বহুবার ঋষিরা তাঁদের মধ্যে ব্রহ্ম-স্তবক প্রতিষ্ঠা করেন, যার ফলে মন্ত্রের গুণের উৎপত্তি চারভাবে ঘটে। এখানে, অর্থর্ব, ঋক, যজু এবং সাম— এই চারটি বেদে ঋষিদের কঠিন তপস্যা পৃথকভাবে সম্পন্ন হয়। প্রত্যেক মনুর যুগের শুরুতে মন্ত্র পাঁচটি কারণে জন্ম নেয়: অসন্তোষ, ভয়, দুঃখ, বিভ্রান্তি ও শোক। এখন আমি বর্ণনা করব, কীভাবে ঋষিদের তারা এবং তাঁদের প্রকৃতি, ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। ঋষিদের পাঁচধা ঐতিহ্য অতীত ও ভবিষ্যতের জন্য স্মরণীয়; তাই আমি এখানে ঋষি-প্রথার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করব। প্রলয়ের সময়ে, সকলের গুণ সমান হয়ে যায়; তখন দেবতাদের মধ্যে অদ্বৈততা, অজ্ঞেয় এবং অন্ধকারে পূর্ণ সেই অবস্থায় বিরাজ করে। এটি পূর্ববর্তী বুদ্ধি ছাড়াই চেতনার জন্য এগিয়ে যায়; তাই ঋষি-প্রথা বুদ্ধি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং চেতনা দ্বারা পরিচালিত হয়। তারা যেমন মাছ ও জল একসঙ্গে চলে, তেমনি সকলেই চেতনা দ্বারা পরিচালিত হয়ে গুণরূপে প্রকাশ পায়, কারণ ও ফলের সম্পর্ক নিয়ে এগিয়ে চলে। তখন, অর্থ ও শব্দের ভিত্তিতে বস্তু ও বিষয় স্থাপিত হয়; সময়ের প্রবাহে, যা অর্জন এনে দেয়, কারণের প্রকৃতি থেকে পার্থক্য সৃষ্টি হয়। এরপর, প্রকৃতির বিকাশগুলি মহত্-তত্ত্ব থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে জন্ম নেয়; মহত্-তত্ত্ব থেকে অহংকার, এবং সেখান থেকে উপাদান ও ইন্দ্রিয়সমূহ। উপাদানগুলির পার্থক্য একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়; প্রকৃতির কারণ ও ফল এক মুহূর্তেই প্রকাশিত হয়। যেমন আগুনের শলাকা থেকে একসঙ্গে শাখাগুলি বেরিয়ে আসে, তেমনি ক্ষেত্র-জ্ঞরা এক সময়ে কারণ থেকে প্রসারিত হয়। যেমন অন্ধকারে হঠাৎ জোনাকি দেখা যায়, তেমনি অপ্রকাশিত যখন প্রত্যাহৃত হয়, তখন জোনাকির মতোই জ্বলে ওঠে। সেই মহাত্মা শরীরে অবস্থান করে কার্য সম্পন্ন করেন; মহত্-তত্ত্বের অন্ধকারের বাইরে, তিনি তাঁর স্বাতন্ত্র্যে চিহ্নিত হন। সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জ্ঞানী বলে তপস্যার অন্তে পৌঁছান; তাঁর বুদ্ধি বৃদ্ধি পেলে, চারটি গুণ প্রকাশ পায়— জ্ঞান, বৈরাগ্য, স্বাধিকার ও ধর্ম। এগুলি স্বাভাবিক, তবে তিনি তা অন্যভাবে চিনতে পারেন না। মহাত্মার শরীরের চেতনা থেকে সিদ্ধি ঘোষণা করা হয়; তিনি নগরে অবস্থান করেন, কারণ পূর্বে ক্ষেত্র-জ্ঞ ছিলেন, এবং এখনো তাই। কারণ ব্যক্তি নগরে অবস্থান করেন, তাই জ্ঞানের দ্বারা তাঁকে ক্ষেত্র-জ্ঞ বলা হয়; যেহেতু তাঁর থেকে ধর্ম উৎপন্ন হয়, তাই তিনি ধর্মবান। প্রকৃত