হে রাজন, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সমস্ত দেবতা, দানব, দানবগণ, যক্ষ, রাক্ষস, পক্ষী, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সর্প, পর্বত, নদী, পশু, সর্বোত্তম জীব, অমানুষী গর্ভে জন্ম নেওয়া প্রাণী, এমনকি কীট-পতঙ্গ পর্যন্ত—সকল সত্তারই শেষ সময় আসলে এক মহাবিপর্যয় উপস্থিত হয়। তখন মহাভূতদের অধিপতি, ঈশ্বর, এই পাঁচটি মৌলিক উপাদানকে নিজের মধ্যে সংহত করেন এবং জগতের প্রলয়ের উদ্দেশ্যে মহাবিনাশ ঘটান। তিনি সূর্যের রূপ ধারণ করে সকলের দৃষ্টিশক্তি হরণ করেন; বায়ুরূপে সমস্ত প্রাণীর প্রাণবায়ু টেনে নেন; অগ্নিরূপে সমস্ত জগতকে দহন করেন; আবার ভয়ংকর মেঘের রূপে প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ করেন। এরপর যোগীরূপে, স্বয়ং নারায়ণ, অস্তিত্বের মূর্তিমান, দীপ্তিময় কিরণ ছড়িয়ে সমস্ত মহাসাগর শুকিয়ে ফেলেন। তিনি কিরণ দ্বারা সমস্ত নদী, কূপ ও পর্বতের জলও শোষণ করেন। তাঁর কিরণ পৃথিবীকে বিদীর্ণ করে পাতাল পর্যন্ত পৌঁছে পাতালের জল ও তার সেরা সারাংশ পান করেন। প্রাণীদের মধ্যে যত রস, রক্ত বা অন্যান্য তরল পদার্থ আছে, সবই তিনি গ্রহণ করেন। তারপর শক্তিশালী বায়ুরূপে, সমগ্র বিশ্বকে কাঁপিয়ে, হরি সকল প্রাণীর প্রাণবায়ু—প্রাণ, অপান, সমান ইত্যাদি—টেনে নেন। তখন সমস্ত দেবতা, সমস্ত জীব এবং পৃথিবীতে থাকা গন্ধ, সুবাস, দেহ—সবই প্রত্যাহৃত হয়। জলে থাকা স্বাদ, জিহ্বা ও আর্দ্রতা; আলোতে থাকা রূপ, দৃষ্টি ও পক্বতা; বায়ুতে থাকা স্পর্শ, শ্বাস ও গতি; আকাশে থাকা শব্দ, শ্রবণ ও স্থান—সব গুণই প্রত্যাহৃত হয়। এক মুহূর্তেই ঈশ্বর মায়া, মন, বুদ্ধি ও ক্ষেত্রজ্ঞ—সব কিছুই বিনষ্ট করেন। সেই শ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ ঈশ্বর হৃষীকেশের আশ্রয় নেওয়া হয়, তখন তিনি স্বয়ং শুভ্র কিরণে পরিবেষ্টিত হন। গাছের ডালে আশ্রয় নেওয়া প্রাণীদের উপর বায়ু আঘাত করলে, ঘর্ষণে অগ্নি উৎপন্ন হয় এবং বিভিন্নভাবে জ্বলতে থাকে। সেই মহাপ্রলয়ের অগ্নি সবকিছু—পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা-গুল্ম, ঘাস—সব পুড়িয়ে দেয়। সব জগৎ ছাই হয়ে গেলে, হরি, বিশ্বগুরু, যুগান্তের কর্মে আবার সেই অগ্নিকে নিবৃত করেন। তারপর মহাশক্তিমান কৃষ্ণ সহস্রগুণ বৃষ্টি হয়ে, দেবজল দ্বারা পৃথিবীকে তৃপ্ত করেন। তারপরে বিশুদ্ধ, মধুর, মঙ্গলময়, পবিত্র দুধের মতো জলে পৃথিবী চরম শান্তি লাভ করে। সেই প্লাবনের জলে ঢাকা পৃথিবী তখন এক মহাসাগরে পরিণত হয়, যেখানে কোনো জীব নেই। এমনকি মহান সত্তারাও অসীম শক্তির অধিপতি