কন্দরীক, যিনি ধর্মপরায়ণ এবং বৈদিক জ্ঞানের প্রচারক ছিলেন, পূর্বজন্মের স্মৃতি লাভ করেন। তাঁর সামনে গভীর দুঃখে দু’জনে পড়ে যান। তখন তারা বিলাপ করতে থাকেন, “হায়, আমরা কামনা ও কর্মে আবদ্ধ হয়ে যোগ থেকে পতিত হয়েছি!”—এভাবে বারবার তারা বিলাপ করলেন। যোগে সিদ্ধ সেই তিনজন বিস্ময়ে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধের মহিমা বারবার প্রশংসা করতে লাগলেন। পরে তারা কন্দরীককে বহু সম্পদ ও গ্রাম দান করলেন। তিনি ধন-সম্পদে সমৃদ্ধ সেই বৃদ্ধ ব্রাহ্মণকে মুক্তি দিলেন। রাজা তাঁর গুণবান পুত্রকে সিংহাসনে বসালেন। সেই পুত্রকে ‘বিষ্বক্ষেণ’ নামে রাজ্যাভিষেক করা হলো। তখন মানসসরসে যাঁরা উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা সকলেই শ্রেষ্ঠ যোগী ছিলেন। ব্রহ্মদত্ত ও অন্যান্যরা, যাঁরা পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্ত এবং হিংসামুক্ত, সেখানেই উপস্থিত ছিলেন—এ সবই আমার (বর্ণয়কের) কৃপায় ঘটেছিল। রাজ্যত্যাগের ফলে যেসব ফল পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছিল, রাজা বললেন, “তথাস্তু”—এভাবে তিনি পুনরায় সম্মতি প্রকাশ করলেন। রাজকৃপায় তারা এই সমস্ত ফল লাভ করলেন; পরে সবাই অরণ্যে গিয়ে যোগাচরণে মনোনিবেশ করলেন। ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে, তপস্যার শক্তিতে তারা চরম অবস্থায় পৌঁছলেন—আয়ু, ধন, জ্ঞান, স্বর্গ, মুক্তি ও সুখ লাভ করলেন। সন্তুষ্ট পূর্বপুরুষগণ, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যিনি এই ব্রহ্মদত্ত ও পূর্বপুরুষদের মহিমা পাঠ করেন, তাঁকে পুত্র ও রাজ্য দান করেন। যিনি এই কাহিনি দ্বিজদের শুনান, শোনেন বা পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মলোকে একশত কোটি কল্পকাল পূর্ণ সম্মান পান। তখন প্রশ্ন করা হলো—কোন সময় শ্রাদ্ধ অসীম ফল দেয়? দিনের কোন অংশে শ্রাদ্ধ করা উচিত? কোন কোন তীর্থে শ্রাদ্ধ মহাফলদায়ী হয়? উত্তরে বলা হলো—যা কিছু অপরাহ্ণে, অভিজিৎ বা রৌহিণী নক্ষত্রোদয়ে দান করা হয়, তা অক্ষয় ফলদায়ী। এখন হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে সেই সমস্ত তীর্থের নাম বলি, যেগুলি পূর্বপুরুষদের কাছে পবিত্র ও প্রিয়। গয়া—পূর্বপুরুষদের তীর্থরূপে খ্যাত—সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যতম, যেখানে স্বয়ং দেবতাদের প্রভু, ব্রহ্মা, বিরাজমান। সেখানে পূর্বপুরুষরা তাঁদের অংশের আশায় এই শ্লোক গেয়েছিলেন। বহু পুত্র কামনা করা উচিত, কারণ তাঁদের মধ্যে একজনও গয়া গিয়ে, অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করলে বা নীল ষাঁড় মুক্ত করলে, তা মহাপুণ্য। তেমনি বারাণসীও সর্বদা পূর্বপুরুষদের প্রিয় ও পবিত্র, যেখানে অবিমুক্তের