ততস্ তান্ অব্রবীদ্ ব্রহ্মা পুত্রান্ আত্মসমুদ্ভবান্ প্রজাঃ সৃজধ্বম্ অভিতঃ সদেবাসুরমানুষীঃ
এরপর ব্রহ্মা তাঁর নিজের থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের বললেন, 'তোমরা সর্বত্র সৃষ্টি করো—দেবতা, অসুর আর মানুষ।'
এবম্ উক্তাস্ ততঃ সর্বে সসৃজুর্ বিবিধাঃ প্রজাঃ গতেষু তেষু সৃষ্ট্যর্থং প্রণামাবনতাম্ ইমাম্
এইভাবে বলার পর, সবাই নানা রকম জীব সৃষ্টি করল; তারা যখন সৃষ্টি করতে বেরিয়ে গেল, তখন এই একজন শ্রদ্ধায় মাথা নত করে রয়ে গেল।
উপযেমে স বিশ্বাত্মা শতরূপাম্ অনিন্দিতাম্ সংবভূব তযা সার্ধম্ অতিকামাতুরো বিভুঃ সলজ্জাং চকমে দেবঃ কমলোদরমন্দিরে
বিশ্বের আত্মা তখন নির্দোষ শতরূপাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন; প্রবল আকাঙ্ক্ষায় তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে, লজ্জিত হলেও, প্রভু পদ্মের গৃহে তাঁকে আনন্দ দিলেন।
যাবদ্ অব্দশতং দিব্যং যথান্যঃ প্রাকৃতো জনঃ ততঃকালেন মহতা তস্যাঃ পুত্রো ঽভবন্ মনুঃ
একশো দেববছর ধরে, সাধারণ মানুষের মতোই, দীর্ঘ সময় পরে, তাঁর গর্ভে এক পুত্র জন্ম নিল—মনু।
স্বাযংভুবো ইতি খ্যাতঃ স বিরাড্ ইতি নঃ শ্রুতম্ তদ্রূপগুণসামান্যাদ্ অধিপুরুষ উচ্যতে
তাঁকে স্বায়ম্ভুব বলে পরিচিত; আমরা শুনেছি, তাঁকে বিরাটও বলা হয়। তাঁর রূপ, গুণ ও স্বভাবের মিল থাকার জন্য, তাঁকে আদিপুরুষ বলা হয়।
বৈরাজা যত্র তে জাতা বহবঃ শংসিতব্রতাঃ স্বাযংভুবা মহাভাগাঃ সপ্ত সপ্ত তথাপরে
তাঁর থেকেই অনেক পুত্র জন্মেছিলেন, যাঁরা ব্রত পালনে বিখ্যাত, তাঁদের বৈরাজ বলা হয়; স্বায়ম্ভুব থেকে, হে ভাগ্যবান, সাতজন এবং আরও সাতজন জন্মেছিলেন।
স্বারোচিষাদ্যাঃ সর্বে তে ব্রহ্মতুল্যস্বরূপিণঃ ঔত্তমিপ্রমুখাস্ তদ্বদ্ যেসাং ত্বং সপ্তমো ঽধুনা
সবাই, স্বারোচিষ থেকে শুরু করে, ব্রহ্মার মতো রূপধারী, উত্তমের নেতৃত্বে—তেমনই, তুমি এখন তাঁদের মধ্যে সপ্তম।
অহো কষ্টতরং চৈতদ্ অঙ্গজাগমনং বিভো কথং ন দোষমগমত্ কর্মণানেন পদ্মভূঃ
হায়, আত্মীয়দের এই মিলন আরও কষ্টকর; পদ্মজ ব্রহ্মা কীভাবে এই কর্মে দোষ পাননি?
