তপস্যার ব্রত ত্যাগ করে, তিনি লজ্জায় পূর্ণ এক নীরবতা গ্রহণ করলেন; তাঁর সেই নীরবতার অবসান সাত ঋষি লক্ষ্য করলেন। যখন তিনি বিনীতভাবে তাঁদের আশ্রয়ে এলেন, ঋষিগণ আবারও তাঁকে প্রশ্ন করলেন; তিনিও বিনম্রচিত্তে, সুন্দর ও মৃদু হাস্যভরে, তাঁদের প্রশ্নের উত্তর দিলেন। ঋষিদের শান্ত আলোচনায় নিমগ্ন দেখে, তিনি সংযত বাক্যে বললেন, “ভগবন্তগণ, আপনারাই জানেন জীবের মঙ্গলের জন্য কী উপকারী। কিছু মানুষ মানসিক বিভ্রমে অনেক কিছু বিকৃত করে ফেলে; আবার কেউ কেউ দেবতুল্য প্রচেষ্টায় দক্ষতার সঙ্গে সাধনা করেন। যত্নবানরা নানা উপায়ে দুর্লভ সিদ্ধি লাভ করেন; আবার সীমিত ক্ষমতার অনেকে নানা রকম পথ অবলম্বন করেন। অনেকে অন্য দেহের জন্য কল্যাণকর কর্ম করেন; কিন্তু আমি, আকাশে জন্মানো ফুলের মালায় ভূষিতা—এক বন্ধ্যা নারী যেমন সর্বদা পুত্রের জন্য আকুল, তেমনি আমি ভাগ্যবান দেবতাকে স্বামীরূপে পাওয়ার জন্য চেষ্টা করছি। তিনি স্বভাবতই অজেয়, এখন তপস্যায় রত; তাঁর চূড়ান্ত কর্ম দেবতা-অসুর কেউই নির্ধারণ করতে পারে না। এখন তিনি প্রেমে দগ্ধ হয়েছেন, কিন্তু আসক্তিহীন; এমন এক শিবকে আমি কেমন করে প্রীত করতে পারি?” তাঁর এই কথা শুনে, ধীরচিত্ত ঋষিগণ তাঁর অভিপ্রায় নির্ণয় করতে পালাক্রমে সত্যনিষ্ঠ বাক্যে বললেন, “কন্যা, এই জগতে দুই প্রকার সুখ আছে: এক, দেহগত ভোগ; দুই, মানসিক সন্তুষ্টি। শিব স্বভাবতই দিগ্বসন, ভয়ংকর, শ্মশানের অধিপতি, করোটিধারী, ভিক্ষুক, নগ্ন, বিকৃতনেত্র এবং কর্মে অটল। তিনি মাতাল ও উন্মাদ বলে মনে হয়, ভয়ংকর দ্রব্য সংগ্রহ করেন, তপস্বী রূপে থাকেন—তাঁর মতো দুর্ভাগ্যগ্রস্তের সঙ্গে তোমার কী উদ্দেশ্য? যদি দেহগত ভোগের ইচ্ছা থাকে, তবে কেন এমন ভয়ংকর ও বিকট মহাদেবের জন্য আকাঙ্ক্ষা করছ? তাঁর অলংকার রক্ত ও চর্বিতে লেপা, বাহুতে ভয়ংকর সাপ প্যাঁচানো, তিনি শ্মশানে বাস করেন, ভয়ংকর ভূতগণ তাঁকে অনুসরণ করে, দেবরাজদের মুকুটে তাঁর পদদ্বয় স্পর্শিত, তিনিই শত্রুনাশক। এদিকে বিষ্ণু আছেন, জগতের পালনকর্তা, শ্রীমতের প্রিয়, অসীম রূপের অধিকারী; যজ্ঞভোজী দেবতাগণের অধিপতি, বজ্রধারী ইন্দ্র আছেন। আবার অগ্নি আছেন, দেবতাদের ধনভাণ্ডার, সকল কামনা পূরণকারী; বায়ু আছেন, জগতের ধারক, সমস্ত প্রাণীর প্রাণ। তেমনি রয়েছেন বৈশ্রবণ, সর্বজ্ঞ, সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ—তাদের কাউকে কেন পাওয়ার ইচ্ছা করছ না? অথবা অন্য দেহ পেলে মনোবাসনার সুখ পেতে পারো; এইভাবে জন্ম তোমার স্বর্গের সর্বোচ্চ কল্যাণ ও সমস্ত শুভলাভ এনে দেবে। দেবতাদের মধ্যে যা