হে ভরত, একদিন ব্রহ্মার বুদ্ধি থেকে জন্ম নিল বিভ্রম, অহংকার থেকে জন্ম নিল গর্ব, গলায় জন্ম নিল আনন্দ, চোখ থেকে জন্ম নিল মৃত্যু, আর হাতে জন্ম নিল ব্রহ্মার এক পুত্র। এভাবে ব্রহ্মার নয়জন পুত্রের জন্ম হলো, রাজন, এবং আবার এক দশম কন্যারও জন্ম হলো—তিনি বিখ্যাত অঙ্গজা, ব্রহ্মার দশম সন্তান। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, বুদ্ধি থেকে বিভ্রম উৎপন্ন হয়; অহংকার স্মরণীয়, আর ক্রোধ ও বুদ্ধি—এই নামগুলোর অর্থ কী? সত্ত্ব, রজস ও তমস—এই তিনটি গুণের কথা ঘোষিত হয়েছে; যখন এই গুণগুলো সমবস্থায় থাকে, তখনই সৃষ্টি-প্রকৃতি স্থিত হয়। কেউ একে 'প্রধান' বলেন, কেউ বলেন 'অব্যক্ত'; এই একটিই সমস্ত জীবের সৃষ্টি ও পরিবর্তন ঘটায়। গুণের আন্দোলন থেকে তিন দেবতার জন্ম হয়—এক রূপ, তিন ভাগ: ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর। প্রধানের পরিবর্তিত রূপ থেকে মহৎ তত্ত্ব উৎপন্ন হয়; কারণ এটি সর্বদা 'মহৎ' নামে পরিচিত, এটি সকল জগতের উৎস। মহৎ তত্ত্ব থেকে অহংকার জন্ম নেয়, যা মানবজাতিকে বৃদ্ধি করে; এর থেকেই পাঁচটি ইন্দ্রিয় উৎপন্ন হয়, যেগুলো বুদ্ধি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং আরও পাঁচটি, কর্ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, আস্বাদন ও ঘ্রাণ—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়; এবং নিষ্ক্রমণ, প্রজনন, হাত, পা ও বাক—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বস্তু; এবং নিষ্ক্রমণ, ভোগ, গ্রহণ, গমন ও বাক—এগুলো তাদের নিজ নিজ কর্ম। এর মধ্যে মন একাদশতম, যা কর্ম ও বোধের গুণে সম্পন্ন; সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয়গুলোই তার অংশ, এবং জ্ঞানীরা একে তাদের রূপ বলে থাকেন। কারণ সূক্ষ্ম তত্ত্বগুলো এতে অবস্থান করে, দেহকে 'দেহ' বলা হয়; এবং দেহের সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার কারণে জীবকে 'দেহী' বলা হয়। সৃষ্টি-ইচ্ছায় উদ্বুদ্ধ হয়ে মন সৃষ্টি করে; শব্দের সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে আকাশের জন্ম হয়, যার গুণ শব্দ। আকাশের পরিবর্তন থেকে বায়ুর জন্ম হয়, যার গুণ শব্দ ও স্পর্শ; বায়ুর স্পর্শ-তত্ত্ব থেকে আগুনের জন্ম হয়। আগুনের পরিবর্তনে আগুন তিনগুণে বিভক্ত হয়—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ; আগুনের পরিবর্তন থেকে জল জন্ম নেয়, রাজন, যার চারটি গুণ। জলের স্বাদ-তত্ত্ব থেকে জল উৎপন্ন হয়, যার প্রধান গুণ স্বাদ; এবং পৃথিবী, গন্ধ-তত্ত্ব থেকে জন্ম নিয়ে, পাঁচটি গুণে সম্পন্ন হয়। পৃথিবীর প্রধান গুণ গন্ধ; এটাই শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি। এইসবের মাধ্যমে পঁচিশতম পুরুষ এই জগতের অভিজ্ঞতা লাভ করেন। এই আত্মা ঈশ্বরের ইচ্ছাধীন, জ্ঞানীরা একে এভাবেই বর্ণনা করেন; এভাবে মানুষের দেহ ছাব্বিশটি তত্ত্বে গঠিত। যেহেতু এটি উপাদানসমূহে গঠিত, তাই কপিল ও অন্যান্যরা একে 'সাংখ্য' বলেন; এইসব তত্ত্ব স্থাপন করে স্রষ্টা জগতের সৃষ্টি করেন। জগত সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে ব্রহ্মা তাঁর হৃদয়ে সাভিত্রীকে স্থাপন করলেন, এবং ধ্যানমগ্ন হলেন; তারপর তাঁর শুদ্ধ দেহ ছেদ করে তিনি পাঠ করলেন। তিনি নিজেকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন—এক ভাগ নারী, অন্য ভাগ পুরুষ; সেই নারী হলেন শতরূপা, যিনি সাভিত্রী নামেও পরিচিত। হে শত্রুদের দহনকারী, তিনি সরস্বতী, গায়ত্রী ও ব্রাহ্মাণী নামেও পরিচিত; তারপর ব্রহ্মা তাঁকে, নিজের দেহ থেকে জন্ম নেওয়া, কন্যা হিসেবে ভাবলেন। তাঁকে দেখে ব্রহ্মা কামবিদ্ধ হয়ে উত্তেজিত হলেন; 'আহ, তাঁর সৌন্দর্য! আহ, তাঁর সৌন্দর্য!'—এমন exclaimed করলেন প্রাণীদের প্রভু। তখন, বসিষ্ঠের নেতৃত্বে সবাই বললেন, 'বোন!'; কিন্তু ব্রহ্মা তাঁর মুখ ছাড়া কিছুই দেখতে পেলেন না। বারবার তিনি বললেন, 'আহ, তাঁর সৌন্দর্য! আহ, তাঁর সৌন্দর্য!'; তারপর মাথা নত করে আবার তাঁকে দেখলেন। তখন, সেই সুন্দর বর্ণের নারী, লজ্জায়, তাঁর পিতার দৃষ্টি এড়াতে, নিজের পুত্রদের সামনে তাঁর চারপাশে ঘুরলেন। তখন, ব্রহ্মার ডান পাশে এক ফ্যাকাশে ও বিস্মিত মুখ জন্ম নিল, আর পশ্চিম পাশে এক উজ্জ্বল ও বিস্ময়মুখ জন্ম নিল। পেছনে, বাম পাশে, কামবিদ্ধ এক মুখ জন্ম নিল; তারপর, কামোন্মত্ত হয়ে আরও এক মুখ জন্ম নিল। তাঁর কন্যা যখন উপরে উঠলেন, সেই রূপ ধারণ করে, দেখার কৌতূহলে, তখন ব্রহ্মা কঠোর তপস্যা করলেন সৃষ্টির জন্য। কিন্তু নিজের কন্যার প্রতি আকাঙ্ক্ষায় সব কিছু ধ্বংস হয়ে গেল; তখন, সেই জ্ঞানীর জন্য উপরে পঞ্চম মুখ জন্ম নিল, এবং ব্রহ্মা সেই মুখকে জটাজুট দিয়ে ঢেকে দিলেন। এরপর ব্রহ্মা তাঁর সন্তানদের, যারা তাঁর থেকেই জন্মেছিল, বললেন: 'জীব সৃষ্টি কর—দেবতা, অসুর ও মানুষ!' এইভাবে নির্দেশ পেয়ে, সবাই নানা জীব সৃষ্টি করলেন; যখন তারা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেল, তখন একজন নম্রভাবে মাথা নত করে রয়ে গেল। তখন বিশ্বাত্মা নির্দোষ শতরূপাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন; প্রবল কামনায় তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে, ব্রহ্মা, লজ্জিত হলেও, পদ্মের আবাসে তাঁকে ভোগ করলেন। একশো দেববৎসর, সাধারণ মানুষের মতোই, দীর্ঘ সময় পরে, তাঁর গর্ভে জন্ম নিল এক পুত্র—মনু। তিনি স্বায়ম্ভুব নামে পরিচিত; আমরা শুনেছি, তিনি বিরাট নামেও পরিচিত। রূপ, গুণ ও স্বভাবের মিলের কারণে, তিনি আদিপুরুষ নামে পরিচিত। তাঁর থেকে বহু পুত্র জন্ম নেয়, যাঁরা ব্রতব্রতী এবং বৈরাজ নামে পরিচিত; আর স্বায়ম্ভুব মনুর থেকে, হে ভাগ্যবান, সাতজন এবং পরে আরও সাতজন। সবার শুরু স্বরোচিষ, যাঁদের রূপ ব্রহ্মার সমান, এবং উত্তমের নেতৃত্বে যারা—ঠিক তেমনই, এখন তুমি সপ্তম তাদের মধ্যে। তখন প্রশ্ন উঠল, 'হায়, আত্মীয়দের এই মিলন আরও বেশি কষ্টদায়ক; কিভাবে পদ্মজ ব্রহ্মা এই কর্মে দোষ পাননি?' এবং, 'কিভাবে একই বংশের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক তৈরি হলো? আমার এই সন্দেহ দূর করুন, হে প্রভু।' প্রভু উত্তর দিলেন, 'এই দেবীয় প্রথম সৃষ্টি রজোগুণজাত; এটি ইন্দ্রিয়ের অতীত, এবং এর দেহধারী রূপও ইন্দ্রিয়ের অতীত।