পরস্পরং চ সম্বন্ধঃ সগোত্রাণাম্ অভূত্ কথম্ বৈবাহিকস্তত্সুতানাং ছিন্দ্ধি মে সংশযং বিভো
একই গোত্রের মধ্যে সম্পর্ক কীভাবে বিয়ের রূপ পেল? হে প্রভু, আমার এই সন্দেহ দূর করুন।
দিব্যেযমাদিসৃষ্টিস্তু রজোগুণসমুদ্ভবা অতীন্দ্রিযেন্দ্রিযা তদ্বদ্ অতীন্দ্রিযশরীরিকা
এই দেবতুল্য প্রথম সৃষ্টি রাজোগুণ থেকে জন্ম নিয়েছে; এটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে, আর এর দেহও তেমনই ইন্দ্রিয়াতীত।
দিব্যতেজোমযী ভূপ দিব্যজ্ঞানসমুদ্ভবা ন মর্ত্যৈরভিতঃ শক্যা বক্তুং বৈ মাংসচক্ষুভিঃ
হে রাজা, এটি দেবতুল্য জ্যোতিতে গঠিত, দেবজ্ঞান থেকে উদ্ভূত; সাধারণ মানুষের মাংসল চোখে এটি বলা যায় না।
যথা ভুজংগাঃ সর্পাণাম্ আকাশং বিশ্বপক্ষিণাম্ বিদন্তি মার্গং দিব্যানাং দিব্যা এব ন মানবাঃ
যেমন সাপেরা নিজেদের পথ জানে, আর আকাশে উড়ন্ত পাখিরা আকাশ চেনে, তেমনই দেবতারা দেবতাদের পথ জানে, মানুষ নয়।
কার্যাকার্যে ন দেবানাং শুভাশুভফলপ্রদে যস্মাত্তস্মান্ন রাজেন্দ্র তদ্বিচারো নৃণাং শুভঃ
দেবতাদের জন্য কাজ বা অকাজের কোনো ভেদ নেই, শুভ বা অশুভ ফলও নেই; তাই, হে রাজেন্দ্র, মানুষের পক্ষে এ বিচার করা ঠিক নয়।
অন্যচ্চ সর্ববেদানাম্ অধিষ্ঠাতা চতুর্মুখঃ গাযত্রী ব্রহ্মণস্তদ্বদ্ অঙ্গভূতা নিগদ্যতে
আরও আছে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা সব বেদের অধিষ্ঠাতা; তেমনই গায়ত্রী ব্রহ্মার অঙ্গ বলে বলা হয়।
অমূর্তং মূর্তিমদ্ বাপি মিথুনং তত্প্রচক্ষতে বিরিঞ্চির্ যত্র ভগবাংস্ তত্র দেবী সরস্বতী ভারতী যত্র যত্রৈব তত্র তত্র প্রজাপতিঃ
রূপহীন বা রূপযুক্ত, সেই যুগলকে বলা হয়; যেখানে ভগবান বিরিঞ্চি আছেন, সেখানে দেবী সরস্বতীও থাকেন—যেখানে ভারতী, সেখানে প্রজাপতি।
যথাতপো ন রহিতশ্ ছাযযা দৃশ্যতে ক্বচিত্ গাযত্রী ব্রহ্মণঃপার্শ্বং তথৈব ন বিমুঞ্চতি
যেমন তাপ কখনও ছায়া ছাড়া দেখা যায় না, তেমনই গায়ত্রী কখনও ব্রহ্মার পাশে ছাড়েন না।
বেদরাশিঃ স্মৃতো ব্রহ্মা সাবিত্রী তদধিষ্ঠিতা তস্মান্ন কশ্চিদ্দোষঃ স্যাত্ সাবিত্রীগমনে বিভো
বেদের সমষ্টিকে বলা হয় ব্রহ্মা, আর সাভিত্রী তার উপর প্রতিষ্ঠিত। তাই, হে প্রভু, সাভিত্রীতে যাওয়ার ক্ষেত্রে কোনো দোষ হয় না।
তথাপি লজ্জাবনতঃ প্রজাপতির্ অভূত্পুরা স্বসুতোপগমাদ্ ব্রহ্মা শশাপ কুসুমাযুধম্
তবুও, অনেক আগে প্রজাপতি নিজের কন্যার কাছে যাওয়ার পর লজ্জিত হয়েছিলেন, আর ব্রহ্মা তখন প্রেমের দেবতাকে শাপ দিয়েছিলেন।
যস্মান্মমাভিভবতা মনঃ সংক্ষোভিতং শরৈঃ তস্মাত্ত্বদ্দেহমচিরাদ্ রুদ্রো ভস্মীকরিষ্যতি
