অসুরের আঘাতে মানস সরোবরও কেঁপে উঠল, যেখানে রাজহাঁস আর বকেদের ভিড়। ত্রিশৃঙ্গ পর্বত, কুমারী—শ্রেষ্ঠ নদী—সবই আন্দোলিত হল। মন্দর পর্বত বরফে ঢাকা, উশীরবিন্দু পর্বত আর চন্দ্রপ্রস্থ, শিখররাজ, তারাও কম্পিত। প্রজাপতির পর্বত, পুষ্কর, দেবাভ্র, রেণুকা—সবই সেই কাঁপুনিতে শামিল। ক্রৌঞ্চ পর্বত, সপ্তর্ষিদের পর্বত, ধূম্রবর্ণ—এমন আরও অনেক পর্বত, অঞ্চল ও জাতি এই মহাশক্তির প্রভাবে আন্দোলিত হয়ে উঠল। সমস্ত নদী আর মহাসমুদ্রও অসুরের দ্বারা কাঁপতে লাগল। পৃথিবী-কন্যা কপিল ও ব্যাঘ্রবানও অস্থির হয়ে উঠল। আকাশবাসীরা, সতীর পুত্রেরা, পাতালের অধিবাসীরা—এমনকি মেঘ নামের এক ভয়ংকর সেনাদল, যারা গজাঙ্কুশ ধারণ করে, তারাও বিচলিত। যারা দ্রুতগামী, উপরের দিকে ওঠে, তারাও কেঁপে উঠল; গদাধারী, শূলধারী, করাল ও হিরণ্যকশিপুও সেই সময়ে আলোড়িত হল। সে ছিল ঘন মেঘের মতো, বজ্রঘনের গর্জন ও শব্দে পরিপূর্ণ, বজ্রের মতো দ্রুতগামী। দেবতাদের শত্রু, দিতির পুত্র, তখন নৃসিংহর দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ল। কিন্তু নৃসিংহর তীক্ষ্ণ নখের আঘাতে, ওঁকার ধ্বনির সহায়তায়, সে যুদ্ধে ছিন্নবিচ্ছিন্ন ও নিহত হল। দিতিপুত্র ধ্বংস হলে, পৃথিবী, কাল, চন্দ্র, আকাশ, গ্রহ, সূর্য, দিক, নদী, পর্বত ও মহাসাগর—সবই শান্তি লাভ করল। এরপর আনন্দিত দেবতা ও তপস্যাশীল ঋষিরা, সেই আদ্য, চিরন্তন ঈশ্বরকে দেবনাম দিয়ে স্তব করতে লাগলেন। তারা বলল, “হে ঈশ্বর, আপনি যে নৃসিংহরূপ ধারণ করেছেন—যারা উচ্চতম ও নিম্নতম সত্য জানে, তারা কেবল এই রূপকেই পূজা করবে। আপনি ব্রহ্মা, রুদ্র ও মহেন্দ্র; আপনি সৃষ্টিকর্তা ও সংহারক, সকল জগতের অব্যয় উৎস। পরম সিদ্ধি, পরম দেবতা, পরম মন্ত্র, পরম হোম, পরম ধর্ম, পরম বিশ্ব—সবকিছুর শ্রেষ্ঠ, আদিপুরুষ আপনাকে বলে। পরম শরীর, পরম ব্রহ্ম, পরম যোগ, পরম বাক্য, পরম গুপ্ত, পরম গতি—সবকিছুতেই আপনিই শ্রেষ্ঠ, আদিপুরুষ। পরম অবস্থা, পরম ঈশ্বর, পরম সত্তা—এমনকি সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে—আপনিই সেই আদিপুরুষ। পরম গুপ্ত, পরম মহিমা, পরম ব্যাপ্তি—সবকিছুর ঊর্ধ্বে—আপনিই আদিপুরুষ। পরম আধার, পরম পবিত্রতা, পরম সংযম—সবকিছুর ঊর্ধ্বে—আপনিই আদিপুরুষ।” এইভাবে স্তব করে, সেই ভাগ্যবান ঈশ্বর, সকল জগতের পূর্বপুরুষ, নারায়ণকে বন্দনা করলেন এবং ব্রহ্মালোকে চলে গেলেন। তখন, ডম্বরু বাজতে লাগল, অপ্সরারা নৃত্য করল, আর হরি, ভগবান, দুধ-সমুদ্রের উত্তর তীরে গেলেন। তিনি নৃসিংহের দীপ্তিমান রূপ প্রতিষ্ঠা করে, সেই