকে ব্রহ্মস্থানে প্রতিষ্ঠিত বলা হয়। অজৈকপাদ যাঁর কাছে যায়, তিনি শালামুখ, যাঁর থেকে তিনি উৎপন্ন।
অনির্দেশ্যো হ্যহির্বুধ্ন্যো বহিরন্তে তু দক্ষিণৌ পুত্রা হ্যেতে তু সর্বস্য উপস্থেযা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ
যে অগ্নি বর্ণনাতীত, তিনি অহির্বুধন্য, বাইরে ও দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থান করেন; এঁরা তাঁর পুত্র। এই সকলকেই দ্বিজাতিরা স্মরণ করে কাছে যায়।
ততো বিহরণীযাংস্তু বক্ষ্যাম্যষ্টৌ তু তান্সুতান্ হৌত্রিযস্য সুতো হ্যগ্নির্ বর্হিষো হব্যবাহনঃ
এবার আমি যাঁদের ঘোরানো হয়, সেই আটজনের কথা বলব; হোত্রির পুত্র, কুশের অগ্নি, যিনি হব্য বহন করেন।
প্রশংস্যো ঽগ্নিঃ প্রচেতাস্তু দ্বিতীযঃ সংসহাযকঃ সুতো হ্যগ্নের্ বিশ্ববেদা ব্রাহ্মণাচ্ছংসিরুচ্যতে
যে অগ্নি প্রশংসার যোগ্য, তিনি প্রচেতা, দ্বিতীয় এবং সহায়ক; অগ্নির পুত্র, বিশ্ববেদ, তাঁকে ব্রাহ্মণের পাঠক বলা হয়।
অপাং যোনিঃ স্মৃতঃ স্বাম্ভঃ সেতুর্নাম বিভাব্যতে ধিষ্ণ্য আহরণা হ্যেতে সোমেনেজ্যন্ত বৈ দ্বিজৈঃ
জলের উৎস স্মরণে স্বাম্ভ বলে, যাঁকে সেতু নামে চেনা যায়। ধিষ্ণ্য অগ্নিরা আহৃত, এঁদের দ্বিজাতিরা সোমযজ্ঞে পূজা করেন।
ততো যঃ পাবকো নাম্না যঃ সদ্ভির্যোগ উচ্যতে অগ্নিঃ সো ঽবভৃথো জ্ঞেযো বরুণেন সহেজ্যতে
এরপর যে অগ্নি পবক নামে পরিচিত, সজ্জনরা যাঁকে যোগযুক্ত বলেন, তিনি অবভৃত অগ্নি নামে পরিচিত; তাঁকে বরুণের সঙ্গে পূজা করা হয়।
হৃদযস্য সুতো হ্যগ্নের্ জঠরে ঽসৌ নৃণাং পচন্ মন্যুমাঞ্জঠরশ্চাগ্নির্ বিদ্ধাগ্নিঃ সততং স্মৃতঃ
অগ্নির পুত্র হৃদয়ে, তিনি পেটে অবস্থান করেন, মানুষের জন্য রান্না করেন; জ্বলন্ত পেট সর্বদা বিদ্ধ অগ্নি নামে স্মরণীয়।
পরস্পরোত্থিতো হ্যগ্নির্ ভূতানীহ বিভুর্দহন্ অগ্নের্মন্যুমতঃ পুত্রো ঘোরঃ সংবর্তকঃ স্মৃতঃ
যে অগ্নি পরস্পর সংযোগে উৎপন্ন, তিনি এখানে সমস্ত প্রাণী দহন করেন; অগ্নির পুত্র, ক্রোধে পূর্ণ, তিনি ভয়ংকর সংবর্তক নামে পরিচিত।
পিবন্নপঃ স বসতি সমুদ্রে বডবামুখে সমুদ্রবাসিনঃ পুত্রঃ সহরক্ষো বিভাব্যতে
জল পান করে, তিনি সমুদ্রের বডবামুখে বাস করেন; সমুদ্রে বাসকারী অগ্নির পুত্র, সহরক্ষ, বিশেষভাবে পরিচিত।
সহরক্ষস্তু বৈ কামান্ গৃহে স বসতে নৃণাম্ ক্রব্যাদগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষান্যো ঽত্তি বৈ মৃতান্
সহরক্ষ মানুষের ঘরে বাস করেন, তাঁদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন; তাঁর পুত্র, মাংসভোজী অগ্নি, মৃত মানুষদের ভক্ষণ করেন।
