প্রবল বায়ু যখন ক্রমশ বেড়ে উঠল, তখন তার শক্তিতে সমুদ্র প্রবলভাবে আন্দোলিত হতে লাগল। সেই উত্তাল জলে, যখন জলরাশি ঘূর্ণিত হচ্ছিল, তখন অগ্নিদেব, বৈশ্বানর, অন্ধকার পথের অধিপতি, আবির্ভূত হলেন। এরপর সেই অগ্নি বিপুল জলরাশি শুকিয়ে দিতে শুরু করলেন; সমুদ্রের জল ক্রমশ কমে এলো, ফলে একটি মহাবিশাল ফাঁক সৃষ্টি হল এবং আকাশ আরও বিস্তৃত হয়ে উঠল। এইভাবে, আত্মার দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া নির্মল জল, অমৃতের মতো সারবত্তা ধারণ করে; ফাঁকের উপস্থিতি থেকেই আকাশের সৃষ্টি হয় এবং সেই আকাশ থেকে বায়ুর জন্ম। এই দুইয়ের ঘর্ষণ থেকে আবার জন্ম নেয় অগ্নি, যা বায়ু থেকেই উৎপন্ন। এ দৃশ্য দেখে, মহাদেব, যিনি মহাভূতসমূহের প্রকাশক, তিনি সন্তুষ্ট হলেন। তখন, মহাভূতগুলিকে দেখে, ধন্য ভগবান, জগত সৃষ্টির সর্বোচ্চ উদ্দেশ্যে, ব্রহ্মার বহু-রূপ জন্ম নিয়ে চিন্তন করলেন। হাজার হাজার চতুর্যুগ চক্রের শেষে, বিশ্বাত্মা, যিনি বহুবার জন্মগ্রহণ করেন, তাঁকে ব্রহ্মার নিবেদন বলা হয়। যেসব দ্বিজগণ তপস্যার দ্বারা আত্মাকে শুদ্ধ করেছেন, তাঁদের কাছ থেকে যে জ্ঞান পৃথিবীতে বর্ষিত হয়, তা যোগীদের মধ্যে সর্বোচ্চ হয়ে ওঠে। তাঁকে যোগ ও পরিপূর্ণ অধিপত্যে সমন্বিত জেনে, যোগজ্ঞ মহাত্মা বিশ্বপতির সর্বোচ্চ ব্রহ্মা-অবস্থায় অধিষ্ঠিত করলেন। এরপর, সেই মহাজলে, অনন্ত ও অচ্যুত ভগবান হরি, সমস্ত জগতের স্রষ্টা, যথাযথ নিয়মে জলে ক্রীড়া করতে লাগলেন। তখন তিনি তাঁর নাভি থেকে একটি একক পদ্ম সৃষ্ট করলেন, যার হাজার পাপড়ি, নির্মল, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সোনালী বর্ণের। সেই পদ্মের দীপ্তি যজ্ঞাগ্নির শিখার মতো প্রজ্জ্বলিত, শরৎকালের সূর্যের মতো উজ্জ্বল; মহাত্মার সুন্দর বক্ষের কাছে সেই মহিমান্বিত পদ্ম উদ্ভাসিত হল। এরপর তিনি যোগে সমন্বিত, মহামহিমায় দীপ্তিমান, সর্বদিকমুখী ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন—যিনি সমস্ত জগতের স্রষ্টা। সেই সুবিশাল, বহু যোজনব্যাপী, সোনালী পদ্মে, সমস্ত দীপ্তিময় গুণে ভরা, পৃথিবীর চিহ্নে অলংকৃত, ব্রহ্মা অবস্থান করলেন। প্রাচীন শাস্ত্রজ্ঞরা বলেন, এই পদ্মই পৃথিবীর পরম রূপ, যাকে মহর্ষিরা নারায়ণ থেকে উৎপন্ন বলে ঘোষণা করেন। এই পদ্মা-ই হলেন দেবী রসা, যাঁকে পৃথিবী বলা হয়; পদ্মতত্ত্বের শিক্ষকরা সেই দেবতুল্য পর্বতমালার কথা জানেন। এই পর্বতগুলি হল—হিমবত, মেরু, নীল, নিষধ, কৈলাস, মুঞ্জবান এবং গন্ধমাদন। আরও আছে ত্রিশিখর, মন্দার, উদয়, পিঞ্জর ও বিন্ধ্য পর্বত। এই পর্বতসমূহই দেবতা ও মহাত্মা সিদ্ধগণের বাসস্থান, সৎকর্মশীলদের আবাস, যা সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে। এই পর্বতগুলির মাঝে অবস্থিত অঞ্চলটি হল জম্বুদ্বীপ, যার রূপও