প্রাচীন রূপধারী, গরুড়-ধ্বজধারী ভগবান নিজ আবাসে ফিরে গেলেন। তাঁর আট চাকার দীপ্তিমান রথে, অদৃশ্য স্বভাবের সত্ত্বরা পরিবেষ্টিত হয়ে, তিনি নিজ গৃহে প্রত্যাবর্তন করলেন। এভাবেই নৃসিংহের মাহাত্ম্য বিশদভাবে বর্ণিত হল। এখন আবার তাঁর আরেকটি মাহাত্ম্য বিশদভাবে বলো। এই পদ্মরূপ কিভাবে উদিত হল? জগত কিভাবে সুবর্ণ হয়ে উঠল? পদ্মের মধ্যে একদিন সেই বৈষ্ণব সৃষ্টি কিভাবে প্রকাশিত হয়েছিল? নৃসিংহের মাহাত্ম্য শুনে, রাঘবনন্দন বিস্ময়ভরা চোখে আবার কেশবকে প্রশ্ন করলেন, “হে জনার্দন, পদ্মের মহাকল্পে, আপনি যখন সমুদ্রে শয়ন করছিলেন, তখন আপনার নাভি থেকে পদ্মরূপ জগত কিভাবে উদিত হয়েছিল? পদ্মনাভের শক্তিতে, যখন তিনি সমুদ্রে নিদ্রিত ছিলেন, তখন দেবতা ও ঋষিগণ কিভাবে পদ্মের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিলেন? হে যোগেশ্বর, আপনি সব বলুন; আপনার গৌরব শুনে আমার তৃপ্তি হয় না। কতকাল সেই পরম পুরুষ নিদ্রায় থাকেন, কতকাল স্বপ্ন দেখেন? এই সময়ের উৎস কোথায়? কত সময় পরে তিনি জাগেন? জেগে উঠে কিভাবে তিনি সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেন? পূর্বকালে কারা প্রজাপতি ছিলেন, কিভাবে তারা এই চমৎকার, চিরন্তন জগত সৃষ্টি করেছিলেন?” “যখন স্থাবর-জঙ্গম সবই এক শূন্য মহাসাগরে লীন হয়ে যায়—দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ, রাক্ষস—সবই ধ্বংস হয়; যখন বায়ু ও অগ্নি লুপ্ত হয়, আকাশ ও পৃথিবী বিলীন, এবং মহাভূতের প্রলয়ে সবই অন্ধকারে নিমজ্জিত—তখন সেই সর্বব্যাপী ঈশ্বর, মহাভূতের অধিপতি, অসীম দীপ্তি ও বিশাল রূপধারী, দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ, আত্মসংযমে অবিচল, যোগজ্ঞানসম্পন্ন হয়ে কিভাবে অবশিষ্ট থাকেন?” “আমি এই সবই পূর্ণভাবে শুনতে চাই, হে ব্রাহ্মণ, পরম ভক্তিসহকারে। আপনি, ধার্মিকজন, নারায়ণের সারতত্ত্ব বর্ণনা করার যোগ্য। হে ভাগ্যবান, আমরা যারা এখানে বিশ্বাসসহকারে বসে আছি, তাদের কাছে আপনি এই কথা বলার যোগ্য।” তখন বলা হল, “হে সৌরবংশশ্রেষ্ঠ, আপনি নারায়ণের মাহাত্ম্য জানতে চাও, এ খুবই যথার্থ, কারণ আপনি তাঁর বংশধর। শুনুন, যেমনটি প্রাচীন পুরাণে ও বেদে শোনা যায়, এবং মহাপুরুষ ব্রাহ্মণদের মুখে উচ্চারিত হয়। যেমন পরাশর-পুত্র, শ্রদ্ধেয় দ্বৈপায়ন, যাঁর দীপ্তি বৃহস্পতির সমান, তপস্যা দ্বারা উপলব্ধি করে ঘোষণা করেছিলেন—তেমনই আমি আমার সাধ্য ও শ্রবণ অনুযায়ী, আপনাকে সেই কথা বলব, হে মহর্ষি, যতটুকু ঋষির অনুধ্যান দ্বারা জানা যায়।