দেবতারা এবং তপস্যায় সিদ্ধ ঋষিগণ তখন পরম আনন্দে পরম প্রাচীন, চিরন্তন ভগবানকে দেবনাম দ্বারা স্তব করতে লাগলেন। তাঁরা বললেন, “হে ভগবান, আপনি যে নৃসিংহ রূপ প্রকাশ করেছেন—যারা সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন জানেন, তারা কেবল এই রূপকেই পূজা করবেন। হে দেবেশ, আপনি, ব্রহ্মা, রুদ্র ও মহেন্দ্র—আপনিই সৃষ্টিকর্তা ও সংহারক, সমস্ত জগতের অবিনশ্বর আদিস্বরূপ। আপনিই পরম সিদ্ধি, পরম দেবতা, পরম মন্ত্র, পরম হোম, পরম ধর্ম, পরম বিশ্ব—আপনাকে প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ পুরুষ বলা হয়। আপনিই পরম দেহ, পরম ব্রহ্ম, পরম যোগ, পরম বাক্য, পরম গুপ্ত রহস্য, পরম লক্ষ্য—আপনাকেই প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ পুরুষ বলা হয়। আপনিই পরম অবস্থা, পরম ঈশ্বর, পরম সত্তা—এমনকি সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে—আপনাকেই তারা শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন পুরুষ বলেন। আপনিই পরম গুপ্ত রহস্য, পরম মহিমা, পরম ব্যাপ্তি—সবকিছুর ঊর্ধ্বে—আপনাকেই তারা সর্বোচ্চ, প্রাচীন পুরুষ বলেন। আপনিই পরম আধার, পরম পবিত্রতা, পরম সংযম—সবকিছুর ঊর্ধ্বে—আপনাকেই তারা শ্রেষ্ঠ, চিরন্তন পুরুষ বলেন।” এভাবে স্তব করার পর, সমস্ত জগতের আদিপুরুষ, ভগবান নিজে নারায়ণকে বন্দনা করে ব্রহ্মার লোকের দিকে গেলেন। তখন দেবদুন্দুভি বাজতে লাগল, অপ্সরাগণ নৃত্য করলেন, আর হরি, পরমেশ্বর, দুধ-সমুদ্রের উত্তর তীরে গেলেন। তিনি নৃসিংহের দীপ্তিমান রূপ প্রতিষ্ঠা করে, সেই প্রাচীন রূপের অধিকারী, গরুড়-ধ্বজ ভগবান নিজ বাসস্থানে ফিরে গেলেন। তাঁর আট চাকাযুক্ত উজ্জ্বল রথে, অনির্বচনীয় সত্তাগণ পরিবেষ্টিত হয়ে, তিনি নিজের ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন। এরপর বলা হলো—নৃসিংহের এই মাহাত্ম্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; এখন আবার তাঁর আরেকটি গৌরবের কথা বলো। এই পদ্ম-রূপ কীভাবে জন্ম নিল? জগৎ কীভাবে স্বর্ণবর্ণ হয়ে উঠল? আর বৈষ্ণব সৃষ্টি কীভাবে একদিন পদ্মের মধ্যে প্রকাশ পেল? নৃসিংহের গৌরব শুনে, বিস্ময়ে বিস্ফারিত নয়নে রাবিনন্দন আবার কেশবকে প্রশ্ন করলেন, “হে জনার্দন, পদ্ম-কাল্পে, আপনি যখন সাগরে শয়ান ছিলেন, তখন আপনার নাভি থেকে পদ্ম-রূপী জগৎ কীভাবে প্রকাশ পেল? পদ্মনাভের শক্তিতে, যখন তিনি সাগরে নিদ্রিত ছিলেন, তখন দেবতা ও ঋষিগণ কীভাবে পদ্মে জন্ম নিলেন? হে যোগেশ্বর, হে যোগ, আপনি সব খুলে বলুন; আপনার গৌরব শুনে আমার তৃপ্তি হয় না। পরম পুরুষ কতকাল ঘুমান, কতকাল স্বপ্ন দেখেন? এই সময়ের উৎপত্তি কীভাবে? কতক্ষণ পরে তিনি জাগেন? জেগে উঠে তিনি কীভাবে সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি করেন? পূর্বে কারা ছিলেন প্রজাপতি, এবং কীভাবে তারা এই