তারা বলেন, কৃত যুগ চার হাজার বছর দীর্ঘ; তার সন্ধ্যা একশ বছর, এবং তার দ্বিগুণও আছে, হে সূর্যপুত্র। সেই যুগে ধর্ম চার পায়ে স্থিত, অধর্ম দুর্বল; মানুষ নিজ নিজ কর্তব্যে নিবেদিত, এবং সদগুণসম্পন্নরা জন্মগ্রহণ করে। ব্রাহ্মণরা ধর্মে দৃঢ়, রাজারা রাজকীয় কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, বৈশ্যরা কৃষিকাজে মনোযোগী, আর শূদ্ররা সেবায় নিয়োজিত থাকে। তখন সত্য, পবিত্রতা ও ধর্ম বিকশিত হয়; সজ্জনদের কর্মকাণ্ড সম্পন্ন হয় এবং সেগুলি প্রসিদ্ধি লাভ করে। এই হলো কৃত যুগের আচরণ, হে রাজপুত্র, সব জীবের জন্য, ধর্মনিষ্ঠদের জন্য, এমনকি নিম্নজাতদের জন্যও। তৃতীয় যুগ তিন হাজার বছর দীর্ঘ; তার সন্ধ্যা একশ বছর, এবং তার দ্বিগুণও বলে হয়। সেই যুগে অধর্ম দুই পায়ে স্থিত, ধর্ম তিন পায়ে; সত্য ও সদগুণ প্রবল, এবং ত্রেতা যুগের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত। ত্রেতা যুগে এই জাতিগুলি পরিবর্তিত হয়, সন্দেহ নেই; চারবর্ণের ব্যবস্থার বিকৃতি ঘটায়, জীবনচর্যা দুর্বল হয়ে পড়ে। দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট ত্রেতা যুগের এই বিচিত্র গতি; এখন তুমি দ্বাপর যুগের আচরণ শুনো। দ্বাপর যুগ দুই হাজার বছর, হে সূর্যপুত্র; তার সন্ধ্যা একশ বছর, এবং তার দ্বিগুণও, এবং এটিই যুগ নামে পরিচিত। সেখানে সব জীব বস্তুগত লাভের জন্য উদগ্রীব, কামনায় পরাভূত; সবাই ক্ষুদ্র ও নীচ প্রকৃতির, হে সূর্যপুত্র। সেই যুগে ধর্ম দুই পায়ে স্থিত, অধর্ম তিন পায়ে উঠে আসে; বিপর্যয় ও ধীরে ধীরে পতনের মাধ্যমে, ধর্ম কলি যুগে বিলুপ্ত হয়। তখন ব্রাহ্মণের স্বভাব ম্লান হয়ে যায়, উৎসাহ বিনষ্ট হয়; ব্রত ও উপবাস ত্যাগ করা হয় দ্বাপর যুগের পরিবর্তনে। এভাবে এক হাজার বছর, সঙ্গে দুইশ বছর সন্ধ্যা; এটিই নিষ্ঠুর কলি যুগ নামে গণ্য। যেখানে অধর্ম চার পায়ে স্থিত এবং ধর্ম এক পায়ে, যেখানে মানুষ তপস্যাহীন ও কামনায় নিমজ্জিত, সেখানে মানবজাতির জন্ম হয়। সেখানে কেউ অতিশয় পবিত্র নয়, সদগুণী নয়, সত্যভাষী নয়; জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে নাস্তিক বা ব্রহ্মনিষ্ঠও নেই। এবং ব্রাহ্মণরা অহংকারে আক্রান্ত, স্নেহ ও আত্মীয়তার বন্ধন ক্ষীণ, সবাই কলি যুগে শূদ্রের মতো আচরণ করে। কলি যুগে, হে সূর্যবংশীয়, জীবনচর্যার ক্রম বিপর্যস্ত হয়, এবং যুগের শেষে বর্ণের বিভ্রান্তি দেখা দেয়। জানতে হবে, যুগ নামে পরিচিত কাল বারো হাজার (দিব্য) বছর নিয়ে গঠিত, যেমন পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে; হাজারটি এমন চক্র পর্যন্ত, সেটিই ব্রহ্মার এক দিন। যখন সেই দিন পার হয়, সব জীবের দেহের বিলয় দেখে, জগতের ধ্বংসের সংকল্প জন্ম নেয়। সব দেবতা, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে, হে রাজা, এবং দৈত্য, দানব, যক্ষ, রাক্ষস, পাখি, গন্ধর্ব, অপ্সরা, সাপ, পর্বত, নদী, পশু, শ্রেষ্ঠ জীব, অমানবীয় গর্ভে জন্ম নেওয়া, এবং কৃমিরাও—সবাইকে নিয়ে, মহাতত্ত্বের অধিপতি পাঁচটি মৌলিক উপাদান প্রত্যাহার করে, জগতের বিলয়ের জন্য মহাবিনাশ ঘটান। তিনি সূর্য হয়ে দৃষ্টিকে হরণ করেন; বায়ু হয়ে জীবের প্রাণবায়ু টেনে নেন; অগ্নি হয়ে সমস্ত জগত দগ্ধ করেন; ভয়ংকর মেঘ হয়ে আবার বৃষ্টি করেন। নারায়ণরূপে, যোগী, অস্তিত্বের প্রতিমূর্তি, দীপ্তিময় রশ্মিতে উজ্জ্বল হয়ে, মহাসমুদ্র শুকিয়ে দেন। তারপর সমস্ত সমুদ্র, নদী, কূপের জল পান করেন, এবং তার রশ্মি দিয়ে পর্বতের জলও টেনে নেন। তার রশ্মি দিয়ে পৃথিবী বিদীর্ণ করে পাতাল পর্যন্ত পৌঁছে, পাতালের জল ও সেরা রস পান করেন। যত জীবের মধ্যে আর্দ্রতা, রক্ত বা অন্যান্য তরল আছে, সবই, হে পদ্মনয়ন, পরমপুরুষ গ্রহণ করেন। এবং শক্তিশালী বায়ু হয়ে, সমস্ত পৃথিবী কাঁপিয়ে, হরি প্রাণবায়ু—প্রাণ, অপান, সমান ইত্যাদি—টেনে নেন। তখন সব দেবতা ও জীব, এবং পৃথিবীতে থাকা গুণ—গন্ধ, সুবাস, দেহ—সব প্রত্যাহৃত হয়। জলীয় গুণ—রস, জিহ্বা, আর্দ্রতা; আলোকের গুণ—রূপ, দৃষ্টি, পক্বতা; বায়ুর গুণ—স্পর্শ, শ্বাস, গতি; আকাশের গুণ—শব্দ, শ্রবণ, স্থান—সব প্রত্যাহার করেন। এক মুহূর্তে, প্রভু জগতের মায়া—মন, বুদ্ধি, ক্ষেত্রজ্ঞ—নষ্ট করেন, যেমন শোনা যায়। সেই শ্রেষ্ঠ, পরম প্রভু হৃষীকেশ আশ্রয়প্রার্থী হন, এবং তখন তিনি ভাগ্যবানরশ্মিতে পরিবেষ্টিত হন। বৃক্ষের ডালে আশ্রয় নিয়ে, যা বাতাসে আঘাতপ্রাপ্ত হচ্ছিল, ঘর্ষণে আগুন উৎপন্ন হয়, শতরকমভাবে জ্বলতে থাকে। তারপর সেই মহাপ্রলয় অগ্নি, সবকিছু আবৃত করে, পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা, ঘাস—সব দগ্ধ করে দেয়। সব জগতকে ছাইয়ে পরিণত করে, হরি, জগতের গুরু, যুগের শেষের কার্য দ্বারা আবার তা নির্বাপিত করেন। তারপর শক্তিশালী কৃষ্ণ, হাজারগুণ বৃষ্টি হয়ে, দেবজল দ্বারা পৃথিবীকে তৃপ্ত করেন। এরপর, বিশুদ্ধ, মধুর, শুভ, পবিত্র দুধের মতো জল দিয়ে, পৃথিবী চরম শান্তি লাভ করে। সেই প্রবাহিত জলরাশি দ্বারা ঢাকা, পৃথিবী এক মহাসমুদ্রে পরিণত হয়, যেখানে কোনো জীব নেই।