অসৃগ্রেতঃ পুষ্পরসানুযুক্তম্ অন্বেতি সদ্যঃ পুরুষেণ সৃষ্টম্ তব তরযা রজ আপদ্যতে চ স গর্ভভূতঃ সমুপৈতি তত্র
রক্ত, শুক্র আর পরাগ মিশে, পুরুষের দ্বারা সৃষ্ট বস্তু অনুসরণ করে, কামনার জোরে গর্ভে প্রবেশ করে; তখনই সে গর্ভরূপে সেখানে পৌঁছে যায়।
বনস্পতীন্ ওষধীংশ্চাবিশন্তি অপো বাযুং পৃথিবীং চান্তরিক্ষম্ চতুষ্পদং দ্বিপদং চাপি সর্ব এবংভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি
তারা গাছ, লতা, জল, বাতাস, মাটি আর আকাশে প্রবেশ করে; চতুষ্পদ, দ্বিপদ জীবদের মধ্যেও যায়; এভাবেই সবাই গর্ভরূপে জন্ম নেয়।
অন্যদ্বপুর্বিদধাতীহ গর্ভ উতাহোস্বিত্স্বেন কামেন যাতি আপদ্যমানো নরযোনিমেতাম্ আচক্ষ্ব মে সংশযাত্পৃচ্ছতস্ত্বম্
এখানে গর্ভে কি অন্য দেহ পায়, না কি নিজের ইচ্ছায় প্রবেশ করে? যখন সে মানবগর্ভে প্রবেশ করতে যায়, তখন তুমি বলো, কারণ সন্দেহে আমি জিজ্ঞাসা করছি।
শরীরদেহাদিসমুচ্ছ্রযং চ চক্ষুঃশ্রোত্রে লভতে কেন সংজ্ঞাম্ এতত্সর্বং তাত আচক্ষ্ব পৃষ্টঃ ক্ষেত্রজ্ঞং ত্বাং মন্যমানা হি সর্বে
দেহ আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কীভাবে গড়ে ওঠে, চোখে দেখা, কানে শোনা আর চেতনা কীভাবে আসে? বাবা, আমি জিজ্ঞাসা করেছি, সব বলো; সবাই তোমাকেই ক্ষেত্রজ্ঞ বলে মনে করে।
বাযুঃ সমুত্কর্ষতি গর্ভযোনিম্ ঋতৌ রেতঃ পুষ্পরসানুযুক্তম্ স তত্র তন্মাত্রকৃতাধিকারঃ ক্রমেণ সংবর্ধযতীহ গর্ভম্
বাতাস ঠিক সময়ে শুক্র আর পরাগসহ গর্ভে নিয়ে যায়; সেখানে সূক্ষ্ম উপাদানগুলি তাদের কাজ শুরু করে, আর ধাপে ধাপে গর্ভকে পুষ্টি দেয়।
স জাযমানো ঽথ গৃহীতমাত্রঃ সংজ্ঞামধিষ্ঠায ততো মনুষ্যঃ স শ্রোত্রাভ্যাং বেদযতীহ শব্দং স বৈ রূপং পশ্যতি চক্ষুষা চ
জন্মের সময়, গর্ভে প্রবেশ করেই চেতনা লাভ করে; তখন সে কানে শব্দ শোনে, চোখে রূপ দেখে।
ঘ্রাণেন গন্ধং জিহ্বযাথো রসং চ ত্বচা স্পর্শং মনসা দেবভাবম্ ইত্যষ্টকেহোপচিতং হি বিদ্ধি মহাত্মনঃ প্রাণভৃতঃ শরীরে
নাকে গন্ধ, জিভে স্বাদ, চামড়ায় স্পর্শ, মনে দেবভাব—এই আটটি শক্তি মহান প্রাণীর দেহে জমা হয়, তা জেনে রাখো।
যঃ সংস্থিতঃ পুরুষো দহ্যতে বা নিখন্যতে বাপি নিকৃষ্যতে বা অভাবভূতঃ স বিনাশমেত্য কেনাত্মানং চেতযতে পুরস্তাত্
যে ব্যক্তি স্থিত হয়েছে, সে পুড়ে যাক, কবর দেওয়া হোক বা ফেলে দেওয়া হোক, অস্তিত্বহীন হয়ে বিনাশ পায়; তারপর সে কী দিয়ে নিজেকে অনুভব করে?