আশ্চর্য, চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করলেন? যখন স্থাবর-জঙ্গম সবকিছু একমাত্র শূন্য সাগরে বিলীন হয়ে যায়—যখন দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ ও দানবেরা ধ্বংস হয়—যখন বায়ু ও অগ্নি বিলীন, আকাশ ও পৃথিবী অদৃশ্য, আর সমস্তই মহাভূতের বিপ্লবে অন্ধকারে নিমজ্জিত—তখন সর্বব্যাপী ভগবান, মহাভূতের অধিপতি, অপরিমেয় দীপ্তি ও বিশাল রূপের অধিকারী, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কিভাবে স্থিত ছিলেন, সংযমে প্রতিষ্ঠিত ও যোগজ্ঞানসম্পন্ন? আমি এই সবই পূর্ণরূপে শুনতে চাই, হে ব্রাহ্মণ, পরম ভক্তিসহকারে। আপনি ন্যায়বান, নারায়ণের মাহাত্ম্য বলার যোগ্য। হে ভগবান, আমরা এখানে যারা বিশ্বাস নিয়ে বসেছি, তাদের আপনি এই গৌরব বর্ণনা করুন। আপনার নারায়ণ-গৌরব শোনার ইচ্ছা যথার্থ, হে সূর্যবংশীয় মহাবল, কারণ আপনি তাঁর বংশধর। শুনুন, যেমন প্রাচীন পুরাণে এবং বেদে শোনা যায়, এবং যেভাবে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ বলেছেন। যেমন পরাশরের পুত্র, মহামুনি দ্বৈপায়ন, যাঁর দীপ্তি বৃহস্পতির সমান, তপস্যার দ্বারা উপলব্ধি করে ঘোষণা করেছিলেন—তেমনই আমার সাধ্য ও শোনার পরিমাণ অনুযায়ী, আমি আপনাকে বলব, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ। কে-ই বা নারায়ণের পরম তত্ত্ব জানতে পারে? এমনকি ব্রহ্মাও, বিশ্বামিত্রপুত্র, তার সম্পূর্ণ রহস্য জানেন না। যে কর্ম সমস্ত বেদের গূঢ়, মহর্ষিদের রহস্য, যজ্ঞের অধিপতি, সত্যজ্ঞানের সার, আত্মজ্ঞানীদের ধ্যানের বিষয়, আর কুকর্মীদের জন্য নরক—যা দেবতাদের মধ্যে দেবত্ব, প্রসিদ্ধ পরম যজ্ঞ, সমস্ত সত্তার সার, মহর্ষিদের শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য—যে যজ্ঞ বেদপ্রণীত, যে তপস্যা জ্ঞানীদের জানা, যিনি কর্তা, কারক, বুদ্ধি, মন ও ক্ষেত্রজ্ঞ—ওঁকার, পুরুষ, আচার্য—তাঁকে এক ও অবিনশ্বর হিসেবে উপলব্ধি করা হয়। পাঁচপ্রকার প্রাণ, চিরন্তন ও অব্যয়ও তিনি। তিনি কাল, পাকপ্রক্রিয়া, রাঁধুনি, দ্রষ্টা ও স্বাধ্যায়—এ সব নামে দেবতারা তাঁকে ডেকে থাকেন; তিনি-ই সব, এর বাইরে আর কিছু নেই। সেই ভগবানই সমস্ত সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন; আমাদের সকলকে কর্মে প্রবৃত্ত করেন, আর তিনি সকল চঞ্চলতাকে অতিক্রম করেন। আমরা সেই আদিপুরুষকেই পূজা করি, কেবল তাঁকেই কামনা করি, তুষ্ট থাকি; তিনি বক্তা, তিনি বক্তব্য, আর আমি আপনাকে যা বলছি, সেটিও তিনিই। যা কিছু শোনা যায়, যা কিছু শ্রবণীয়, যা কিছু আলোচনা হয়, সমস্ত কাহিনী ও স্মৃতি—সব তাঁরই জন্য নিবেদিত; তিনি-ই বিশ্বেশ্বর, নারায়ণ নামে পরিচিত। যা কিছু সত্য, অমর, অবিনশ্বর, সর্বোচ্চ; যা কিছু হয়েছে, যা কিছু এখানে সর্বোচ্চ, যা কিছু হবে, যা কিছু স্থাবর-জঙ্গম, যা কিছু বিদ্যমান—সবই সেই প্রাচীন, পরম ভগবান।