চতুষ্পদা দ্বিপদাঃ পক্ষিণশ্চ তথাভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি আখ্যাতমেতন্নিখিলং হি সর্বং ভূযস্তু কিং পৃচ্ছসি রাজসিংহ
চারপায়ে চলা জীব, দুই পায়ে চলা মানুষ আর পাখিরা—সবাই মায়ের গর্ভ থেকেই জন্ম নেয়। আমি সবই বলেছি, রাজসিংহ, আর কী জানতে চাও?
কিং স্বিত্কৃত্বা লভতে তাত সংজ্ঞাং মর্ত্যঃ শ্রেষ্ঠাং তপসা বিদ্যযা বা তন্মে পৃষ্টঃ শংস সর্বং যথাবচ্ ছুভাংল্লোকান্ যেন গচ্ছেত্ক্রমেণ
কোন কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ জ্ঞান পায়—তপস্যা করে, না বিদ্যা অর্জন করে? তুমি আমাকে ঠিকভাবে বলো, যাতে মানুষ শুভলোকের পথে এগিয়ে যেতে পারে।
তপশ্চ দানং চ শমো দমশ্চ হ্রীর্ আর্জবং সর্বভূতানুকম্পা স্বর্গস্য লোকস্য বদন্তি সন্তো দ্বারাণি সপ্তৈব মহান্তি পুংসাম্
তপস্যা, দান, মনের শান্তি, ইন্দ্রিয়-সংযম, লজ্জা, সরলতা আর সব প্রাণীর প্রতি দয়া—এই সাতটি গুণকে জ্ঞানীরা স্বর্গের বড় দরজা বলে থাকেন।
সর্বাণি চৈতানি যথোদিতানি তপঃপ্রধানান্যভিমর্ষকেণ নশ্যন্তি মানেন তমো ঽভিভূতাঃ পুংসঃ সদৈবেতি বদন্তি সন্তঃ
এই সব গুণের মূল তপস্যা, তবে অহংকার ঢুকলে এগুলো নষ্ট হয়ে যায়, অন্ধকারে ঢেকে যায়—এটাই জ্ঞানীরা সবসময় বলেন।
অধীযানঃ পণ্ডিতং মন্যমানো যো বিদ্যযা হন্তি যশঃ পরস্য তস্যান্তবন্তঃ পুরুষস্য লোকা ন চাস্য তদ্ব্রহ্মফলং দদাতি
যে নিজেকে পণ্ডিত মনে করে, বিদ্যার জোরে অন্যের সুনাম নষ্ট করে, তার লোকলাভ সীমিত হয়, সে ব্রহ্মফলও পায় না।
চত্বারি কর্মাণি ভযংকরাণি ভযং প্রযচ্ছন্ত্যযথাকৃতানি মানাগ্নিহোত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ
চারটি কাজ আছে, যা ভুলভাবে করলে ভয় ডেকে আনে—অহংকার নিয়ে যজ্ঞ, অহংকার নিয়ে মৌন থাকা, অহংকার নিয়ে পড়াশোনা আর অহংকার নিয়ে দান।
ন মান্যমানো মুদমাদদীত ন সংতাপং প্রাপ্নুযাচ্চাবমানাত্ সন্তঃ সতঃ পূজযন্তীহ লোকে নাসাধবঃ সাধুবুদ্ধিং লভন্তে
যাকে সবাই সম্মান দেয়, সে যেন আনন্দে ভেসে না যায়, আর অপমান পেলে দুঃখও না পায়। সৎলোকেরা সৎলোককেই সম্মান করে, অসৎরা কখনও সৎবুদ্ধি পায় না।
ইতি দদ্যাদিতি যজেদ্ ইত্যধীযীত মে শ্রুতম্ ইত্যেতান্যভযান্যাহুস্ তান্য্ অবর্জ্যানি নিত্যশঃ
‘দাও’, ‘যজ্ঞ করো’, ‘পড়ো’, ‘শোনো’—এই কাজগুলোতে ভয়ের কিছু নেই, এগুলো সবসময়ই করা উচিত।
যেনাশ্রযং বেদযন্তে পুরাণং মনীষিণো মানসে মানযুক্তম্ তন্নিঃশ্রেযস্ তেন সংযোগমেত্য পরাং শান্তিং প্রাপ্নুযুঃ প্রেত্য চেহ
যে প্রাচীন আশ্রয় জ্ঞানীরা মনে অনুভব করেন, সম্মানের সঙ্গে, সেই সর্বোচ্চ কল্যাণের সঙ্গে মিলিত হলে তারা এই জীবনেও, মৃত্যুর পরে চরম শান্তি পায়।
চরন্গৃহস্থঃ কথমেতি দেবান্ কথং ভিক্ষুঃ কথম্ আচার্যকর্মা বানপ্রস্থঃ সত্পথে সংনিবিষ্টো বহূন্যস্মিন্ সম্প্রতি বেদযন্তি