হিত্বা সো ঽসূন্ সুপ্তবন্নিষ্ঠিতত্বাত্ পুরোধায সুকৃতং দুষ্কৃতং চ অন্যাং যোনিং পুণ্যপাপানুসারাং হিত্বা দেহং ভজতে রাজসিংহ
প্রাণ ত্যাগ করে, ঘুমন্তের মতো, ভালো-মন্দ কাজ বিচার করে, দেহ ছেড়ে দিয়ে, পুণ্য-পাপ অনুযায়ী অন্য গর্ভ লাভ করে, হে রাজসিংহ।
পুণ্যাং যোনিং পুণ্যকৃতো বিশন্তি পাপাং যোনিং পাপকৃতো ব্রজন্তি কীটাঃ পতংগাশ্চ ভবন্তি পাপান্ ন মে বিবক্ষাস্তি মহানুভাব
যারা ভালো কাজ করে তারা শুভ গর্ভে জন্মায়, যারা মন্দ কাজ করে তারা অশুভ গর্ভে যায়। পাপ থেকে কীট-পতঙ্গ জন্মায়; হে মহাত্মা, এ নিয়ে আমি আর কিছু বলতে চাই না।
চতুষ্পদা দ্বিপদাঃ পক্ষিণশ্চ তথাভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি আখ্যাতমেতন্নিখিলং হি সর্বং ভূযস্তু কিং পৃচ্ছসি রাজসিংহ
চারপায়ে চলা জীব, দুই পায়ে চলা মানুষ আর পাখিরা—সবাই মায়ের গর্ভ থেকেই জন্ম নেয়। আমি সবই বলেছি, রাজসিংহ, আর কী জানতে চাও?
কিং স্বিত্কৃত্বা লভতে তাত সংজ্ঞাং মর্ত্যঃ শ্রেষ্ঠাং তপসা বিদ্যযা বা তন্মে পৃষ্টঃ শংস সর্বং যথাবচ্ ছুভাংল্লোকান্ যেন গচ্ছেত্ক্রমেণ
কোন কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ জ্ঞান পায়—তপস্যা করে, না বিদ্যা অর্জন করে? তুমি আমাকে ঠিকভাবে বলো, যাতে মানুষ শুভলোকের পথে এগিয়ে যেতে পারে।
তপশ্চ দানং চ শমো দমশ্চ হ্রীর্ আর্জবং সর্বভূতানুকম্পা স্বর্গস্য লোকস্য বদন্তি সন্তো দ্বারাণি সপ্তৈব মহান্তি পুংসাম্
তপস্যা, দান, মনের শান্তি, ইন্দ্রিয়-সংযম, লজ্জা, সরলতা আর সব প্রাণীর প্রতি দয়া—এই সাতটি গুণকে জ্ঞানীরা স্বর্গের বড় দরজা বলে থাকেন।
সর্বাণি চৈতানি যথোদিতানি তপঃপ্রধানান্যভিমর্ষকেণ নশ্যন্তি মানেন তমো ঽভিভূতাঃ পুংসঃ সদৈবেতি বদন্তি সন্তঃ
এই সব গুণের মূল তপস্যা, তবে অহংকার ঢুকলে এগুলো নষ্ট হয়ে যায়, অন্ধকারে ঢেকে যায়—এটাই জ্ঞানীরা সবসময় বলেন।
অধীযানঃ পণ্ডিতং মন্যমানো যো বিদ্যযা হন্তি যশঃ পরস্য তস্যান্তবন্তঃ পুরুষস্য লোকা ন চাস্য তদ্ব্রহ্মফলং দদাতি
যে নিজেকে পণ্ডিত মনে করে, বিদ্যার জোরে অন্যের সুনাম নষ্ট করে, তার লোকলাভ সীমিত হয়, সে ব্রহ্মফলও পায় না।