জম্বুদ্বীপের মতো; এখানেই যজ্ঞাদি সম্পন্ন হয়। এখান থেকে অমৃততুল্য দেবনির্মিত জল প্রবাহিত হয়; শত শত দেবীয়, মনোহর নদী ও পবিত্র তীর্থের কথা জানা যায়। পদ্মের অসংখ্য রেণু, যা তার স্তবক হিসেবে স্মরণ করা হয়, আসলে পৃথিবীর সকল খনিজ পর্বত। পদ্মের বহু পাতা, হে রাজন, হল সেই দুর্গম অঞ্চলসমূহ, যেখানে পর্বতের স্তূপ; এগুলিই বিদেশী জাতির দেশ হিসেবে চিহ্নিত। নিচের পাতাগুলি, হে অধিপতি, হল যথাযথ অংশে অসুর, সাপ ও পতঙ্গের বাসস্থান। সেখানে, তাদের মাঝে, আছে এক মহাসমুদ্র, যাকে “তত্ত্ব” বলা হয়, যেখানে গুরুতর পাপী মানুষ ডুবে যায়। পদ্মের মধ্যে, যে পৃথিবী একক মহাসমুদ্রে প্রবেশ করেছে, তার কথাই বলা হয়েছে; আর চারদিকে রয়েছে চারটি জলাধার। এভাবে, নারায়ণের জন্য, পদ্ম থেকে উৎপন্ন পৃথিবী প্রকাশিত হল; তাই এর নাম হল “পুষ্কর”। এই কারণে, পণ্ডিত, প্রাচীন ঋষি ও যজ্ঞকারীরা, বেদের প্রমাণে, যজ্ঞে পদ্মপদ্ধতির স্মরণ করেন। এভাবেই, ধন্য ভগবান দ্বারা, সমস্ত সৃষ্টির ধারক পদ্ধতি—পর্বত, নদী, হ্রদ—প্রতিষ্ঠিত হল। এরপর, মহাশক্তিশালী, অতুল, দীপ্তিমান বরুণ, সূর্যের মতো, ফ্যাকাশে আলোয় দীপ্ত, ধীরে ধীরে, স্বয়ম্ভূ, মহাসমুদ্রে তাঁর শয়ন স্থল—পদ্মপদ্ধতি—সৃষ্টি করলেন, যা সমগ্র জগতকে পরিবেষ্টিত করল। তখন তপস্যার পথে এক বাধা এল: জন্ম নিল এক মহাদৈত্য, যার নাম মধু, এবং তার সঙ্গে তার ভাই, দানব কৈটভ। এরা দু’জন, বিষ্ণুর রজঃ ও তমঃ থেকে উৎপন্ন, শক্তিশালী, তামসিক স্বভাবের, যারা একমাত্র মহাসমুদ্রে সমগ্র জগতকে বিঘ্নিত করল। দেবতুল্য লাল বস্ত্র পরিহিত, চকচকে সাদা, ভয়ংকর দাঁত, উঁচু মুকুট ও কর্ণভূষণে শোভিত, তাদের বাহুবন্ধ ও কঙ্কণ দীপ্তি ছড়াচ্ছিল। তাদের চোখ বিস্তৃত ও তাম্রবর্ণ, প্রশস্ত বক্ষ, বলিষ্ঠ বাহু, পর্বতের মতো গড়ন, চলাফেরায় যেন জীবন্ত শৃঙ্গ। তারা নবমেঘের মতো, মুখ সূর্যের মতো দীপ্ত, বিদ্যুতের মতো ঝলমলে, হাতে গদা নিয়ে ভয়ংকর রূপ ধারণ করেছিল। তারা পা রেখে, যেন সমুদ্রকে তুলে ধরছে, এমন ভঙ্গিতে শয়ান মধুসূদন হরিকে কাঁপিয়ে তুলল। পদ্মের মধ্যে, সর্বদিকমুখী মুখে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, তারা সেই যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দীপ্তিমান ব্রহ্মাকে দেখতে পেল। তারা দেখল, নারায়ণের আদেশে, তিনি সমস্ত সৃষ্টি—দেবতা, জগত, মনুষ্যমাত্র, অসুর ও ঋষি—সৃষ্টি করছেন। তখন সেই দুই প্রধান দানব, দীপ্তিমান, হত্যার সংকল্পে, ক্রুদ্ধ, উন্মত্ত দৃষ্টিতে, ব্রহ্মার সামনে গিয়ে বলল— “তুমি কে, পদ্মের মধ্যে বসে আছো, সাদা পাগড়ি পরিহিত, চার বাহু, সংযমে স্থিত, সকল দুঃখমুক্ত, অথচ বিভ্রান্ত? এসো, আমাদের সঙ্গে যুদ্ধ করো, হে পদ্মজ! এখানে, এই সমুদ্রে, তুমি আমাদের দুই শ্রেষ্ঠ প্রভুর সামনে অসহায়।