শরীরে, অপ্রকাশিত বুদ্ধি দ্বারা সচেতন; এভাবে ক্ষেত্র-জ্ঞ প্রকাশিত হন, ক্ষেত্রটি উদ্দেশ্যহীন। প্রত্যাহরণের সময়ে, আদিম ব্যক্তি অচেতন হয়ে পড়েন; ক্ষেত্র-জ্ঞ দ্বারা চিহ্নিত, এই বস্তু আমার ভোগের জন্য। ঋষিই অহিংসা, জ্ঞান, সত্য, তপস্যা ও শাস্ত্রের মূল; কারণ সবকিছু একত্রিত, ব্রাহ্মণ প্রশংসিত হন, এবং তাই ঋষিও। প্রত্যাহরণের সময়ে, অপ্রকাশিত বুদ্ধি দ্বারা ঋষি হয়ে ওঠে; তিনি সর্বোচ্চে পৌঁছান বলে তাঁকে সর্বোচ্চ ঋষি বলা হয়। কারণ নামের উৎপত্তির কারণ গতি প্রকাশকারী মূল থেকে আসে, এবং যেহেতু তিনি স্বয়ম্ভূ, তাই তাঁকে ঋষি বলে গণ্য করা হয়। প্রভুর সঙ্গে, ব্রহ্মার মানসপুত্ররা স্বতঃস্ফূর্তভাবে জন্ম নেন; তাঁরা প্রত্যাহৃত হলে, তাঁদের বুদ্ধি দ্বারা মহত্তম ও সর্বোচ্চ অর্জিত হয়। কারণ সর্বোচ্চ দর্শনের সঙ্গে তাঁরা মহর্ষি নামে পরিচিত; তাঁদের মধ্যে প্রভুর পুত্ররা মানসজ এবং শরীরজ। এভাবে সর্বোচ্চ থেকে ঋষিরা জন্ম নেন, এবং তাঁদের থেকে আদিম ঋষি; ঋষিদের পুত্ররা, যাঁদের ঋষিকা বলা হয়, মিলন ও গর্ভ থেকে জন্ম নেন। সর্বোচ্চ দ্বারা ঋষিরা জন্ম নেন, এবং আদিম থেকে ঋষিকা; ঋষিকাদের পুত্রদের ঋষিদের সন্তান বলে জানা যায়। যাঁরা ঋষিকে সর্বোচ্চভাবে শুনেছেন, তাঁদেরই শ্রুতঋষি বলা হয়; অপ্রকাশিত আত্মা, মহাত্মা, এবং অহংকারের আত্মা। উপাদানগুলির আত্মা ও ইন্দ্রিয়ের আত্মা— এদের জ্ঞান ঘোষণা করা হয়েছে; এভাবে ঋষিদের বংশ পাঁচটি নামে বিখ্যাত। ভৃগু, মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, মনু, দক্ষ, বসিষ্ঠ ও পুলস্ত্য— এই দশজন। এঁরা ব্রহ্মা থেকে জন্ম নেওয়া মানসজ, স্বয়ম্ভূ প্রভু; তাঁরা সর্বোচ্চ ঋষি বলে মহর্ষি নামে পরিচিত। এই প্রভুদের পুত্ররা ঋষি; শুনুন তাঁদের নাম: কাব্য, বৃহস্পতি, কশ্যপ, এবং চ্যবন। উতথ্য, বামদেব, অগস্ত্য, কৌশিক, কার্দম, বালখিল্য, বিশ্বরবা, এবং শক্তিবর্ধন। এঁরা সেই ঋষি, যাঁরা তপস্যার দ্বারা ঋষির অবস্থা অর্জন করেছেন; এখন শুনুন তাঁদের পুত্রদের, ঋষিকা, যাঁরা গর্ভ থেকে জন্মেছেন। ভৎসর, নগ্নহূ, মহাত্মা ভরদ্বাজ, দীর্ঘতমা, বৃহদ্বক্ষ, এবং শরদ্বত। বাজিশ্রবা, সুচিন্তা, শাব, পরাশর, শ্রঙ্গী, শঙ্খপা, এবং রাজা বৈশ্রবণ। এঁরা সকলেই ঋষিকা, যাঁরা সত্যের দ্বারা ঋষির অবস্থা অর্জন করেছেন; প্রভু, ঋষি, এবং বিখ্যাত ঋষিকা। এভাবে, যাঁরা মন্ত্র রচনা করেছেন, তাঁদের সকলের কথা শুনুন: ভৃগু, কশ্যপ, প্রচেত, ধধীচি— আত্মসংযত। ঊর্ষ, জামদগ্নি, বেদ, সারস্বত, আর্ষ্টিষেণ, চ্যবন, বিতহব্য, এবং সাভেধস। ভৈন্য, পৃ্থু, দিবোদাস, ব্রহ্মবান, গৃৎস, শৌনক— এই উনিশজন প্রধান ভৃগু, যাঁরা মন্ত্র রচনা করেছেন।