চত্বারি কর্মাণি ভযংকরাণি ভযং প্রযচ্ছন্ত্যযথাকৃতানি মানাগ্নিহোত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ
চারটি কাজ আছে, যা ভুলভাবে করলে ভয় ডেকে আনে—অহংকার নিয়ে যজ্ঞ, অহংকার নিয়ে মৌন থাকা, অহংকার নিয়ে পড়াশোনা আর অহংকার নিয়ে দান।
ন মান্যমানো মুদমাদদীত ন সংতাপং প্রাপ্নুযাচ্চাবমানাত্ সন্তঃ সতঃ পূজযন্তীহ লোকে নাসাধবঃ সাধুবুদ্ধিং লভন্তে
যাকে সবাই সম্মান দেয়, সে যেন আনন্দে ভেসে না যায়, আর অপমান পেলে দুঃখও না পায়। সৎলোকেরা সৎলোককেই সম্মান করে, অসৎরা কখনও সৎবুদ্ধি পায় না।
ইতি দদ্যাদিতি যজেদ্ ইত্যধীযীত মে শ্রুতম্ ইত্যেতান্যভযান্যাহুস্ তান্য্ অবর্জ্যানি নিত্যশঃ
‘দাও’, ‘যজ্ঞ করো’, ‘পড়ো’, ‘শোনো’—এই কাজগুলোতে ভয়ের কিছু নেই, এগুলো সবসময়ই করা উচিত।
যেনাশ্রযং বেদযন্তে পুরাণং মনীষিণো মানসে মানযুক্তম্ তন্নিঃশ্রেযস্ তেন সংযোগমেত্য পরাং শান্তিং প্রাপ্নুযুঃ প্রেত্য চেহ
যে প্রাচীন আশ্রয় জ্ঞানীরা মনে অনুভব করেন, সম্মানের সঙ্গে, সেই সর্বোচ্চ কল্যাণের সঙ্গে মিলিত হলে তারা এই জীবনেও, মৃত্যুর পরে চরম শান্তি পায়।
চরন্গৃহস্থঃ কথমেতি দেবান্ কথং ভিক্ষুঃ কথম্ আচার্যকর্মা বানপ্রস্থঃ সত্পথে সংনিবিষ্টো বহূন্যস্মিন্ সম্প্রতি বেদযন্তি
গৃহস্থ কীভাবে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়? সন্ন্যাসী কীভাবে? যিনি শিক্ষকের কাজ করেন বা বনবাসী—তাঁরা কীভাবে সৎপথে থাকেন? এখন অনেকেই এসব জানতে চায়।
আহূতাধ্যাযী গুরুকর্মসু চোদ্যতঃ পূর্বোত্থাযী চরমং চোপশাযী মৃদুর্দান্তো ধৃতিমানপ্রমত্তঃ স্বাধ্যাযশীলঃ সিধ্যতি ব্রহ্মচারী
যে ছাত্র ডাকলে পড়ে, গুরুর সেবা করে, ভোরে ওঠে, শেষে শোয়, নম্র, সংযমী, ধৈর্যশীল, সতর্ক আর নিয়মিত পাঠ করে—সে ব্রহ্মচারী সফল হয়।
ধর্মাগতং প্রাপ্য ধনং যজেত দদ্যাত্সদৈবাতিথীন্ভোজযেচ্চ অনাদদানশ্চ পরৈরদত্তং সৈষা গৃহস্থোপনিষত্পুরাণী
ধর্মমতে উপার্জিত অর্থ দিয়ে যজ্ঞ করা, সদা দান করা, অতিথিদের খাওয়ানো আর অন্যের দেওয়া কিছু না নেওয়া—এটাই গৃহস্থের প্রাচীন উপদেশ।
স্ববীর্যজীবী বৃজিনান্নিবৃত্তো দাতা পরেভ্যো ন পরোপতাপী তাদৃঙ্মুনিঃ সিদ্ধিমুপৈতি মুখ্যাং বসন্ন্ অরণ্যে নিযতাহারচেষ্টঃ
