তৈরাখ্যাতাং ভবতাং যজ্ঞভূমিং সমীক্ষ্য চৈনামহমাগতো ঽস্মি হবির্গন্ধৈর্ দর্শিতাং যজ্ঞভূমিং ধূমাপাঙ্গং পরিগৃহ্য প্রতীতাম্
তারা আমাকে বলল, তোমাদের যজ্ঞস্থল দেখো। তখন আমি এখানে এলাম, যজ্ঞের ঘ্রাণ পেয়ে, ধোঁয়া দেখে চিনে নিয়েছিলাম এই স্থান।
যদা বসন্নন্দনে কামরূপে সংবত্সরাণামযুতং শতানাম্ কিংকারণং কার্তযুগপ্রধান হিত্বা তদ্বৈ বসুধাম্ অন্বপদ্যঃ
আপনি যখন নন্দনবনে ইচ্ছেমতো রূপ ধারণ করে লক্ষ বছর ছিলেন, তখন কিসের জন্য, কৃতযুগের শ্রেষ্ঠ, সেই আনন্দ ছেড়ে মর্ত্যে ফিরে এলেন?
জ্ঞাতিঃ সুহৃত্স্বজনো যো যথেহ ক্ষীণে বিত্তে ত্যজ্যতে মানবৈর্হি তথা স্বর্গে ক্ষীণপুণ্যং মনুষ্যং ত্যজন্তি সদ্যঃ খেচরা দেবসংঘাঃ
যেমন এখানে মানুষের ধন-সম্পদ ফুরিয়ে গেলে আত্মীয়, বন্ধু আর আপনজন সবাই তাকে ছেড়ে যায়, ঠিক তেমনি স্বর্গে পুণ্য শেষ হয়ে গেলে দেবতারা সঙ্গে সঙ্গে সেই মানুষকে ছেড়ে দেয়।
কথং তস্মিন্ক্ষীণপুণ্যা ভবন্তি সংমুহ্যতে মে ঽত্র মনো ঽতিমাত্রম্ কিংবিশিষ্টাঃ কস্য ধামোপযান্তি তদ্বৈ ব্রূহি ক্ষেত্রবিত্ত্বং মতো মে
ওখানে পুণ্য কীভাবে ফুরিয়ে যায়? এই নিয়ে আমার মন খুবই বিভ্রান্ত। কে বিশেষ, আর তারা কার কাছে যায়? তুমি বলো, কারণ আমি তোমাকেই ক্ষেত্রের অধিপতি মনে করি।
ইমং ভৌমং নরকং তে পতন্তি লালপ্যমানা নরদেব সর্বে তে কঙ্কগোমাযুপলাশনার্থং ক্ষিতৌ বিবৃদ্ধিং বহুধা প্রযান্তি
হে নররাজ, তারা সবাই কাঁদতে কাঁদতে এই পৃথিবীর নরকে পড়ে যায়; তখন শেয়াল-কাক আর মৃতদেহের জন্য তারা নানা ভাবে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।
তস্মাদেবং বর্জনীযং নরেন্দ্র দুষ্টং লোকে গর্হণীযং চ কর্ম আখ্যাতং তে পার্থিব সর্বমেতদ্ ভূযশ্চেদানীং বদ কিং তে বদামি
তাই, হে রাজন, এই পৃথিবীতে দুষ্কর্ম আর নিন্দনীয় কাজ এড়িয়ে চলা উচিত। আমি তোমাকে সব বলেছি; আরও কিছু জানতে চাইলে বলো, আমি বলব।
যদা তু তাংস্ তে বিতুদন্তে বযাংসি তথা গৃধ্রাঃ শিতিকণ্ঠাঃ পতংগাঃ কথং ভবন্তি কথমাভবন্তি ত্বত্তো ভৌমং নরকমহং শৃণোমি
যখন পাখি, শকুন, পেঁচা আর পতঙ্গরা তাদের আক্রমণ করে, তখন এটা কীভাবে হয়? তারা এমন কেন হয়? তোমার কাছ থেকেই আমি এই পৃথিবীর নরকের কথা শুনছি।
