ভগবান শ্রদ্ধার সাথে ঘোষণা করেছেন, শূদ্রের উচিত দান করায় নিয়োজিত থাকা, কারণ দানের মাধ্যমেই তার সব কামনা-বাসনা পূর্ণ হয়। এরপর তিনি চক্রধারী ভগবানের বাণী অনুসারে একোদ্ধিষ্ট ক্রিয়ার কথা ব্যাখ্যা করলেন—কীভাবে পুত্ররা মৃত পিতার জন্য কর্তব্য সম্পন্ন করবে এবং পিতার মৃত্যুর পর শোকাবধি কতদিন পালন করতে হবে। ব্রাহ্মণদের জন্য মৃতদেহের কারণে অশৌচ দশ দিন, ক্ষত্রিয়দের জন্য বারো দিন, বৈশ্যদের জন্য পনেরো দিন এবং শূদ্রদের জন্য মাসব্যাপী অশৌচ পালন করা বিধান। যাদের মুন্ডন হয়নি, তাদের জন্য তিন রাত পর্যন্ত অশৌচ বলেছে। জন্মের ক্ষেত্রেও সকল বর্ণের জন্য এই একই নিয়ম প্রযোজ্য। দেহের অস্থি সংগ্রহের পর স্পর্শ করা বিধেয়। মৃত ব্যক্তির জন্য বারো দিন পর্যন্ত পিণ্ডদান করা উচিত, একে তার যাত্রার রসদ বলা হয়, যা তাকে মহান তৃপ্তি দেয়। এই কারণে মৃত আত্মা বারো দিন পর্যন্ত যমপুরীতে যায় না; সে ওই সময়ে নিজের গৃহ, পুত্র ও পত্নীকে দেখে। তাই দশ রাত ধরে খোলা আকাশের নিচে দুধ রাখা উচিত, যাতে মৃতের যাত্রার ক্লান্তি দূর হয় এবং অগ্নিশান্তি হয়। একাদশ দিনে, অশৌচ শেষ হওয়ার পর, শোকমুক্ত ব্যক্তি এগারো জন ব্রাহ্মণ, অথবা ক্ষত্রিয় ও অন্যান্যদের আহার করানো উচিত। দ্বিতীয় দিনে আবার একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করা হয়, পূর্বের মতোই, তবে এখানে দেবতাদের ভাগ থাকে না—শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী। এখানে একটিমাত্র উপবীত, একটিমাত্র অর্ঘ্য ও একটিমাত্র পিণ্ড নিবেদন করা হয়; ‘সে আসুক’—এই মন্ত্র উচ্চারণের পর তিল মিশ্রিত জল দেওয়া হয়। অবশেষে, অবশিষ্টাংশ ছিটিয়ে দিয়ে, ‘যাত্রাকালে প্রীত হোক’—এই কথা বলে, পূর্বের মতোই পিতার জন্য বেদজ্ঞ ব্যক্তি বাকি ক্রিয়াগুলি সম্পন্ন করেন। এভাবে এক মাস পর্যন্ত সব নিয়ম পালন করতে হয়; অশৌচ শেষ হওয়ার দ্বিতীয় দিনে মৃতের জন্য নতুন শয্যা দেওয়া উচিত। স্বর্ণ নির্মিত মনুষ্যরূপ মূর্তি, ফল ও বস্ত্র-অলঙ্কারে সাজিয়ে পূজা করতে হয়, এবং এক ব্রাহ্মণ দম্পতিকে নানা অলঙ্কার ও উপহার দিয়ে সম্মান জানাতে হয়। এছাড়া, একটি বলদ মুক্ত করা, একটি শুভ লাল-গাভী দান করা, এবং খাদ্য ও ভোজ্য দ্রব্যে পূর্ণ কলস দান করা বিধেয়। এক বছর ধরে, উত্তম পুরুষ, তিলসহ জল নিবেদন করতে হয়; বছর পূর্ণ হলে সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধ করা হয়। এরপর মৃত আত্মা পক্ষিক শ্রাদ্ধের অংশীদার হন, এবং তখন থেকে বাড়ির গৃহস্থের মর্যাদা পান ও বর্ধনীয় শ্রাদ্ধের অধিকারী হন। সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধে প্রথমে দেবতাদের স্থান নির্ধারণ করতে হয়, পূর্বপুরুষদের বসানো হয়, এবং মৃত আত্মাকে আলাদা করে স্থাপন করা হয়। চারটি পাত্র—চন্দন, জল ও তিলসহ প্রস্তুত করা হয়; মৃতের জন্য নির্দিষ্ট পাত্রটি পূর্বপুরুষদের পাত্রগুলিতে ঢেলে দেওয়া হয়। এরপর, সংকল্প করে, চারটি পিণ্ড প্রস্তুত করা হয়—‘যারা সমান’ এই কথা বলে; শেষ দুইটির মধ্যে শেষটি তিন ভাগে ভাগ করা হয়। চতুর্থটির জন্য আর কোনো শ্রাদ্ধের প্রয়োজন নেই; তখন সে পূর্বপুরুষের