গৃহস্থ কীভাবে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়? সন্ন্যাসী কীভাবে? যিনি শিক্ষকের কাজ করেন বা বনবাসী—তাঁরা কীভাবে সৎপথে থাকেন? এখন অনেকেই এসব জানতে চায়।
আহূতাধ্যাযী গুরুকর্মসু চোদ্যতঃ পূর্বোত্থাযী চরমং চোপশাযী মৃদুর্দান্তো ধৃতিমানপ্রমত্তঃ স্বাধ্যাযশীলঃ সিধ্যতি ব্রহ্মচারী
যে ছাত্র ডাকলে পড়ে, গুরুর সেবা করে, ভোরে ওঠে, শেষে শোয়, নম্র, সংযমী, ধৈর্যশীল, সতর্ক আর নিয়মিত পাঠ করে—সে ব্রহ্মচারী সফল হয়।
ধর্মাগতং প্রাপ্য ধনং যজেত দদ্যাত্সদৈবাতিথীন্ভোজযেচ্চ অনাদদানশ্চ পরৈরদত্তং সৈষা গৃহস্থোপনিষত্পুরাণী
ধর্মমতে উপার্জিত অর্থ দিয়ে যজ্ঞ করা, সদা দান করা, অতিথিদের খাওয়ানো আর অন্যের দেওয়া কিছু না নেওয়া—এটাই গৃহস্থের প্রাচীন উপদেশ।
স্ববীর্যজীবী বৃজিনান্নিবৃত্তো দাতা পরেভ্যো ন পরোপতাপী তাদৃঙ্মুনিঃ সিদ্ধিমুপৈতি মুখ্যাং বসন্ন্ অরণ্যে নিযতাহারচেষ্টঃ
নিজের পরিশ্রমে চলে, অন্যায় থেকে দূরে থাকে, দান করে, কাউকে কষ্ট দেয় না—এমন ঋষি, নিয়মিত আহার ও আচরণ রেখে, বনে থেকে সর্বোচ্চ সিদ্ধি পায়।
অশিল্পজীবী বিগৃহশ্চ নিত্যং জিতেন্দ্রিযঃ সর্বতো বিপ্রমুক্তঃ অনোকশাযী লঘু লিপ্সমানশ্ চরন্ দেশানেকচরঃ স ভিক্ষুঃ
যিনি কোনো কারিগরি কাজ করেন না, সবসময় বিবাদ এড়ান, ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সবকিছু থেকে মুক্ত, নির্দিষ্ট ঘর ছাড়া থাকেন, কম চাহিদা রাখেন, নানা দেশে ঘুরে বেড়ান—তিনিই সন্ন্যাসী।
রাত্র্যা যযা চাভিরতাশ্চ লোকা ভবন্তি কামাভিজিতাঃ সুখেন চ তামেব রাত্রিং প্রযতেত বিদ্বান্ অরণ্যসংস্থো ভবিতুং যতাত্মা
যে রাতে মানুষ কামনায় মগ্ন হয়ে সুখ খোঁজে, সেই রাতেই জ্ঞানী, আত্মসংযমী, বনবাসী চেষ্টা করেন সেই অবস্থায় পৌঁছাতে।
দশৈব পূর্বান্দশ চাপরাংস্তু জ্ঞাতীংস্তথাত্মানমথৈকবিংশম্ অরণ্যবাসী সুকৃতং দধাতি মুক্ত্বা ত্ব্ অরণ্যে স্বশরীরধাতূন্
বনবাসী ঋষি দশজন পূর্বপুরুষ, দশজন পরবর্তী এবং নিজেকে একুশতম হিসেবে উৎসর্গ করে, বনে দেহত্যাগ করে পুণ্য লাভ করেন।
কতিস্বিদ্ দেবমুনযো মৌনানি কতি চাপ্যুত ভবন্তীতি তদাচক্ষ্ব শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে বযম্
দেবতা ও ঋষিদের মধ্যে কত প্রকার মৌনব্রত আছে, আর আসলে মোট কত? আমাদের বলো, আমরা শুনতে চাই।
অরণ্যে বসতো যস্য গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ গ্রামে বা বসতো ঽরণ্যং স মুনিঃ স্যাজ্জনাধিপ
যিনি বনে থাকেন, আর গ্রাম তাঁর পেছনে, বা গ্রামে থাকেন, আর বন পেছনে—তিনিই মানুষের মধ্যে ঋষি ও প্রধান।
কথংস্বিদ্বসতো ঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ গ্রামে বা বসতো ঽরণ্যং কথং ভবতি পৃষ্ঠতঃ
কেউ যদি অরণ্যে বাস করে, তার পেছনে গ্রাম কীভাবে থেকে যায়? আবার, কেউ যদি গ্রামে বাস করে, তার পেছনে অরণ্য কীভাবে থেকে যায়?
