স্ত্রীরূপম্ অর্ধম্ অকরোদ্ অর্ধং পুরুষরূপবত্ শতরূপা চ সা খ্যাতা সাবিত্রী চ নিগদ্যতে
তিনি নিজের অর্ধেককে নারী রূপে, আর অন্য অর্ধেককে পুরুষ রূপে করলেন। সেই নারী শতারূপা নামে পরিচিত, আর সাভিত্রী নামেও ডাকা হয়।
সরস্বত্য্ অথ গাযত্রী ব্রহ্মাণী চ পরন্তপ ততঃ স্বদেহসংভূতাম্ আত্মজাম্ ইত্য্ অকল্পযত্
শত্রুদের দমনকারী, তিনি সরস্বতী, গায়ত্রী, ব্রহ্মাণীও। তারপর তিনি নিজের শরীর থেকে জন্ম নেওয়া কন্যাকে নিজের মেয়ে বলে ভাবলেন।
দৃষ্ট্বা তাং ব্যথিতস্ তাবত্ কামবাণার্দিতো বিভুঃ অহো রূপম্ অহো রূপম্ ইতি চাহ প্রজাপতিঃ
তাঁকে দেখে, প্রভু কামবাণে বিদ্ধ হয়ে অস্থির হলেন। 'আহা রূপ! আহা রূপ!'—প্রজাপতি এভাবে বললেন।
ততো বাসিষ্ঠপ্রমুখা ভগিনীম্ ইতি চুক্রুশুঃ ব্রহ্মা ন কিংচিদ্ দদৃশে তন্মুখালোকনাদ্ ঋতে
তখন ঋষি বাসিষ্ঠ প্রমুখরা 'বোন!' বলে ডাকলেন। কিন্তু ব্রহ্মা কিছুই দেখলেন না, শুধু তাঁর মুখ ছাড়া।
অহো রূপম্ অহো রূপম্ ইতি প্রাহ পুনঃ পুনঃ ততঃ প্রণামনম্রাং তাং পুনর্ এবাভ্যলোকযত্
বারবার তিনি বললেন, 'আহা রূপ! আহা রূপ!' তারপর নম্রভাবে প্রণাম করে আবার তাঁর দিকে তাকালেন।
অথ প্রদক্ষিণং চক্রে সা পিতুর্ বরবর্ণিনী পুত্রেভ্যো লজ্জিতস্যাস্য তদ্রূপালোকনেচ্ছযা
তখন সেই সুন্দরবর্ণা কন্যা, লজ্জায়, তাঁর পিতাকে ঘুরে ঘুরে প্রদক্ষিণ করলেন, যাতে তাঁর ছেলেদের সামনে পিতার দৃষ্টি এড়াতে পারেন।
আবির্ভূতং তত্রো বক্ত্রং দক্ষিণং পাণ্ডুগণ্ডবত্ বিস্মযস্ফুরদোষ্ঠং চ পাশ্চাত্যম্ উদগাত্ ততঃ
সেই সময় তাঁর ডানদিকে এক মুখ প্রকাশ পেল, ফ্যাকাশে গাল আর বিস্ময়ভরা ঠোঁট নিয়ে; আর পশ্চিমদিকে আরেকটি মুখ উদিত হল, বিস্ময়ে উজ্জ্বল।
চতুর্থম্ অভবত্ পশ্চাদ্ বামং কামশরাতুরম্ ততো ঽন্যদ্ অভবত্ তস্য কামাতুরতযা তথা
পেছনে, বামদিকে চতুর্থ মুখ জন্ম নিল, কামবাণে কষ্টে। তারপর তাঁর কামজ্বালায় আরও একটি মুখ একইভাবে প্রকাশ পেল।
উত্পতন্ত্যাস্ তদাকারা আলোকনকুতূহলাত্ সৃষ্ট্যর্থং যত্ কৃতং তেন তপঃ পরমদারুণম্
তিনি যখন সেই রূপ নিয়ে উঠে এলেন, দেখার কৌতূহলে, সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে তিনি যে কঠিন তপস্যা করেছিলেন।
তত্ সর্বং নাশম্ অগমত্ স্বসুতোপগমেচ্ছযা তেনোর্ধ্বং বক্ত্রম্ অভবত্ পঞ্চমং তস্য ধীমতঃ আবির্ভবজ্জটাভিশ্ চ তদ্ বক্ত্রং চাবৃণোত্ প্রভুঃ