উপস্থিতি ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই দেয়। আবার বিমলেশ্বরও পূর্বপুরুষদের প্রিয় ও পবিত্র, প্রয়াগ পূর্বপুরুষদের তীর্থ, যা সকল কামনার ফলদায়ী। বটেশ্বরে, ভাগ্যবান ভগবান মাধবাসহ সর্বদা যোগনিদ্রায় অবস্থান করেন; কেশবও সেখানে বিরাজমান। দশাশ্বমেধ, গঙ্গাদ্বার, নন্দা, ললিতা ও মায়াপুরী—সবই পুণ্যতীর্থ। মিত্রপদ, শ্রেষ্ঠ কেদার ও গঙ্গাসাগর—সবই পবিত্র এবং সমস্ত তীর্থের গুণে গুণান্বিত। ব্রহ্মসর, শতদ্রুর জলধারা, এবং নৈমিষ নামে হ্রদ—সবই সমস্ত তীর্থের ফল দেয়। গঙ্গার উৎস গোমতীতে, যেখানে চিরন্তন ভগবান প্রকাশিত হয়েছিলেন; তেমনি যজ্ঞবরাহ ও ত্রিশূলধারী দেবতাও সেখানে। সেখানে রয়েছে সোনার দ্বার, যেখানে অষ্টাদশভুজ হর দাঁড়িয়ে আছেন, এবং যেখানে হরির চক্রের কিনারা একদা ভেঙে গিয়েছিল। এটাই নৈমিষারণ্য, যেখানে সব তীর্থের সমাগম; সেখানেই দেবতাদের প্রভু বরাহের দর্শন মেলে। যে সেখানে বিশুদ্ধ চিত্তে যায়, সে মহান পুণ্য ও সমস্ত পাপ বিনাশ করে নারায়ণের ধামে পৌঁছে যায়। সেখানে স্বয়ং নৃসিংহ, জনার্দন বিরাজমান; ইক্ষুমতী নামে তীর্থও পূর্বপুরুষদের চিরপ্রিয়। যেখানে গঙ্গার তীরে পূর্বপুরুষরা চিরকাল অবস্থান করেন, সেই সংযোগস্থলে, কুরুক্ষেত্র সর্বপবিত্র, সমস্ত তীর্থের গুণে গুণান্বিত। তেমনই পবিত্র সরযূ, দেবতাদের দ্বারা পূজিত, এবং ইরাবতী নদীও পূর্বপুরুষদের তীর্থস্থল। যমুনা, দেবিকা, কালী, চন্দ্রভাগা, দ্রিশদ্বতী, ভেনুমতী নদী ও সর্বপবিত্র ভেত্রাবতীও পূর্বপুরুষদের প্রিয়। শ্রাদ্ধের প্রসঙ্গে এগুলিকে দশ লক্ষগুণ ফলদায়ী বলা হয়েছে। জাম্বুপথও অত্যন্ত পবিত্র, যেখানে চিহ্নিত পথ রয়েছে। আজও সেই পিতৃতীর্থ সকল কাম্যফল দেয়; সেটি নীলকুণ্ড নামে পরিচিত, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। বংশভেদ, হরভেদ, গঙ্গাভেদ—যা মহাফলদায়ী, ভদ্রেশ্বর, বিষ্ণুপাদ, এবং নর্মদার প্রবেশদ্বার—সবই পবিত্র। গয়ায় পিণ্ডদান করলে, যেমন ঋষিরা বলেন, এ সবই পিতৃতীর্থ এবং সমস্ত পাপ নাশকারী। কেবল স্মরণ করলেই ফল মেলে—যাঁরা শ্রাদ্ধ করেন তাঁদের কথা তো ছেড়েই দিন—ওঙ্কার, পিতৃতীর্থ ও কপিলজলযুক্ত কাবেরীও পবিত্র। চন্দবেগ সংযোগ, তেমনি অমরকণ্টক—এখানে স্নান ইত্যাদি কুরুক্ষেত্রের চেয়ে শতগুণ বেশি ফলদায়ী। শুক্রতীর্থ, সোমেশ্বরতীর্থ—সবই বিখ্যাত, সর্বপবিত্র, মহাফলদায়ী এবং রোগনাশক, শত কোটি গুণ বেশি ফল দেয়। শ্রাদ্ধ, দান, অগ্নিহোত্র, স্বাধ্যায়, জলাধারে, শরীরের অবতরণস্থলে এবং চর্মণ্বতী নদীতীরে—সবই মহাপুণ্য। গোমতী, বারাণা, মহাপবিত্র মৌষণাসা তীর্থ, ভৈরব, ভৃগুতুঙ্গ ও অতুল গৌরী তীর্থ—সবই শ্রাদ্ধে মহাফলদায়ী। এভাবে শ্রাদ্ধ, তীর্থ ও পূর্বপুরুষদের মহিমা কীর্তন ও স্মরণ করলে, অসীম পুণ্য, কল্যাণ ও মুক্তি লাভ হয়।