ঊর্ধ্বং দেহাত্কর্মণো জৃম্ভমাণাদ্ ব্যক্তং পৃথিব্যাম্ অনুসংচরন্তি ইমং ভৌমং নরকং তে পতন্তি নাবেক্ষন্তে বর্ষপূগাননেকান্
দেহ ছাড়ার পর, কর্মের ফল প্রকাশ পেতে পেতে তারা স্পষ্টভাবে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়। তারা এই পৃথিবীর নরকে পড়ে যায় এবং অসংখ্য বছর কেটে গেলেও তা টের পায় না।
ষষ্টিং সহস্রাণি পতন্তি ব্যোম্নি তথাশীতিং চৈব তু বত্সরাণাম্ তান্বৈ নুদন্তে প্রপতন্তঃ প্রযাতান্ ভীমা ভৌমা রাক্ষসাস্ তীক্ষ্ণদংষ্ট্রাঃ
ষাট হাজার জন আকাশে পড়ে, আর আশি হাজার বছর ধরে; যারা পড়তে পড়তে চলে যায়, তাদের ভয়ঙ্কর, ধারালো দাঁতের ভূতেরা তাড়িয়ে নিয়ে যায়।
যদেতাংস্তে সংপততস্তুদন্তি ভীমা ভৌমা রাক্ষসাস্তীক্ষ্ণদংষ্ট্রাঃ কথং ভবন্তি কথমাভবন্তি কথংভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি
যখন সেই ভয়ঙ্কর, ধারালো দাঁতের ভূতেরা তাদের পড়তে পড়তে আক্রমণ করে, তখন এটা কীভাবে হয়? তারা এমন কেন হয়? তারা কেমন অবস্থায় থাকে, আর কীভাবে গর্ভে প্রবেশ করে?
অসৃগ্রেতঃ পুষ্পরসানুযুক্তম্ অন্বেতি সদ্যঃ পুরুষেণ সৃষ্টম্ তব তরযা রজ আপদ্যতে চ স গর্ভভূতঃ সমুপৈতি তত্র
রক্ত, শুক্র আর পরাগ মিশে, পুরুষের দ্বারা সৃষ্ট বস্তু অনুসরণ করে, কামনার জোরে গর্ভে প্রবেশ করে; তখনই সে গর্ভরূপে সেখানে পৌঁছে যায়।
বনস্পতীন্ ওষধীংশ্চাবিশন্তি অপো বাযুং পৃথিবীং চান্তরিক্ষম্ চতুষ্পদং দ্বিপদং চাপি সর্ব এবংভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি
তারা গাছ, লতা, জল, বাতাস, মাটি আর আকাশে প্রবেশ করে; চতুষ্পদ, দ্বিপদ জীবদের মধ্যেও যায়; এভাবেই সবাই গর্ভরূপে জন্ম নেয়।
অন্যদ্বপুর্বিদধাতীহ গর্ভ উতাহোস্বিত্স্বেন কামেন যাতি আপদ্যমানো নরযোনিমেতাম্ আচক্ষ্ব মে সংশযাত্পৃচ্ছতস্ত্বম্
এখানে গর্ভে কি অন্য দেহ পায়, না কি নিজের ইচ্ছায় প্রবেশ করে? যখন সে মানবগর্ভে প্রবেশ করতে যায়, তখন তুমি বলো, কারণ সন্দেহে আমি জিজ্ঞাসা করছি।
শরীরদেহাদিসমুচ্ছ্রযং চ চক্ষুঃশ্রোত্রে লভতে কেন সংজ্ঞাম্ এতত্সর্বং তাত আচক্ষ্ব পৃষ্টঃ ক্ষেত্রজ্ঞং ত্বাং মন্যমানা হি সর্বে