সবকিছু ধ্বংস হয়ে গেল, কারণ তিনি নিজের কন্যার কাছে যেতে চেয়েছিলেন; তখন সেই জ্ঞানী ব্রহ্মার মাথার ওপর পঞ্চম মুখ জন্ম নিল, আর প্রভু সেই মুখটি জটাজুট দিয়ে ঢেকে দিলেন।
ততস্ তান্ অব্রবীদ্ ব্রহ্মা পুত্রান্ আত্মসমুদ্ভবান্ প্রজাঃ সৃজধ্বম্ অভিতঃ সদেবাসুরমানুষীঃ
এরপর ব্রহ্মা তাঁর নিজের থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের বললেন, 'তোমরা সর্বত্র সৃষ্টি করো—দেবতা, অসুর আর মানুষ।'
এবম্ উক্তাস্ ততঃ সর্বে সসৃজুর্ বিবিধাঃ প্রজাঃ গতেষু তেষু সৃষ্ট্যর্থং প্রণামাবনতাম্ ইমাম্
এইভাবে বলার পর, সবাই নানা রকম জীব সৃষ্টি করল; তারা যখন সৃষ্টি করতে বেরিয়ে গেল, তখন এই একজন শ্রদ্ধায় মাথা নত করে রয়ে গেল।
উপযেমে স বিশ্বাত্মা শতরূপাম্ অনিন্দিতাম্ সংবভূব তযা সার্ধম্ অতিকামাতুরো বিভুঃ সলজ্জাং চকমে দেবঃ কমলোদরমন্দিরে
বিশ্বের আত্মা তখন নির্দোষ শতরূপাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন; প্রবল আকাঙ্ক্ষায় তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে, লজ্জিত হলেও, প্রভু পদ্মের গৃহে তাঁকে আনন্দ দিলেন।
যাবদ্ অব্দশতং দিব্যং যথান্যঃ প্রাকৃতো জনঃ ততঃকালেন মহতা তস্যাঃ পুত্রো ঽভবন্ মনুঃ
একশো দেববছর ধরে, সাধারণ মানুষের মতোই, দীর্ঘ সময় পরে, তাঁর গর্ভে এক পুত্র জন্ম নিল—মনু।
স্বাযংভুবো ইতি খ্যাতঃ স বিরাড্ ইতি নঃ শ্রুতম্ তদ্রূপগুণসামান্যাদ্ অধিপুরুষ উচ্যতে
তাঁকে স্বায়ম্ভুব বলে পরিচিত; আমরা শুনেছি, তাঁকে বিরাটও বলা হয়। তাঁর রূপ, গুণ ও স্বভাবের মিল থাকার জন্য, তাঁকে আদিপুরুষ বলা হয়।
বৈরাজা যত্র তে জাতা বহবঃ শংসিতব্রতাঃ স্বাযংভুবা মহাভাগাঃ সপ্ত সপ্ত তথাপরে
তাঁর থেকেই অনেক পুত্র জন্মেছিলেন, যাঁরা ব্রত পালনে বিখ্যাত, তাঁদের বৈরাজ বলা হয়; স্বায়ম্ভুব থেকে, হে ভাগ্যবান, সাতজন এবং আরও সাতজন জন্মেছিলেন।
স্বারোচিষাদ্যাঃ সর্বে তে ব্রহ্মতুল্যস্বরূপিণঃ ঔত্তমিপ্রমুখাস্ তদ্বদ্ যেসাং ত্বং সপ্তমো ঽধুনা
সবাই, স্বারোচিষ থেকে শুরু করে, ব্রহ্মার মতো রূপধারী, উত্তমের নেতৃত্বে—তেমনই, তুমি এখন তাঁদের মধ্যে সপ্তম।
অহো কষ্টতরং চৈতদ্ অঙ্গজাগমনং বিভো কথং ন দোষমগমত্ কর্মণানেন পদ্মভূঃ
হায়, আত্মীয়দের এই মিলন আরও কষ্টকর; পদ্মজ ব্রহ্মা কীভাবে এই কর্মে দোষ পাননি?
