ঐ যুদ্ধটি ভয়ংকর হয়ে উঠেছিল, দেবতা ও দানবদের দ্বারা পূর্ণ, পৃথিবীতে আতঙ্ক ছড়িয়ে দিয়েছিল, যেন যুগের অন্তে ধ্বংসের দৃশ্য। দানবরা হাত দিয়ে লোহার গদা ছুঁড়ে এবং পাহাড় ছিঁড়ে দেবতাদের আঘাত করছিল, ইন্দ্রের নেতৃত্বে দেবতারা লড়াই করছিল। শক্তিশালী ও অঞ্চলজয়ী দৈত্যদের দ্বারা আক্রান্ত হয়ে, দেবতাদের মুখ বিমর্ষ হয়ে পড়ে, তারা যুদ্ধের ভয়াবহ সংকটে পড়ে যায়। দিতির পুত্রদের অস্ত্র ও বর্শার আঘাতে, লোহার গদায় মাথা চূর্ণ হয়ে, বুকে আঘাত পেয়ে দেবতারা পড়ে যায়; তাদের শরীর থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল বহু ক্ষত থেকে। অসুরদের তীরের বৃষ্টি ও দৈত্যদের বিভ্রমে তারা অসহায় হয়ে পড়ে, নড়াচড়া করতে পারছিল না। দেবতাদের সেনাবাহিনী অসুরদের দ্বারা শক্তিহীন ও নিরস্ত্র হয়ে পড়ে, যেন সূর্য অস্ত গেছে, তাদের দেহ মৃতের মতো দেখাচ্ছিল। এমন সময়, ইন্দ্র তার বিস্তৃত চোখে দৈত্যদের ধনুক থেকে ছোঁড়া ভয়ংকর তীরগুলি বজ্র দিয়ে কেটে ফেলেন এবং তিনি প্রবল দৈত্য সেনায় প্রবেশ করেন। তিনি প্রধান দৈত্য ও বিশাল দানব বাহিনীকে হত্যা করে, তামসিক অস্ত্রের জালে অন্ধকারে ঢেকে দেন। পুরুহূতের (ইন্দ্রের) শক্তিতে সৃষ্ট সেই ভয়ঙ্কর অন্ধকারে সবাই বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে—তারা একে অপরকে বা দেবতাদের বাহনকেও চিনতে পারছিল না। বিভ্রমের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, শ্রেষ্ঠ দেবতারা চেষ্টা করে অন্ধকারে ঢাকা দৈত্যনেতাদের দেহে আঘাত করেন। দৈত্য সেনারা ছড়িয়ে পড়ে, বুদ্ধিহীন ও দীপ্তিহীন হয়ে, যেন ডানা কাটা পাহাড়ের মতো পড়ে যায়। সেই দৈত্য নেতা, গভীর অন্ধকারে ঢাকা, যেন রাতের সমুদ্রের মতো হয়ে যায়, এবং দেবতাদের হত্যা করতে আসা সে নিজেও গ্লানিতে আচ্ছন্ন হয়। তখন মায়া এক বিশাল বিভ্রম সৃষ্টি করেন—তামসিক ও জ্বলন্ত, অরব অগ্নি থেকে উৎপন্ন, যেন যুগান্তের শেষে জ্বালিয়ে দেয়া আগুন। মায়ার তৈরি সেই বিভ্রম দেবতাদের দগ্ধ করে দেয়; দৈত্যরা সূর্যের রূপ ধারণ করে সঙ্গে সঙ্গে যুদ্ধক্ষেত্রে উঠে আসে। অরব বিভ্রমে দগ্ধ হয়ে, দেবতারা শীতলতা ও জল দানকারী চন্দ্রলোকের আশ্রয় খুঁজতে শুরু করে। অরব অগ্নিতে দগ্ধ, মন হারিয়ে, দেবতারা কষ্টে আশ্রয় চেয়ে বজ্রধারীর কাছে প্রার্থনা করে। যখন দেবতাদের সেনাবাহিনী দৈত্যদের দ্বারা ধ্বংস হচ্ছিল এবং বিভ্রমে আচ্ছন্ন হচ্ছিল, তখন ইন্দ্রের অনুরোধে বরুণ এই কথা বলেন। “একবার, হে ইন্দ্র, ব্রহ্মর্ষিদের সন্তান ঋষি অরব কঠোর তপস্যা করেছিলেন, তিনি প্রাক্তন দীপ্তিতে উজ্জ্বল, গুণে ব্রহ্মার সমতুল্য। তিনি জ্বলন্ত সূর্যের মতো তপস্যা করছিলেন, তখন দেবঋষিসহ দেবশ্রেষ্ঠ ঋষিরা তাঁর কাছে যান। হিরণ্যকশিপু, দানবদের নেতা, একবার সেই শ্রেষ্ঠ দীপ্তিমান ঋষির কাছে