দেহ আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কীভাবে গড়ে ওঠে, চোখে দেখা, কানে শোনা আর চেতনা কীভাবে আসে? বাবা, আমি জিজ্ঞাসা করেছি, সব বলো; সবাই তোমাকেই ক্ষেত্রজ্ঞ বলে মনে করে।
বাযুঃ সমুত্কর্ষতি গর্ভযোনিম্ ঋতৌ রেতঃ পুষ্পরসানুযুক্তম্ স তত্র তন্মাত্রকৃতাধিকারঃ ক্রমেণ সংবর্ধযতীহ গর্ভম্
বাতাস ঠিক সময়ে শুক্র আর পরাগসহ গর্ভে নিয়ে যায়; সেখানে সূক্ষ্ম উপাদানগুলি তাদের কাজ শুরু করে, আর ধাপে ধাপে গর্ভকে পুষ্টি দেয়।
স জাযমানো ঽথ গৃহীতমাত্রঃ সংজ্ঞামধিষ্ঠায ততো মনুষ্যঃ স শ্রোত্রাভ্যাং বেদযতীহ শব্দং স বৈ রূপং পশ্যতি চক্ষুষা চ
জন্মের সময়, গর্ভে প্রবেশ করেই চেতনা লাভ করে; তখন সে কানে শব্দ শোনে, চোখে রূপ দেখে।
ঘ্রাণেন গন্ধং জিহ্বযাথো রসং চ ত্বচা স্পর্শং মনসা দেবভাবম্ ইত্যষ্টকেহোপচিতং হি বিদ্ধি মহাত্মনঃ প্রাণভৃতঃ শরীরে
নাকে গন্ধ, জিভে স্বাদ, চামড়ায় স্পর্শ, মনে দেবভাব—এই আটটি শক্তি মহান প্রাণীর দেহে জমা হয়, তা জেনে রাখো।
যঃ সংস্থিতঃ পুরুষো দহ্যতে বা নিখন্যতে বাপি নিকৃষ্যতে বা অভাবভূতঃ স বিনাশমেত্য কেনাত্মানং চেতযতে পুরস্তাত্
যে ব্যক্তি স্থিত হয়েছে, সে পুড়ে যাক, কবর দেওয়া হোক বা ফেলে দেওয়া হোক, অস্তিত্বহীন হয়ে বিনাশ পায়; তারপর সে কী দিয়ে নিজেকে অনুভব করে?
হিত্বা সো ঽসূন্ সুপ্তবন্নিষ্ঠিতত্বাত্ পুরোধায সুকৃতং দুষ্কৃতং চ অন্যাং যোনিং পুণ্যপাপানুসারাং হিত্বা দেহং ভজতে রাজসিংহ
প্রাণ ত্যাগ করে, ঘুমন্তের মতো, ভালো-মন্দ কাজ বিচার করে, দেহ ছেড়ে দিয়ে, পুণ্য-পাপ অনুযায়ী অন্য গর্ভ লাভ করে, হে রাজসিংহ।
পুণ্যাং যোনিং পুণ্যকৃতো বিশন্তি পাপাং যোনিং পাপকৃতো ব্রজন্তি কীটাঃ পতংগাশ্চ ভবন্তি পাপান্ ন মে বিবক্ষাস্তি মহানুভাব
যারা ভালো কাজ করে তারা শুভ গর্ভে জন্মায়, যারা মন্দ কাজ করে তারা অশুভ গর্ভে যায়। পাপ থেকে কীট-পতঙ্গ জন্মায়; হে মহাত্মা, এ নিয়ে আমি আর কিছু বলতে চাই না।
চতুষ্পদা দ্বিপদাঃ পক্ষিণশ্চ তথাভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি আখ্যাতমেতন্নিখিলং হি সর্বং ভূযস্তু কিং পৃচ্ছসি রাজসিংহ
চারপায়ে চলা জীব, দুই পায়ে চলা মানুষ আর পাখিরা—সবাই মায়ের গর্ভ থেকেই জন্ম নেয়। আমি সবই বলেছি, রাজসিংহ, আর কী জানতে চাও?