আসনে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়। সে অগ্নিস্বাত্ত প্রভৃতি পূর্বপুরুষদের মধ্যে মধ্যম অবস্থান ও উচ্চতর অমরত্ব লাভ করে; সপিণ্ডীকরণের পর আর কিছু দান করার বিধান থাকে না। তখন থেকে সেই পূর্বপুরুষদেরই অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়, যাদের মধ্যে সে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এরপর গ্রহনক্ষত্রের গ্রাস ও উৎসবে এই স্থানান্তর ঘটে। যিনি মারা গেছেন, তার মৃত্যুদিবসে তিনটি পিণ্ড দিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত; একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ ত্যাগ করে, কেউ যদি মৃত্যুদিবসে পক্ষিক শ্রাদ্ধ করে, সে সর্বদা মাতৃ-ভ্রাতৃহন্তা, পিতৃহন্তা বলে গণ্য হয়; এমন ব্যক্তি ক্রমাগত অধঃপাতে যায়। মৃতদের মিশ্রণ হলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়, তাই প্রতি বছর একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ পালন করা উচিত। যে ব্যক্তি ঈর্ষাবশত নয়, বরং নিষ্কলুষ মনে মৃতের জন্য এক বছর ধরে খাদ্যসহ জলপাত্র দান করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। যিনি বিধি জানেন, তিনি শ্রাদ্ধের পূর্বপ্রস্তুতি করে, অগ্নিহোত্র ও পিণ্ডদান যথাবিধি সম্পন্ন করেন। সপিণ্ডীকরণে পিতা যখন তিন পুরুষের সঙ্গে পূর্ণ সংযুক্তি লাভ করেন, তখন যথাসময়ে তিনি বন্ধন থেকে মুক্তি পান। মুক্তিলাভের পরও, কুশজল দ্বারা শুদ্ধি করে, তিনি অবশিষ্টাংশের অংশীদার হন; চতুর্থ পুরুষ থেকে যারা পিণ্ড ভাগ করেন, তারা অবশিষ্টাংশভোগী, এবং সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত এই সম্পর্ক বজায় থাকে—সপ্তম জন পিণ্ডদাতা। এখন প্রশ্ন ওঠে—এখানকার মানুষদের দেওয়া রান্না খাবার ও অগ্নিহোত্র কীভাবে তাদের পূর্বপুরুষদের জগতে পৌঁছে যায়? কে এই যোগসূত্র? যদি দ্বিজ মানুষ নিজে খায় বা অগ্নিতে আহুতি দেয়, তাহলে যা মৃতের উদ্দেশ্যে দেয়া হয়, তা শুভ বা অশুভ যাই হোক, কীভাবে মৃতরা তা ভোগ করেন? বৈদিক বাণী বলে, বসুগণকে পূর্বপুরুষ, রুদ্রগণকে পিতামহ, এবং আদিত্যগণকে মহাপিতামহ বলা হয়। পূর্বপুরুষদের নাম ও কুল-পরিচয়ই রান্না খাবার ও অগ্নিহোত্র পৌঁছানোর মাধ্যম; শ্রাদ্ধের মন্ত্র ও বিশ্বাস, আন্তরিক ভক্তিসহ প্রয়োগ করতে হয়। অগ্নিস্বাত্ত প্রভৃতি পূর্বপুরুষরা তাদের অধিপতি; এমনকি যারা অন্য জন্মে গেছেন, তাদেরও নাম, কুল, সময় ও স্থান অনুসারে আহ্বান করা যায়। এইভাবে, তারা যেই রূপে থাকুক না কেন, সেই রূপ ধারণ করে নির্দিষ্ট আহারের জন্য তৃপ্ত হন। যদি পিতা সৎকর্মের ফলে দেবতা হন, তাহলে তার জন্য সেই খাদ্য অমৃত হয়ে যায় এবং দেবত্বেও তার সাথে থাকে; যদি অসুর হন, তা ভোগ্য হয়; পশুরূপে হলে তা ঘাস হয়ে যায়। শ্রাদ্ধের খাদ্য বায়ুরূপে নাগরূপেও পৌঁছে যায়; যক্ষরূপে তা পানীয়, রাক্ষসরূপে তা মাংস হয়ে যায়। দানবরূপে তা মায়া, ভূতেরূপে তা রক্ত ও জল হয়; মানবরূপে তা নানারকম খাদ্য ও পানীয় হয়ে, নানা স্বাদের আনন্দ দেয়। ভোগই হচ্ছে উপভোগের শক্তি, নারী প্রিয়তমা, খাদ্য ভক্ষণক্ষমতা, দান ধনসম্পদের দানক্ষমতা, আর সৌন্দর্য ও স্বাস্থ্য—সবই সেই শ্রাদ্ধের ফলস্বরূপ।