ইত্যেতে পাবকস্যাগ্নের্ দ্বিজৈঃ পুত্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ ততঃ সুতাস্তু সৌবীর্যাদ্ গন্ধর্বৈরসুরৈর্ হৃতাঃ
এইভাবে পবক অগ্নির পুত্রদের দ্বিজাতিরা ঘোষণা করেন; পরে, তাঁর বলশালী পুত্রদের গন্ধর্ব ও অসুরেরা নিয়ে যায়।
মথিতো যস্ত্বরণ্যাং তু সো ঽগ্নিরাপ সমিন্ধনম্ আযুর্ নাম্না তু ভগবান্ পশৌ যস্তু প্রণীযতে
যে অগ্নি অরণ্যে মথিত হয়ে জ্বলে ওঠে, তিনি জ্বালানি পান; ভাগ্যবান আয়ুষ নামে, যাঁকে পশুর কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
আযুষো মহিমান্পুত্রো দহনস্তু ততঃ সুতঃ পাকযজ্ঞেষ্ব্ অভীমানী হুতং হব্যং ভুনক্তি যঃ
আয়ুষের মহিমান্বিত পুত্র দহন, তিনি সেই পুত্র, যিনি পাকযজ্ঞে হব্য গ্রহণ করেন।
সর্বস্মাদ্দেবলোকাচ্চ হব্যং কব্যং ভুনক্তি যঃ পুত্রো ঽস্য সহিতো হ্যগ্নির্ অদ্ভুতঃ স মহাযশাঃ
তিনি সেই পুত্র, যিনি দেবলোক ও সমস্ত স্থান থেকে হব্য ও কব্য গ্রহণ করেন; তাঁর সঙ্গী, আশ্চর্য অগ্নি, মহাপ্রসিদ্ধ।
প্রাযশ্চিত্তেষ্বভীমানী হৃতং হব্যং ভুনক্তি যঃ অদ্ভুতস্য সুতো বীরো দেবাংশস্তু মহান্স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্তের কাজে অহংকার করে, সে চুরি করা আহুতি ভোগ করে; অধ্ভুতের পুত্র বীর এবং দেবতাদের মধ্যে তিনি মহান বলে স্মরণীয়।
বিবিধাগ্নিস্ততস্তস্য তস্য পুত্রো মহাকবিঃ বিবিধাগ্নিসুতাদর্কাদ্ অগ্নযো ঽষ্টৌ সুতাঃ স্মৃতাঃ
তার থেকেই নানা ধরনের আগুনের জন্ম হয়; তার পুত্র একজন মহাজ্ঞানী ঋষি, এবং সেই নানা আগুনের পুত্রদের তীব্রতা থেকে আটটি আগুনের উৎপত্তি হয়েছে বলে মনে করা হয়।
কাম্যাস্বিষ্টিষ্বভীমানী রক্ষোহাযতিকৃচ্চ যঃ সুরভির্বসুমান্নাদো হর্যশ্বশ্চৈব রুক্মবান্
যে ব্যক্তি কাম্য আহুতিতে অহংকারী এবং রাক্ষস ও শত্রুদের বিনাশ করে—সুরভি, বসুমান, নাদ, হর্যশ্ব এবং রুক্মবান—
প্রবর্গ্যঃ ক্ষেমবাংশ্চৈব ইত্যষ্টৌ চ প্রকীর্তিতাঃ শুচ্যগ্নেস্তু প্রজা হ্যেষা অগ্নযশ্চ চতুর্দশ
প্রবর্গ্য ও ক্ষেমবান—এইভাবে আটজনের নাম বলা হয়েছে; এরা বিশুদ্ধ অগ্নির সন্তান, এবং মোট চৌদ্দটি অগ্নি আছে।
ইত্যেতে হ্যগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীতা যে হি চাধ্বরে সমতীতে তু সর্গে যে যামৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ
এইভাবে যেসব অগ্নির কথা বলা হয়েছে—যারা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, এবং পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে যারা ছিল, তারা রাত্রির শ্রেষ্ঠ দেবতাদের সঙ্গে ছিল।
স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে পূর্বম্ অগ্নযস্তে ঽভিমানিনঃ এতে বিহরণীযেষু চেতনাচেতনেষ্বিহ
