আমি—এই আমি—সব জীব, সকল দেবতা; সাপদের মধ্যে আমি শেষ, আর পাখিদের মধ্যে আমি তাড়্ক্ষ্য। আমি মৃত্যুই, যাকে সবাই কাল বলে, সমস্ত প্রাণী ও বিশ্বের; আমি ধর্ম, আমি তপস্যা, সকল আশ্রমবাসীর জন্য। আমি সকল দেবনদী, ক্ষীরসাগর আর মহাসাগর; যে সর্বোচ্চ সত্য, আমি সেই জীবসমূহের অধিপতি। আমি সংখ্য, আমি যোগ, আমি সেই পরম অবস্থা; আমি পূজা ও যজ্ঞ, এবং জ্ঞানের অধিপতি নামে পরিচিত। আমি আলো, আমি বায়ু, আমি পৃথিবী, আমি আকাশ; আমি জল ও সমুদ্র, তারকারাজি ও দশ দিক। আমি বৃষ্টি, আমি চন্দ্র, আমি মেঘ, আমি সূর্য; ক্ষীরসাগরে আমি আছি, আর সমুদ্রে আমি পাতাল অগ্নি। ভক্ষ্য অগ্নি হয়ে আমি জলীয় আহুতি পান করি; আমি প্রাচীন, সর্বোচ্চ, এবং আমিই চরম লক্ষ্য। যা ছিল, যা হবে, যা আছে—সব কিছুর উৎস আমি; হে মুনি, তুমি যা দেখো, যা শোনো, সেসবও আমি। এই জগতে যা কিছু অনুভব করো, সবই আমিই মনে রেখো; এই বিশ্ব আমি পূর্বে সৃষ্টি করেছি, আবারও করবো—আমাকেই দেখো। প্রত্যেক যুগে, হে মার্কণ্ডেয়, আমি এই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করবো; বুঝে নাও, মার্কণ্ডেয়, এই সমস্তই সত্য। আমার উপদেশ শুনতে চাও যদি, আনন্দে আমার গর্ভে বাস করো; ব্রহ্মা আমার দেহেই অবস্থান করেন, দেবতা ও ঋষিদের সঙ্গে। প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সত্তার সংযোগ আমিই, অসুরদের শত্রু; আমি একাক্ষর মন্ত্র, তিনাক্ষর মুক্তিদাত্রীও আমি। ত্রিবর্গের অতীত আমি, ওঁকার আমি, তাদের অর্থের সংকেত; প্রাচীন পুরাণজ্ঞ মহাজ্ঞানী প্রভু এভাবেই বলেছিলেন। তিনি দ্রুতই মহর্ষি মার্কণ্ডেয়কে মুখ দিয়ে আহ্বান করলেন; তখন সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি প্রভুর উদরে প্রবেশ করলেন। সেখানে, নির্জন স্থানে, তিনি আনন্দে অবিনশ্বর হংসের বাণী শুনলেন; আমি নিজেই নানা রূপ ধারণ করে মহাসাগরে বিচরণ করলাম, চন্দ্র ও সূর্য অনুপস্থিত, ধীরে ধীরে ঘুরে বেড়ালাম—হংস নামে প্রভু সময়ের প্রবাহে সৃষ্টি ও বিচরণ করলেন। তিনি, দীপ্তিমান, জলে পরিণত হয়ে তপস্যা করলেন, নিজের দেহ গোপন রেখে জলচর জাতিতে জন্ম নিলেন। তারপর সেই মহাত্মা, অসীম শক্তিশালী, জগত্ সৃষ্টি করতে মনোনিবেশ করলেন, মহাপঞ্চভূত ও বিশ্ব নিয়ে চিন্তা করলেন। তিনি যখন চিন্তা করছিলেন, বায়ু স্থির, সমুদ্র শান্ত, সে জগৎ ছিল সূক্ষ্ম, গভীর, জলে পূর্ণ, আর শূন্যহীন। তখন তিনি হালকা ভাবে সমুদ্রকে আলোড়িত করলেন—যিনি জলে শয়ন করেন; তখন অসীম তরঙ্গে প্রাচীন কালে সূক্ষ্ম এক ফাটল দেখা দিল। সেই ফাটল থেকে ধ্বনি উৎপন্ন হল, সেখান