ত্যক্ত্বা বিবক্ষুর্নগরং কৌশাম্ব্যাং তু নিবত্স্যতি ভবিষ্যাষ্টৌ সুতাস্তস্য মহাবলপরাক্রমাঃ
বিবক্ষু সেই নগরী ছেড়ে কৌশাম্বীতে বাস করবেন; তাঁর আটজন পুত্র হবে, যারা সকলেই মহাবলশালী ও পরাক্রান্ত।
ভূরির্জ্যেষ্ঠঃ সুতস্তস্য তস্য চিত্ররথঃ স্মৃতঃ শুচিদ্রবশ্চিত্ররথাদ্ বৃষ্ণিমাংশ্চ শুচিদ্রবাত্
তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র ভুরি, যিনি চিত্ররথ নামে পরিচিত; চিত্ররথ থেকে শুচিদ্রব, শুচিদ্রব থেকে বৃ্ষ্ণিমান জন্ম নেবেন।
বৃষ্ণিমতঃ সুষেণশ্চ ভবিষ্যতি শুচির্নৃপঃ তস্মাত্সুষেণাদ্ভবিতা সুনীথো নাম পার্থিবঃ
বৃ্ষ্ণিমানের থেকে সুশেণ এবং শুচি রাজা হবেন; সুশেণ থেকে সুনীথ নামে এক রাজা জন্ম নেবেন।
নৃপাত্সুনীথাদ্ভবিতা নৃচক্ষুঃ সুমহাযশাঃ নৃচক্ষুষস্তু দাযাদো ভবিতা বৈ সুখীবলঃ
রাজা সুনীথ থেকে মহাপ্রসিদ্ধ নৃচক্ষু জন্ম নেবেন; নৃচক্ষুর উত্তরাধিকারী হবেন সুখীবল।
সুখীবলসুতশ্চাপি ভাবী রাজা পরিষ্ণবঃ পরিষ্ণবসুতশ্চাপি ভবিতা সুতপা নৃপঃ
সুখীবলের পুত্র ভবিষ্যতে রাজা পরিষ্ণব হবেন; পরিষ্ণবের পুত্র রাজা সুতপা হবেন।
মেধাবী তস্য দাযাদো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ মেধাবিনঃ সুতশ্চাপি ভবিষ্যতি পুরংজযঃ
তাঁর উত্তরাধিকারী হবেন মেধাবী, এতে কোনো সন্দেহ নেই; মেধাবীর পুত্র হবেন পুরঞ্জয়।
উর্বো ভাব্যঃ সুতস্তস্য তিগ্মাত্মা তস্য চাত্মজঃ তিগ্মাদ্বৃহদ্রথো ভাব্যো বসুদামা বৃহদ্রথাত্
তাঁর পুত্র হবেন উর্ব, তিনি হবেন তীক্ষ্ণস্বভাব; তাঁর থেকে তীক্ষ্ণাত্মা, তীক্ষ্ণাত্মা থেকে বৃহদ্রথ, বৃহদ্রথ থেকে বসুদামা জন্ম নেবেন।
বসুদাম্নঃ শতানীকো ভবিষ্যোদযনস্ততঃ ভবিষ্যতে চোদযনাদ্ বীগে রাজা বহীনরঃ
বসুদামার থেকে শতানীক, তারপর উদয়ন জন্ম নেবেন; উদয়ন থেকে রাজা বহীনর জন্ম নেবেন।
বহীনরাত্মজশ্চৈব দণ্ডপাণির্ভবিষ্যতি দণ্ডপাণের্নিরমিত্রো নিরমিত্রাত্তু ক্ষেমকঃ
বহীনরের পুত্র হবেন দণ্ডপাণি; দণ্ডপাণি থেকে নিরমিত্র, নিরমিত্র থেকে ক্ষেমক জন্ম নেবেন।
অত্রানুবংশশ্লোকো ঽযং গীতো বিপ্রৈঃ পুরাতনৈঃ ব্রহ্মক্ষত্রস্য যো যোনির্ বংশো দেবর্ষিসত্কৃতঃ ক্ষেমকং প্রাপ্য রাজানং সংস্থাস্যতি কলৌ যুগে
এখানে এক বংশের শ্লোক আছে, যা প্রাচীন ঋষিরা গেয়েছেন: যেই ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় বংশ দেবঋষিদের দ্বারা সম্মানিত, সেই বংশ কলিযুগে ক্ষেমক রাজার সময় শেষ হবে।
ইত্যেষ পৌরবো বংশো যথাবদিহ কীর্তিতঃ ধীমতঃ পাণ্ডুপুত্রস্য চার্জুনস্য মহাত্মনঃ
এইভাবে পৌরব বংশের কথা যথাযথভাবে এখানে বলা হয়েছে, আর জ্ঞানী পাণ্ডুপুত্র মহাত্মা অর্জুনের বংশও বর্ণনা করা হয়েছে।