গিয়ে তাঁর কাছে অনুরোধ করেন। তখন ব্রহ্মর্ষিরা ধর্মে পূর্ণ এই কথা বলেন: ‘হে venerable one, ঋষিদের বংশে এই শাখা মূলসহ ছিন্ন হয়েছে। আপনি একাই আছেন, কোনো সন্তান নেই, আপনার বংশে আর কেউ নেই; আপনি যৌবন থেকেই ব্রহ্মচার্য পালন করছেন, কষ্টে একাই এগিয়ে চলেছেন। হে ব্রাহ্মণ, বিশুদ্ধ আত্মার ঋষিদের মধ্যে বহু বংশ আছে, কিন্তু তাদের দেহ একক, কোনো সন্তান নেই। এভাবে, মূলসহ সন্তানহীন আমরা কোনো উদ্দেশ্য পাই না; কিন্তু আপনি, তপস্যায় শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতির মতো দীপ্তিমান, এখনও আছেন। তাই, আপনার বংশের জন্য কিছু করুন; নিজের দ্বারা নিজেকে বৃদ্ধি করুন। আপনার অর্জিত গুণ দ্বারা দ্বিতীয় দেহ সৃষ্টি করুন।’ এভাবে ঋষিদের কথায়, অরব ঋষি মর্মাহত হয়ে, সেই ঋষিগোষ্ঠীকে তিরস্কার করে বলেন: ‘প্রাচীন ঋষিদের মধ্যে এই চিরন্তন প্রথা স্থাপিত ছিল—ঋষিপথে চলা, বনফল ও মূল খেয়ে জীবনযাপন। ব্রহ্মা থেকে জন্ম নেওয়া ব্রাহ্মণ, যিনি আত্মজ্ঞান অর্জন করেছেন, তাঁর ব্রহ্মচার্য এত শক্তিশালী যে ব্রহ্মার মনও কেঁপে ওঠে। গৃহস্থদের জন্য তিনটি জীবনপদ্ধতি আছে; কিন্তু আমাদের, যারা বনবাসী, তাদের জন্য তপস্যাই শ্রেষ্ঠ। যারা জল খেয়ে বাঁচে, যারা বাতাসে বাঁচে, যারা দাঁত দিয়ে দানা চিবিয়ে খায়, যারা পাথর দিয়ে দানা কুটে খায়, এবং যারা পাঁচ ধরনের তাপে সহ্য করে—তারা কঠিন ব্রত গ্রহণ করে, ব্রহ্মচার্যকে সামনে রেখে সর্বোচ্চ অবস্থান খোঁজে। ব্রহ্মচার্য থেকেই ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণ্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়; যারা ব্রহ্মচার্য জানে, তারা অন্য জগতে এ কথা ঘোষণা করে। ব্রহ্মচার্যে সত্য বাস করে, ব্রহ্মচার্যে তপস্যা বাস করে; যারা ব্রহ্মচার্যে স্থিত, তারা স্বর্গে অধিষ্ঠান করে। যোগ ছাড়া কোনো সিদ্ধি নেই, সিদ্ধি ছাড়া কোনো খ্যাতি নেই; এই জগতে ব্রহ্মচার্যের চেয়ে বড় কোনো খ্যাতির মূল নেই, এবং এর চেয়ে বড় কোনো তপস্যা নেই। যিনি ইন্দ্রিয়সমূহ ও পাঁচটি উপাদান সংযত করেন এবং ব্রহ্মচার্যে প্রতিষ্ঠিত হন—এর চেয়ে বড় তপস্যা আর কী? জটা বাঁধা, কিন্তু সংযম নেই; ব্রত পালন, কিন্তু সংকল্প নেই; আচরণ, কিন্তু ব্রহ্মচার্য নেই—এই তিনটি ভণ্ডামি হিসেবে পরিচিত। স্ত্রী কোথায়, সংযোগ কোথায়, অনুভূতির বিভ্রান্তি কোথায়? ব্রহ্মা কি তাঁর মন থেকেই মানসপুত্র সৃষ্টি করেননি? যদি তোমরা নিজেদের আত্মজ্ঞান জানো এবং তপস্যার শক্তি থাকে, তাহলে প্রজাপতির কর্মে মানসপুত্র সৃষ্টি করো। মন দ্বারা সৃষ্টি হওয়া গর্ভ তপস্বীরা প্রতিষ্ঠা করে; ব্রতপালনে মুক্ত তপস্বীদের জন্য কোনো সংযোগ বা বীজ নেই। তোমরা এখানে যা বলেছ, নির্ভয়ে, ধর্ম ও উদ্দেশ্য ত্যাগ করে, তা আমার কাছে, যদিও সৎদের মুখে উচ্চারিত, অশুভের মতো মনে হয়।