থেকে বায়ু জন্ম নিল; পথ পেয়ে সেই অচল বায়ু প্রবল হয়ে উঠল। শক্তিশালী বায়ু বাড়তেই সমুদ্রের জল আন্দোলিত হল; সেই উত্তাল জলে, যখন তা মন্থিত হচ্ছিল, অগ্নিদেব বৈশ্বানর, অন্ধকার পথের, উদিত হলেন। তখন অগ্নি প্রবল জলে শুষ্কতা আনল; সমুদ্র শুকাতে থাকল, এক মহাবিশাল ফাঁক সৃষ্টি হল, আকাশ প্রসারিত হল। আত্মার দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া বিশুদ্ধ জল অমৃতস্বরূপ; ফাঁক থেকে আকাশ, আকাশ থেকে বায়ু জন্ম নিল। এই দুইয়ের ঘর্ষণে অগ্নির সৃষ্টি, বায়ু থেকে জন্ম নেওয়া; তা দেখে মহাদেব, মহাভূত প্রকাশক, সন্তুষ্ট হলেন। তখন ভগবান, বিশ্বসৃষ্টি-উদ্দেশ্যে, সেই সব ভূত উপাদান দেখে ব্রহ্মার বহুরূপ জন্ম নিয়ে চিন্তা করলেন। সহস্র যুগচক্রের শেষে, বহুজন্মা বিশ্বাত্মা ব্রহ্মার আহুতি নামে পরিচিত। যজ্ঞের জন্য পৃথিবীতে যে জ্ঞান বর্ষিত হয়, তপস্যায় শুদ্ধ আত্মা দ্বিজপ্রভুদের দ্বারা, তা যোগীদের মধ্যে সর্বোচ্চ হয়। তাকে যোগ ও সর্বাধিপত্যে সমৃদ্ধ জেনে, যোগজ্ঞ সেই বিশ্বনাথ ব্রহ্মার পরম অবস্থায় অধিষ্ঠিত করলেন। তখন সেই মহাসাগরে, ভগবান হরি, অব্যর্থ, সকল জগতের স্রষ্টা, যথাযথ নিয়মে জলে ক্রীড়ায় লিপ্ত হলেন। তখন তিনি এক অপূর্ব পদ্ম উৎপন্ন করলেন, যা তাঁর নাভি থেকে উদিত, সহস্রপত্র, নির্মল, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সুবর্ণবর্ণ। তার দীপ্ত শিখা যজ্ঞাগ্নির মতো জ্বলছিল, শরৎ-সূর্যের মতো উজ্জ্বল; সেই মনোহর পদ্ম মহাত্মার সুন্দর বক্ষের কাছে উদিত হল। তারপর তিনি যোগে সর্বশ্রেষ্ঠ, মহাতেজস্বী ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন, যিনি সমস্ত জগতের স্রষ্টা, চতুর্মুখী। সেই সুবর্ণ পদ্মে, বহু যোজন বিস্তৃত, সকল দীপ্তিগুণে পূর্ণ, পৃথিবীর চিহ্নে অলঙ্কৃত— ঋষিগণ বলেন, সেই পদ্মই পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ রূপ, যা নারায়ণ থেকে উৎপন্ন বলে জানা যায়। সেই পদ্মাই দেবী রসা, যাকে পৃথিবী বলা হয়; পদ্মতত্ত্বজ্ঞ শিক্ষকরা ঐশ্বর্যশালী পর্বতসমূহ জানেন। এরা হলেন—হিমবত, মেরু, নীল, নিষধ, কৈলাস, মুঞ্জবান এবং গন্ধমাদন। এছাড়া ত্রিশিখর, মন্দর, উদয়, পিঞ্জর ও বিন্ধ্য পর্বতও আছে। এইসব দেবগণের বাসস্থান, মহাত্মা সিদ্ধ ও সদাচারীদের আবাস, যা সকল কাম্য ফল প্রদান করে। এদের মাঝে অবস্থিত অঞ্চলটি জাম্বুদ্বীপ নামে পরিচিত, যার আকার জাম্বুদ্বীপের মতো, যেখানে যজ্ঞাদি সম্পন্ন হয়। এগুলি থেকে অমৃতস্বরূপ জল প্রবাহিত হয়; শত শত ঐশ্বর্যশালী, মনোরম নদী ও পবিত্র তীর্থ এখানে পরিচিত।