যে পূজ্যাঃ স্যুর্ দ্বিজাতীনাম্ অগ্নযঃ সূত সর্বদা তানিদানীং সমাচক্ষ্ব তদ্বংশং চানুপূর্বশঃ
হে সুত, এখন তুমি আমাকে বলো, দ্বিজদের মধ্যে যেসব অগ্নি সর্বদা পূজনীয়, তাদের এবং তাদের বংশের কথা একে একে শুনাও।
যো ঽসাব্ অগ্নিরভীমানী স্মৃতঃ স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে ব্রহ্মণো মানসঃ পুত্রস্ তস্মাত্স্বাহা ব্যজীজনত্
যে অগ্নিকে অভিমানী নামে স্মরণ করা হয়, স্বয়ম্ভুব মন্বন্তরে তিনি ব্রহ্মার মানসপুত্র ছিলেন, তাঁর থেকেই স্বাহা জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
পাবকং পবমানং চ শুচিরগ্নিশ্চ যঃ স্মৃতঃ নির্মথ্যঃ পবমানো ঽগ্নির্ বৈদ্যুতঃ পাবকাত্মজঃ
পাবক, পবমান এবং শুচি—এই অগ্নিগুলির কথা স্মরণ করা হয়; পবমান হল ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন অগ্নি, আর বিদ্যুৎ অগ্নি হল পাবকের পুত্র।
শুচিরগ্নিঃ স্মৃতঃ সৌরঃ স্থাবরাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ পবমানাত্মজো হ্য্ অগ্নির্ হব্যবাহঃ স উচ্যতে
শুচি অগ্নিকে সৌর অগ্নি বলে স্মরণ করা হয়, আর স্থাবর অগ্নিগুলিও এভাবেই পরিচিত; পবমানের পুত্র অগ্নি হব্যবাহ নামে খ্যাত।
পাবকঃ সহরক্ষস্তু হব্যবাহমুখঃ শুচিঃ দেবানাং হব্যবাহো ঽগ্নিঃ প্রথমো ব্রহ্মণঃ সুতঃ
পাবক, সহরক্ষ এবং শুচি—যার মুখ হব্যবাহ, দেবতাদের মধ্যে হব্যবাহ অগ্নি প্রথম, তিনিই ব্রহ্মার পুত্র।
সহরক্ষঃ সুরাণাং তু ত্রযাণাং তে ত্রযো ঽগ্নযঃ এতেষাং পুত্রপৌত্রাশ্চ চত্বারিংশত্তথৈব চ
সহরক্ষ দেবতাদের মধ্যে গণ্য; এই তিনিই তিন অগ্নি, আর তাঁদের পুত্র ও পৌত্র মিলে চল্লিশ জন।
প্রবক্ষ্যে নামতস্তান্বৈ প্রবিভাগেন তান্পৃথক্ পাবনো লৌকিকো হ্য্ অগ্নিঃ প্রথমো ব্রহ্মণশ্চ যঃ
এবার আমি তাদের নাম আলাদা আলাদাভাবে বলব; পবন, এই জাগতিক অগ্নি, তিনিই প্রথম এবং ব্রহ্মারও অগ্নি।
ব্রহ্মৌদনাগ্নিস্ তত্পুত্রো ভরতো নাম বিশ্রুতঃ বৈশ্বানরো হব্যবাহো বহন্হব্যং মমার সঃ
ব্রহ্মৌদনাগ্নি তাঁর পুত্র, যিনি ভরত নামে খ্যাত; বৈশ্বানর, যিনি হব্যবাহ, তিনি হব্য গ্রহণ করে মৃত্যুবরণ করেন।
স মৃতো ঽথর্বণঃ পুত্রো মথিতঃ পুষ্করোদধিঃ যো ঽথর্বা লৌকিকো হ্য্ অগ্নির্ দক্ষিণাগ্নিঃ স উচ্যতে
তাঁর মৃত্যুর পরে, অথর্বণ জন্মগ্রহণ করেন, যিনি পদ্মসমুদ্র থেকে উৎপন্ন; অথর্বা হল জাগতিক অগ্নি, যাকে দক্ষিণাগ্নি বলা হয়।
ভৃগোঃ প্রজাযতাথর্বা হ্য্ অঙ্গিরাথর্বণঃ স্মৃতঃ তস্য হ্য্ অলৌকিকো হ্য্ অগ্নির্ দক্ষিণাগ্নিঃ স বৈ স্মৃতঃ