নেই, তা কেবল তোমার পিতারই; তাই এর জন্য চেষ্টা করা দুরূহ, তবুও তা নিষ্ফল হতে পারে। হে ভাগ্যবতী, একান্ত চেষ্টাতেও এটি দুর্লভ; কেবল স্রষ্টাই এই যোগের ব্যবস্থা ও সিদ্ধি করতে পারেন।” এমন কথা শুনে, পার্বতী—পর্বতকন্যা—প্রখ্যাত ঋষিদের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে, রক্তবর্ণ চোখে, দাঁত চেপে বললেন, “মিথ্যা আসক্তিতে কী সুখ? দুর্ভাগ্যে restraint কোথায়? যারা সত্যার্থ বুঝতে পারেনি, তাদের কে ধর্মের পথে চালিত করেছে? আপনারা আমাকে অযোগ্য ও মিথ্যা আসক্তিতে আসক্ত নির্বোধ মনে করেন; আমি নিজের কথা ভাবি না, কারণ এমন মিথ্যা আসক্তিতেই নিবেদিত। আপনারা সকলেই প্রজাপতি সদৃশ, সর্বজ্ঞ; তবুও নিশ্চয়ই সেই চিরন্তন ঈশ্বর, জগতের প্রভুকে জানেন না। তিনি অজন্মা, সর্বাধিপতি, অপ্রকাশ্য, যাঁর মহিমা ও উৎপত্তি অনির্বচনীয়। সেই আশ্চর্য ধর্মতত্ত্ব থাকুক; কারণ বিষ্ণু-ব্রহ্মা প্রমুখ দেবতাগণও তা জানেন না। তাঁর নিজের শক্তিতে যা কিছু জগতে উৎপন্ন হয়েছে ও সকল প্রাণীতে প্রকাশিত—তাও কি আপনারা জানেন না? এই বিস্তৃত আকাশ কার? অগ্নি কার? বায়ু কার? পৃথিবী কার? বরুণ কার? চন্দ্র-সূর্য যাঁর নয়ন, তিনি কে? দেবতা ও অসুরেরা যাঁর প্রতীককে ভক্তিভরে পূজা করেন, যাঁকে ব্রহ্মা-ইন্দ্র প্রমুখ দেবতা ও মহর্ষিগণ ‘প্রভু’ বলে অভিহিত করেন, সেই শক্তি ও উৎপত্তি কি আপনারা জানেন না? আদিতি কার জননী? জনার্দন কার থেকে জন্ম নিয়েছেন? আদিতি ও কশ্যপ থেকে দেবতাগণ, নারায়ণ প্রমুখের উৎপত্তি; কশ্যপ মরিকির পুত্র, আদিতি দক্ষের কন্যা। মরিাচি ও দক্ষ ব্রহ্মার পুত্র; ব্রহ্মা স্বর্ণডিম্ব থেকে জন্ম নিয়ে দিব্যশক্তি ও সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। কার ধ্যান থেকে আদিম উপাদানগুলি উদ্দীপ্ত হয়েছিল? প্রকৃতির তৃতীয় স্তরে মধুসূদনের উৎপত্তি ঘটল। তিনি জন্ম নিয়ে নিজ নিজ কর্ম ও বুদ্ধি অনুযায়ী ছয় শ্রেণির সৃষ্টি করলেন; অজন্মা নিজেই সৃষ্টিকর্তা হলেন, অপ্রকাশ্য ব্রহ্মা থেকে জন্ম নিয়ে। তিনি নিজের যোগবলে প্রকৃতিকে উদ্দীপ্ত করে এই বিশ্ব সৃষ্টি করলেন; ব্রহ্মা সমস্ত সিদ্ধি, অধিপত্য ও জগতের স্রষ্টার ভূমিকা লাভ করলেন। বিষ্ণু প্রমুখ দেবতারা নিজেদের মহিমায় যা জানেন তা এই—অন্য দেহ ও দৃষ্টিতে হরি পুনরায় রূপ ধারণ করেন। তিনি জগতের শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও অধম কর্ম করেন; এভাবেই জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলে। আর এই বিভিন্ন রূপে কর্মফল জন্ম নেয়; তখন দেবতা নারায়ণ নিজ ছায়ার আশ্রয় নেন।