নিজের পরিশ্রমে চলে, অন্যায় থেকে দূরে থাকে, দান করে, কাউকে কষ্ট দেয় না—এমন ঋষি, নিয়মিত আহার ও আচরণ রেখে, বনে থেকে সর্বোচ্চ সিদ্ধি পায়।
অশিল্পজীবী বিগৃহশ্চ নিত্যং জিতেন্দ্রিযঃ সর্বতো বিপ্রমুক্তঃ অনোকশাযী লঘু লিপ্সমানশ্ চরন্ দেশানেকচরঃ স ভিক্ষুঃ
যিনি কোনো কারিগরি কাজ করেন না, সবসময় বিবাদ এড়ান, ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সবকিছু থেকে মুক্ত, নির্দিষ্ট ঘর ছাড়া থাকেন, কম চাহিদা রাখেন, নানা দেশে ঘুরে বেড়ান—তিনিই সন্ন্যাসী।
রাত্র্যা যযা চাভিরতাশ্চ লোকা ভবন্তি কামাভিজিতাঃ সুখেন চ তামেব রাত্রিং প্রযতেত বিদ্বান্ অরণ্যসংস্থো ভবিতুং যতাত্মা
যে রাতে মানুষ কামনায় মগ্ন হয়ে সুখ খোঁজে, সেই রাতেই জ্ঞানী, আত্মসংযমী, বনবাসী চেষ্টা করেন সেই অবস্থায় পৌঁছাতে।
দশৈব পূর্বান্দশ চাপরাংস্তু জ্ঞাতীংস্তথাত্মানমথৈকবিংশম্ অরণ্যবাসী সুকৃতং দধাতি মুক্ত্বা ত্ব্ অরণ্যে স্বশরীরধাতূন্
বনবাসী ঋষি দশজন পূর্বপুরুষ, দশজন পরবর্তী এবং নিজেকে একুশতম হিসেবে উৎসর্গ করে, বনে দেহত্যাগ করে পুণ্য লাভ করেন।
কতিস্বিদ্ দেবমুনযো মৌনানি কতি চাপ্যুত ভবন্তীতি তদাচক্ষ্ব শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে বযম্
দেবতা ও ঋষিদের মধ্যে কত প্রকার মৌনব্রত আছে, আর আসলে মোট কত? আমাদের বলো, আমরা শুনতে চাই।
অরণ্যে বসতো যস্য গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ গ্রামে বা বসতো ঽরণ্যং স মুনিঃ স্যাজ্জনাধিপ
যিনি বনে থাকেন, আর গ্রাম তাঁর পেছনে, বা গ্রামে থাকেন, আর বন পেছনে—তিনিই মানুষের মধ্যে ঋষি ও প্রধান।
কথংস্বিদ্বসতো ঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ গ্রামে বা বসতো ঽরণ্যং কথং ভবতি পৃষ্ঠতঃ
কেউ যদি অরণ্যে বাস করে, তার পেছনে গ্রাম কীভাবে থেকে যায়? আবার, কেউ যদি গ্রামে বাস করে, তার পেছনে অরণ্য কীভাবে থেকে যায়?
ন গ্রাম্যমুপযুঞ্জীত য আরণ্যো মুনির্ভবেত্ তথাস্য বসতো ঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ
যে সাধু অরণ্যে বাস করে, সে যেন গ্রাম্য বিষয়বস্তুর সঙ্গে মিশে না যায়। তখন তার অরণ্যবাসের সময় গ্রাম তার পেছনে পড়ে থাকে।