ঈশ্বরে প্রবেশ করেন; সূর্য, বায়ু, আকাশ—সবই অন্তর্হিত হয়ে সূক্ষ্ম জগৎ আচ্ছাদিত হয়। তিনি নিজের শক্তিতে মহাসাগরও শুকিয়ে ফেলেন, সমস্ত জীবকে দহন ও প্লাবিত করেন; তখন শুধু সেই চিরন্তন সত্তাই নিদ্রায় যান। তিনি তাঁর প্রাচীন রূপ ধারণ করে, অসীম শক্তিতে, যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জলে পরিপূর্ণ একমাত্র মহাসাগরে শয়ন করেন। হাজার হাজার যুগ ধরে, সেই একমাত্র মহাসাগরের জলে, কেউ তাঁকে—প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্য—জানতে পারে না। কে এই পুরুষ, তাঁর যোগ কী, যোগাধিপতি কে, কতদিন তিনি এই একমাত্র মহাসাগরের অবস্থা রক্ষা করেন—এ কেউ জানে না। কেবল সেই ভগবান কী করবেন, তা বোঝার সাধ্য কারও নেই। সেখানে কোনো দ্রষ্টা নেই, গমনকারী নেই, জ্ঞাতা নেই, তাঁর বাইরে আর কেউ নেই; তাঁর ছাড়া কিছুই জানা যায় না। তিনি আকাশ, পৃথিবী, বায়ু, জল, দীপ্তি, জীবের অধিপতি, জগতের ধারক, দেবতাদের ঈশ্বর, প্রপিতামহ, বেদের আবাস ও মহর্ষিদের শান্ত করে আবার শয়ন করেন। এইভাবে, যখন সমস্ত কিছু এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন দীপ্তিমান নারায়ণ পৃথিবীকে জলে আচ্ছাদিত করে হংসরূপে শয়ন করেন। সেই মহাঅন্ধকারের মধ্যে, মহাসাগরের বিস্তারে, সেই নির্মল, শক্তিমান, অবিনশ্বর ব্রহ্মন বিদ্যমান। ঈশ্বর, অন্ধকারে আচ্ছাদিত, নিজের প্রকৃত রূপ প্রকাশ করেন; মনকে পবিত্রতায় প্রতিষ্ঠা করে, যেখানে তিনি বিরাজ করেন, সেখানে সত্যই বিদ্যমান, অসত্য নয়। এই সর্বোচ্চ জ্ঞান, যা পূর্বে ছিল, ব্রহ্মা গোপনে অরণ্য-শাস্ত্রে প্রকাশ করেছিলেন, যা উপনিষদের শিক্ষা হিসেবে স্মরণীয়। বলা হয়, পুরুষই যজ্ঞ; যাকে সর্বোচ্চ বলা হয়, এবং যেকোনো ‘পুরুষ’—তিনিই সর্বোচ্চ পুরুষ। যাঁরা যজ্ঞ করেন, যাঁরা ঋত্বিক, যাঁরা পুরোহিত—সকলেই তাঁর থেকেই উৎপন্ন; এখন শুনুন, কীভাবে তাঁরা যজ্ঞ থেকে উদ্ভূত। তাঁর মুখ থেকে প্রথমে ব্রাহ্মণ ও সামগ গায়ক, হোত্র পুরোহিত এবং বাহু থেকে অধ্বর্যু উৎপন্ন হলেন। ব্রহ্মার মুখ থেকে ব্রাহ্মণ পুরোহিত ও সমস্তভাবে প্রস্তোত্র, পৃষ্ঠদেশ থেকে মিত্র ও বরুণ এবং প্রতিপ্রস্তোত্র উৎপন্ন হলেন। উদর থেকে তিনি প্রতিহর্তা ও পত্র, উরু থেকে অচ্ছাবাক, হাঁটু থেকে নেষ্টৃ সৃষ্টি করলেন। তারপর হাত থেকে অগ্নিধ্র, হাঁটু থেকে সুব্রহ্মণ্য, পদ থেকে গ্রাভস্তুত এবং যজুর্বেদের উনেতৃ জন্ম নিলেন। এইভাবে, ভগবান, বিশ্বাধিপতি, যজ্ঞের ঘোষক ষোলোজন প্রধান ঋত্বিক সৃষ্টি করলেন। এই পুরুষই যজ্ঞ, যিনি বেদময়; সমস্ত বেদ, তার অঙ্গ, উপনিষদ ও কৃত্য—সবই তাঁর দ্বারা গঠিত।