ন গ্রাম্যমুপযুঞ্জীত য আরণ্যো মুনির্ভবেত্ তথাস্য বসতো ঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ
যে সাধু অরণ্যে বাস করে, সে যেন গ্রাম্য বিষয়বস্তুর সঙ্গে মিশে না যায়। তখন তার অরণ্যবাসের সময় গ্রাম তার পেছনে পড়ে থাকে।
অনগ্নিরনিকেতশ্ চাপ্য্ অগোত্রচরণো মুনিঃ কৌপীনাচ্ছাদনং যাবত্ তাবদিচ্ছেচ্চ চীবরম্
যে সাধুর ঘর নেই, আগুন নেই, কোনো গোষ্ঠী নেই, সে যেন শুধু কোমর ঢাকার মতো কাপড়ই চায়।
যাবত্প্রাণাভিসংধানং তাবদিচ্ছেচ্চ ভোজনম্ তদাস্য বসতো গ্রামে ঽরণ্যং ভবতি পৃষ্ঠতঃ
সে যেন কেবল প্রাণ বাঁচানোর মতো খাবার চায়; তখন গ্রামে বাস করলেও তার পেছনে অরণ্য পড়ে থাকে।
যস্তু কামান্পরিত্যজ্য ত্যক্তকর্মা জিতেন্দ্রিযঃ আতিষ্ঠেত মুনির্ মৌনং স লোকে সিদ্ধিমাপ্নুযাত্
কিন্তু যে সাধু কামনা ছেড়ে, কাজ ত্যাগ করে, ইন্দ্রিয় জয় করে, মৌনতা পালন করে—সে এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করে।
ধৌতদন্তং কৃত্তনখং সদা স্নাতমলংকৃতম্ অসিতং সিতকর্মস্থং কস্তং নার্চিতুমর্হতি
যার দাঁত পরিষ্কার, নখ ছাঁটা, সর্বদা স্নান করে, সাজানো, গায়ের রং কালো হলেও যার কাজ শুভ—তাকে কে সম্মান করবে না?
তপসা কর্শিতঃ ক্ষামঃ ক্ষীণমাংসাস্থিশোণিতঃ যদা ভবতি নির্দ্বংদ্বো মুনির্মৌনং সমাস্থিতঃ
যখন সাধু কঠোর তপস্যায় ক্ষীণ, দেহে মাংস, অস্থি, রক্ত কমে গেছে, তখন সে দ্বন্দ্ব ছেড়ে মৌনতায় স্থিত হয়।
অথ লোকমিমং জিত্বা লোকং চাপি জযেত্পরম্ আস্যেন তু যদাহারং গোবন্মৃগযতে মুনিঃ অথাস্য লোকৈঃ সর্বো যঃ সো ঽমৃতত্বায কল্পতে
তখন সে এই পৃথিবী ও পরলোকে জয়ী হয়; যখন সে গরুর মতো মুখে খাবার খোঁজে, তখন সব জগৎ তার অমরত্বের উপযুক্ত হয়।
কতরস্ত্বেতযোঃ পূর্বং দেবানামেতি সাত্ম্যতাম্ উভযোর্ধাবতো রাজন্ সূর্যচন্দ্রমসোরিব
রাজন, সূর্য-চন্দ্রের মতো যারা দুজন চেষ্টা করে, তাদের মধ্যে কে আগে দেবতাদের সঙ্গে একাত্ম হয়?
অনিকেতগৃহস্থেষু কামবৃত্তেষু সংযতঃ গ্রাম এব চরন্ভিক্ষুস্ তযোঃ পূর্বতরং গতঃ
যে গৃহস্থ ও কামনায় ডুবে থাকা লোকেদের মাঝে থেকেও সংযমী থেকে গ্রামে ভিক্ষা করে, সে-ই তাদের মধ্যে আগে পৌঁছে যায়।
অপ্রাপ্যং দীর্ঘমাযুশ্চ যঃ প্রাপ্তো বিকৃতিং চরেত্ তপ্যেত যদি তত্কৃত্বা চরেত্সোগ্রং তপস্ততঃ
যে দীর্ঘায়ু পায়নি বা বিকলাঙ্গ হয়েছে, সে যদি তপস্যা করে, তবে পরে আরও কঠোর তপস্যা করা উচিত।
যদ্বৈ নৃশংসং তদপত্ হ্যমাহুর্ যঃ সেবতে ধর্মমনর্থবুদ্ধিঃ অসাবনীশঃ স তথৈব রাজংস্ তদার্জবং স সমাধিস্তদার্যম্
যা নিষ্ঠুর, তা অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়; যে লাভের চিন্তা না করে ধর্মের সেবা করে, সে রাজা নয়, কিন্তু সেটাই সরলতা, সেটাই একাগ্রতা, সেটাই মহত্ত্ব।