ভৃগুর পুত্র অথর্বা, আর অঙ্গিরা অথর্বণের নামে পরিচিত; তাঁর অগ্নি অলৌকিক, তাকেও দক্ষিণাগ্নি বলা হয়।
অথ যঃ পবমানস্তু নির্মথ্যো ঽগ্নিঃ স উচ্যতে স চ বৈ গার্হপত্যো ঽগ্নিঃ প্রথমো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ
এবার পবমান হলেন ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন অগ্নি, তাঁকেই গার্হপত্য অগ্নি বলে, যিনি ব্রহ্মার প্রথম অগ্নি হিসেবে স্মরণীয়।
ততঃ সভ্যাবসথ্যৌ চ সংশত্যাস্ তৌ সুতাবুভৌ ততঃ ষোডশ নদ্যস্তু চকমে হব্যবাহনঃ যঃ খল্বাহবনীযো ঽগ্নির্ অভিমানী দ্বিজৈঃ স্মৃতঃ
তারপর সভ্য ও অবসথ্য, এই দুই পুত্র জন্ম নেয় সংশ্যত্যার থেকে; তারপর হব্যবাহ ষোলোটি নদীকে কামনা করেন, আর যাকে আহবনীয় অগ্নি বলা হয়, তিনি দ্বিজদের কাছে অভিমানী নামে পরিচিত।
কাবেরীং কৃষ্ণবেণীং চ নর্মদাং যমুনাং তথা গোদাবরীং বিতস্তাং চ চন্দ্রভাগামিরাবতীম্
কাবেরী, কৃষ্ণবেণী, নর্মদা, যমুনা, গোদাবরী, বিতস্তা, চন্দ্রভাগা ও ইরাবতী—
বিপাশাং কৌশিকীং চৈব শতদ্রুং সরযূং তথা সীতাং মনস্বিনীং চৈব হ্রাদিনীং পাবনাং তথা
বিপাশা, কৌশিকী, শতদ্রু, সরযূ, সীতা, মনস্বিনী, হ্রাদিনী ও পবনা—এদেরও।
তাসু ষোডশধাত্মানং প্রবিভজ্য পৃথক্পৃথক্ তদা তু বিহরংস্তাসু ধিষ্ণ্যেচ্ছঃ স বভূব হ
এই নদীগুলির মধ্যে তিনি নিজেকে ষোলো ভাগে বিভক্ত করে, প্রত্যেকটিতে আলাদা আলাদাভাবে বিচরণ করলেন, যজ্ঞবেদীর ইচ্ছায়।
স্বাভিধানস্থিতা ধিষ্ণ্যাস্ তাসূত্পন্নাশ্চ ধিষ্ণবঃ ধিষ্ণ্যেষু জজ্ঞিরে যস্মাত্ ততস্তে ধিষ্ণবঃ স্মৃতাঃ
নিজ নিজ নামে প্রতিষ্ঠিত যজ্ঞবেদী থেকে ধিষ্ণবরা জন্ম নেয়; যেহেতু তারা ধিষ্ণে জন্মেছিল, তাই তাদের ধিষ্ণব বলা হয়।
ইত্যেতে বৈ নদীপুত্রা ধিষ্ণ্যেষু প্রতিপেদিরে তেষাং বিহরণীযা যে উপস্থেযাশ্চ তাঞ্শৃণু বিভুঃ প্রবাহণো ঽগ্নীধ্রস্ তত্রস্থা ধিষ্ণবো ঽপরে
এইভাবে নদীসন্তানরা যজ্ঞবেদীতে প্রবেশ করল; এখন, হে মহাশক্তিমান, শোনো, যাদের উপভোগ্য এবং যাদের স্থাপনীয়, তাদের কথা—প্রবাহণ, অগ্নীধ্র এবং আরও যেসব ধিষ্ণব সেখানে প্রতিষ্ঠিত।
বিহরতি যথাস্থানং পুণ্যাহে সমুপক্রমে অনির্দেশ্যানিবার্যাণাম্ অগ্নীনাং শৃণুত ক্রমম্
যখন পুণ্যদিনের শুরুতে যথাস্থানে বিচরণ করা হয়, তখন সেইসব অগ্নির ক্রম শুনো, যাদের বর্ণনা করা যায় না এবং যাদের থামানো যায় না।
বাসবো ঽগ্নিঃ কৃশানুর্যো দ্বিতীযোত্তরবেদিকঃ সম্রাডগ্নিসুতো হ্যষ্টাব্ উপতিষ্ঠন্তি তান্দ্বিজাঃ
বসুদের অগ্নি, যে দীপ্তিমান অগ্নি, সে দ্বিতীয় ও উত্তর বেদীতে থাকে; সম্রাট, অগ্নির পুত্র, আটজন, যাঁদের দ্বিজাতিরা পূজা করেন।