স্বায়ম্ভুব মনুর পূর্ববর্তী কালে এই অহংকারী অগ্নিরা ছিল; এখানে জড় ও চেতন জীবের মধ্যে তারা বিচরণ করে।
স্থানাভিমানিনো ঽগ্নীধ্রাঃ প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ কাম্যনৈমিত্তিকাদ্যাস্তে যে তে কর্মস্ববস্থিতাঃ
অগ্নিধ্র পুরোহিতরা, যারা তাদের নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত, পূর্বে আহুতি বহন করত; কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞে যারা থাকে, তারা কর্মে স্থিত।
পূর্বে মন্বন্তরে ঽতীতে শুক্রৈর্যামৈশ্চ তৈঃ সহ এতে দেবগণৈঃ সার্ধং প্রথমস্যান্তরে মনোঃ
অতীত মন্বন্তরে শুক্র ও যমদের সঙ্গে, এই দেবগণদের নিয়ে, তারা প্রথম মনুর কালের মধ্যে ছিল।
ইত্যেতা যোনযো হ্যক্তাঃ স্থানাখ্যা জাতবেদসাম্ স্বারোচিষাদিষু জ্ঞেযাঃ সবর্ণান্তেষু সপ্তসু
এইভাবেই অগ্নি-জ্ঞানীদের উৎস, যাদের স্থান বলে ডাকা হয়, নির্ধারিত হয়েছে; স্বরোচিষ থেকে শুরু করে সাতটি সাভর্ণি মন্বন্তরে তাদের জানা উচিত।
তৈরেবং তু প্রসংখ্যাতং সাম্প্রতানাগতেষ্বিহ মন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
এইভাবে, তাদের দ্বারাই, সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরে অগ্নি-জ্ঞানীদের লক্ষণ বর্ণনা করা হয়েছে।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নানারূপপ্রযোজনৈঃ বর্তন্তে বর্তমানৈশ্চ যামৈর্দেবৈঃ সহাগ্নযঃ
সব মন্বন্তরে, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে, অগ্নিরা বর্তমান যম ও দেবতাদের সঙ্গে অবস্থান করে।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্ধং বত্স্যন্তো ঽনাগতাস্ত্বথ ইত্যেষ প্রচযো ঽগ্নীনাং মযা প্রোক্তো যথাক্রমম্ বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছথ
এবং যারা এখনও আসেনি, তাদের সঙ্গে যারা আসবে, তারাও থাকবে; এইভাবে অগ্নিদের ধারাবাহিকতা আমি ক্রম ও বিস্তারিতভাবে বললাম—আর কী শুনতে চাও?
ইদানীং প্রাহ যদ্বিষ্ণুঃ পৃষ্টঃ পরমমুত্তমম্ তদিদানীং সমাচক্ষ্ব ধর্মাধর্মস্য বিস্তরম্
এখন, বিষ্ণু যেটি সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে বলেছিলেন, সেটি বিস্তারিতভাবে বলো—ধর্ম ও অধর্মের সম্পূর্ণ বিবরণ।
এবমেকার্ণবে তস্মিন্ মত্স্যরূপী জনার্দনঃ বিস্তারমাদিসর্গস্য প্রতিসর্গস্য চাখিলম্
তখন সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে, মাছরূপী জনার্দন সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির সমস্ত কাহিনি বিস্তারে বলেছিলেন।