তোমার তীরের দ্বারা আমার মন অস্থির হয়ে উঠেছিল, তাই রুদ্র শীঘ্রই তোমার দেহকে ছাই করে দেবে।
ততঃ প্রসাদযামাস কামদেবশ্চতুর্মুখম্ ন মামকারণে শপ্তুং ত্বমিহার্হসি মানদ
এরপর কামদেব চতুর্মুখী ব্রহ্মাকে শান্ত করতে চাইলেন, বললেন, 'হে সম্মানদাতা, আপনি নিজের কারণে আমাকে এখানে শাপ দেবেন না।'
অহমেবংবিধঃ সৃষ্টস্ ত্বযৈব চতুরানন ইন্দ্রিযক্ষোভজনকঃ সর্বেষামেব দেহিনাম্
'হে চতুর্মুখী, আপনি নিজেই আমাকে এইভাবে সৃষ্টি করেছেন, যাতে সব জীবের ইন্দ্রিয়কে অস্থির করি।'
স্ত্রীপুংসোরবিচারেণ মযা সর্বত্র সর্বদা ক্ষোভ্যং মনঃ প্রযত্নেন ত্বযৈবোক্তং পুরা বিভো
'নারী-পুরুষের কোনো পার্থক্য না রেখে, আমি সর্বত্র ও সর্বদা মনকে অস্থির করি; এটা আপনি আগেই বলেছিলেন, হে প্রভু।'
তস্মাদনপরাধো ঽহং ত্বযা শপ্তস্তথা বিভো কুরু প্রসাদং ভগবন্ স্বশরীরাপ্তযে পুনঃ
'তাই, আমি অপরাধী নই, যদিও আপনি আমাকে এভাবে শাপ দিয়েছেন, হে প্রভু। দয়া করুন, হে ভাগ্যবান, যাতে আমি আবার নিজের দেহ ফিরে পাই।'
বৈবস্বতে ঽন্তরে প্রাপ্তে যাদবান্বযসম্ভবঃ রামো নাম যদা মর্ত্যো মত্সত্ত্ববলমাশ্রিতঃ
যখন বৈবস্বতের অন্তরাল আসবে, তখন যাদব বংশে রাম নামে একজন জন্ম নেবে, যে আমার শক্তির ওপর নির্ভর করবে।
অবতীর্যাসুরধ্বংসী দ্বারকাম্ অধিবত্স্যতি তদ্ভ্রাতুস্তত্সমস্য ত্বং তদা পুত্রত্বমেষ্যসি
অসুরদের ধ্বংস করতে অবতীর্ণ হয়ে, তিনি দ্বারকায় বাস করবেন; তখন, আপনি তার ভাইয়ের পুত্র হবেন, যিনি তার সমান।
এবং শরীরমাসাদ্য ভুক্ত্বা ভোগানশেষতঃ ততো ভরতবংশান্তে ভূত্বা বত্সনৃপাত্মজঃ
এভাবে দেহ পেয়ে, সব সুখ ভোগ করার পর, ভারত বংশের শেষে আপনি আবার বসনৃপতির পুত্র হয়ে জন্ম নেবেন।
বিদ্যাধরাধিপত্যং চ যাবদ্ আভূতসংপ্লবম্ সুখানি ধর্মতঃ প্রাপ্য মত্সমীপং গমিষ্যসি
আপনি বিদ্যাধরদের অধিপতি হবেন যতক্ষণ সৃষ্টি থাকে; ধর্মের দ্বারা সুখ পেয়ে, শেষে আমার কাছে আসবেন।
এবং শাপপ্রসাদাভ্যাম্ উপেতঃ কুসুমাযুধঃ শোকপ্রমোদাভিযুতো জগাম স যথাগতম্
এভাবে শাপ ও কৃপা দুই নিয়ে, কামদেব দুঃখ ও আনন্দে পূর্ণ হয়ে, যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন।
কো ঽসৌ যদুরিতি প্রোক্তো যদ্বংশে কামসম্ভবঃ কথং চ দগ্ধো রুদ্রেণ কিমথ কুসুমাযুধঃ
কে সেই যাদু, যার বংশে কাম জন্মেছিল? রুদ্র কীভাবে তাকে দগ্ধ করলেন, আর পরে কামদেবের কী হল?
ভরতস্যান্বযে কস্য কা চ সৃষ্টিঃ পুরাভবত্ এতত্সর্বং সমাচক্ষ্ব মূলতঃ সংশযো হি মে
ভারতের বংশে কার সৃষ্টি আগে হয়েছিল, আর তা কী ছিল? সবটা শুরু থেকে বলুন, কারণ আমার সন্দেহ আছে।