কিং স্বিত্কৃত্বা লভতে তাত সংজ্ঞাং মর্ত্যঃ শ্রেষ্ঠাং তপসা বিদ্যযা বা তন্মে পৃষ্টঃ শংস সর্বং যথাবচ্ ছুভাংল্লোকান্ যেন গচ্ছেত্ক্রমেণ
কোন কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ জ্ঞান পায়—তপস্যা করে, না বিদ্যা অর্জন করে? তুমি আমাকে ঠিকভাবে বলো, যাতে মানুষ শুভলোকের পথে এগিয়ে যেতে পারে।
তপশ্চ দানং চ শমো দমশ্চ হ্রীর্ আর্জবং সর্বভূতানুকম্পা স্বর্গস্য লোকস্য বদন্তি সন্তো দ্বারাণি সপ্তৈব মহান্তি পুংসাম্
তপস্যা, দান, মনের শান্তি, ইন্দ্রিয়-সংযম, লজ্জা, সরলতা আর সব প্রাণীর প্রতি দয়া—এই সাতটি গুণকে জ্ঞানীরা স্বর্গের বড় দরজা বলে থাকেন।
সর্বাণি চৈতানি যথোদিতানি তপঃপ্রধানান্যভিমর্ষকেণ নশ্যন্তি মানেন তমো ঽভিভূতাঃ পুংসঃ সদৈবেতি বদন্তি সন্তঃ
এই সব গুণের মূল তপস্যা, তবে অহংকার ঢুকলে এগুলো নষ্ট হয়ে যায়, অন্ধকারে ঢেকে যায়—এটাই জ্ঞানীরা সবসময় বলেন।
অধীযানঃ পণ্ডিতং মন্যমানো যো বিদ্যযা হন্তি যশঃ পরস্য তস্যান্তবন্তঃ পুরুষস্য লোকা ন চাস্য তদ্ব্রহ্মফলং দদাতি
যে নিজেকে পণ্ডিত মনে করে, বিদ্যার জোরে অন্যের সুনাম নষ্ট করে, তার লোকলাভ সীমিত হয়, সে ব্রহ্মফলও পায় না।
চত্বারি কর্মাণি ভযংকরাণি ভযং প্রযচ্ছন্ত্যযথাকৃতানি মানাগ্নিহোত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ
চারটি কাজ আছে, যা ভুলভাবে করলে ভয় ডেকে আনে—অহংকার নিয়ে যজ্ঞ, অহংকার নিয়ে মৌন থাকা, অহংকার নিয়ে পড়াশোনা আর অহংকার নিয়ে দান।
ন মান্যমানো মুদমাদদীত ন সংতাপং প্রাপ্নুযাচ্চাবমানাত্ সন্তঃ সতঃ পূজযন্তীহ লোকে নাসাধবঃ সাধুবুদ্ধিং লভন্তে
যাকে সবাই সম্মান দেয়, সে যেন আনন্দে ভেসে না যায়, আর অপমান পেলে দুঃখও না পায়। সৎলোকেরা সৎলোককেই সম্মান করে, অসৎরা কখনও সৎবুদ্ধি পায় না।
ইতি দদ্যাদিতি যজেদ্ ইত্যধীযীত মে শ্রুতম্ ইত্যেতান্যভযান্যাহুস্ তান্য্ অবর্জ্যানি নিত্যশঃ
‘দাও’, ‘যজ্ঞ করো’, ‘পড়ো’, ‘শোনো’—এই কাজগুলোতে ভয়ের কিছু নেই, এগুলো সবসময়ই করা উচিত।
যেনাশ্রযং বেদযন্তে পুরাণং মনীষিণো মানসে মানযুক্তম্ তন্নিঃশ্রেযস্ তেন সংযোগমেত্য পরাং শান্তিং প্রাপ্নুযুঃ প্রেত্য চেহ
যে প্রাচীন আশ্রয় জ্ঞানীরা মনে অনুভব করেন, সম্মানের সঙ্গে, সেই সর্বোচ্চ কল্যাণের সঙ্গে মিলিত হলে তারা এই জীবনেও, মৃত্যুর পরে চরম শান্তি পায়।
চরন্গৃহস্থঃ কথমেতি দেবান্ কথং ভিক্ষুঃ কথম্ আচার্যকর্মা বানপ্রস্থঃ সত্পথে সংনিবিষ্টো বহূন্যস্মিন্ সম্প্রতি বেদযন্তি
গৃহস্থ কীভাবে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়? সন্ন্যাসী কীভাবে? যিনি শিক্ষকের কাজ করেন বা বনবাসী—তাঁরা কীভাবে সৎপথে থাকেন? এখন অনেকেই এসব জানতে চায়।