পরস্পরং চ সম্বন্ধঃ সগোত্রাণাম্ অভূত্ কথম্ বৈবাহিকস্তত্সুতানাং ছিন্দ্ধি মে সংশযং বিভো
একই গোত্রের মধ্যে সম্পর্ক কীভাবে বিয়ের রূপ পেল? হে প্রভু, আমার এই সন্দেহ দূর করুন।
দিব্যেযমাদিসৃষ্টিস্তু রজোগুণসমুদ্ভবা অতীন্দ্রিযেন্দ্রিযা তদ্বদ্ অতীন্দ্রিযশরীরিকা
এই দেবতুল্য প্রথম সৃষ্টি রাজোগুণ থেকে জন্ম নিয়েছে; এটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে, আর এর দেহও তেমনই ইন্দ্রিয়াতীত।
দিব্যতেজোমযী ভূপ দিব্যজ্ঞানসমুদ্ভবা ন মর্ত্যৈরভিতঃ শক্যা বক্তুং বৈ মাংসচক্ষুভিঃ
হে রাজা, এটি দেবতুল্য জ্যোতিতে গঠিত, দেবজ্ঞান থেকে উদ্ভূত; সাধারণ মানুষের মাংসল চোখে এটি বলা যায় না।
যথা ভুজংগাঃ সর্পাণাম্ আকাশং বিশ্বপক্ষিণাম্ বিদন্তি মার্গং দিব্যানাং দিব্যা এব ন মানবাঃ
যেমন সাপেরা নিজেদের পথ জানে, আর আকাশে উড়ন্ত পাখিরা আকাশ চেনে, তেমনই দেবতারা দেবতাদের পথ জানে, মানুষ নয়।
কার্যাকার্যে ন দেবানাং শুভাশুভফলপ্রদে যস্মাত্তস্মান্ন রাজেন্দ্র তদ্বিচারো নৃণাং শুভঃ
দেবতাদের জন্য কাজ বা অকাজের কোনো ভেদ নেই, শুভ বা অশুভ ফলও নেই; তাই, হে রাজেন্দ্র, মানুষের পক্ষে এ বিচার করা ঠিক নয়।
অন্যচ্চ সর্ববেদানাম্ অধিষ্ঠাতা চতুর্মুখঃ গাযত্রী ব্রহ্মণস্তদ্বদ্ অঙ্গভূতা নিগদ্যতে
আরও আছে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা সব বেদের অধিষ্ঠাতা; তেমনই গায়ত্রী ব্রহ্মার অঙ্গ বলে বলা হয়।
অমূর্তং মূর্তিমদ্ বাপি মিথুনং তত্প্রচক্ষতে বিরিঞ্চির্ যত্র ভগবাংস্ তত্র দেবী সরস্বতী ভারতী যত্র যত্রৈব তত্র তত্র প্রজাপতিঃ
রূপহীন বা রূপযুক্ত, সেই যুগলকে বলা হয়; যেখানে ভগবান বিরিঞ্চি আছেন, সেখানে দেবী সরস্বতীও থাকেন—যেখানে ভারতী, সেখানে প্রজাপতি।
যথাতপো ন রহিতশ্ ছাযযা দৃশ্যতে ক্বচিত্ গাযত্রী ব্রহ্মণঃপার্শ্বং তথৈব ন বিমুঞ্চতি
যেমন তাপ কখনও ছায়া ছাড়া দেখা যায় না, তেমনই গায়ত্রী কখনও ব্রহ্মার পাশে ছাড়েন না।
বেদরাশিঃ স্মৃতো ব্রহ্মা সাবিত্রী তদধিষ্ঠিতা তস্মান্ন কশ্চিদ্দোষঃ স্যাত্ সাবিত্রীগমনে বিভো
বেদের সমষ্টিকে বলা হয় ব্রহ্মা, আর সাভিত্রী তার উপর প্রতিষ্ঠিত। তাই, হে প্রভু, সাভিত্রীতে যাওয়ার ক্ষেত্রে কোনো দোষ হয় না।
তথাপি লজ্জাবনতঃ প্রজাপতির্ অভূত্পুরা স্বসুতোপগমাদ্ ব্রহ্মা শশাপ কুসুমাযুধম্
তবুও, অনেক আগে প্রজাপতি নিজের কন্যার কাছে যাওয়ার পর লজ্জিত হয়েছিলেন, আর ব্রহ্মা তখন প্রেমের দেবতাকে শাপ দিয়েছিলেন।
যস্মান্মমাভিভবতা মনঃ সংক্ষোভিতং শরৈঃ তস্মাত্ত্বদ্দেহমচিরাদ্ রুদ্রো ভস্মীকরিষ্যতি
তোমার তীরের দ্বারা আমার মন অস্থির হয়ে উঠেছিল, তাই রুদ্র শীঘ্রই তোমার দেহকে ছাই করে দেবে।
ততঃ প্রসাদযামাস কামদেবশ্চতুর্মুখম্ ন মামকারণে শপ্তুং ত্বমিহার্হসি মানদ
এরপর কামদেব চতুর্মুখী ব্রহ্মাকে শান্ত করতে চাইলেন, বললেন, 'হে সম্মানদাতা, আপনি নিজের কারণে আমাকে এখানে শাপ দেবেন না।'