দ্বাপর যুগে মানুষের মনে বিভ্রান্তি দেখা দেয়, যার ফলে দৃষ্টিশক্তি হারানো, মৃত্যু, নানা রোগ ও কষ্ট জন্ম নেয়। এই যুগে বাক্য, মন ও কর্মের কারণে নানা দুঃখের অভিজ্ঞতা হয়, যার ফলে মানুষের মধ্যে মোহভঙ্গ ঘটে। মোহভঙ্গ থেকেই তারা মুক্তির সন্ধানে প্রশ্ন করতে শুরু করে। এই প্রশ্নের মধ্যেই জন্ম নেয় বৈরাগ্য; বৈরাগ্য থেকে দোষের উপলব্ধি আসে, আর দোষ বুঝতে পারলেই জ্ঞান উদয় হয়। পৃথিবীর প্রাচীন স্বায়ম্ভুবা মন্বন্তরে, দ্বাপর যুগে জ্ঞানী মানুষের মধ্যে শাস্ত্রের পথে নানা বাধা দেখা দেয়। তখন আয়ুর্বেদ, উপাঙ্গ, জ্যোতিষ, অর্থশাস্ত্র ও যুক্তিবিদ্যার নানা রূপ ও ভিন্নতা দেখা যায়। কাল্পসূত্রের পদ্ধতি, টীকাশাস্ত্রের ভিন্নতা, স্মৃতিশাস্ত্রের বিভাগ ও পৃথক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বাপর যুগে মানুষের মধ্যে মতের অমিল দেখা দেয়; মন, কর্ম ও বাক্যের মাধ্যমে জীবিকা অর্জন কঠিন হয়ে পড়ে। এই যুগে জীবনের সময়কাল কষ্টে পূর্ণ বলে বিবেচিত হয়—লোভ, অস্থিরতা, ব্যবসা, যুদ্ধ ও সত্য সম্পর্কে অনিশ্চয়তা বিদ্যমান থাকে। বৈদিক গ্রন্থ রচিত হয়, কর্তব্যে বিভ্রান্তি দেখা দেয়, বর্ণ ও আশ্রমের বিনাশ হয়, কাম ও দ্বেষ বাড়ে। দুই হাজার বছর পূর্ণ হলে মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু তখনই নির্ধারিত হয়; দ্বাপরের শেষে চতুর্থাংশ থেকে তার গোধূলি শুরু হয়। তখন যারা ধর্মহীন, তারা টিকে থাকে, আর দ্বাপরের গোধূলিতে ধর্মের কেবল একটি অংশই স্থিত থাকে। এখন দ্বাপর ও পুষ্য যুগের পরিবর্তনের কথা শোনো। যখন দ্বাপরের কেবল অবশিষ্টাংশ থাকে, তখন কালির উত্থান ঘটে। পুষ্য যুগে হিংসা, চুরি, মিথ্যা, প্রতারণা ও ভণ্ড সন্ন্যাসীদের মধ্যে দেখা যায়—এগুলি তখন মানুষের স্বাভাবিক গুণ হয়ে যায়। এটিই পূর্ণ ধর্ম বলে মনে করা হয়, তবে ধর্ম মন, কর্ম ও বাক্যে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; লেনদেন কখনও সফল হয়, কখনও ব্যর্থ। কালি যুগ ধ্বংসকারী; রোগ সর্বদা থাকে, ক্ষুধা, খরা ও ভূমির অস্থিরতার ভয় সদা বিদ্যমান। পুষ্য ও কালির ভয়ঙ্কর যুগে কোনো মানদণ্ডে স্থায়িত্ব নেই; কেউ গর্ভেই মারা যায়, কেউ যৌবনে। কালিতে বৃদ্ধ, মধ্যবয়সী বা শিশু—সবাই মৃত্যুবরণ করে; তাদের শক্তি ও বল কম, তারা পাপী, অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ও অধর্মপরায়ণ। পুষ্য যুগে মানুষ মিথ্যা প্রতিজ্ঞা ও লোভে আসক্ত, তাদের আচরণ খারাপ, শিক্ষা কম, ব্যবহার অশুভ ও নীতিবর্জিত। ব্রাহ্মণদের কর্মের দোষের কারণে মানুষের মধ্যে ভয় জন্ম নেয়—হিংসা, অহংকার, ঈর্ষা, ক্রোধ, জ্বালা, অস্থিরতা ও সহ্যক্ষমতার অভাব। পুষ্য যুগে লোভ ও মোহ সকল জীবের মধ্যে দেখা দেয়; কালি যুগে প্রবল অস্থিরতা জন্ম নেয়। তখন দ্বিজদের মধ্যে বেদপাঠ ও যজ্ঞ হয় না, ফলে বৈশ্য ও ক্ষত্রিয়দেরও পতন ঘটে। শূদ্রদের মন্ত্রের উৎস ব্রাহ্মণদের সঙ্গে তাদের সংযোগে নিহিত; কালিতে তারা একসাথে বিছানা, আসন ও আহার ভাগ করে। তখন রাজারা অধিকাংশই শূদ্র, ধর্মবিরোধী সম্প্রদায়ের প্রাধান্য দেখা যায়; গেরুয়া পোশাকধারী, উপবীতহীন, মাথার খুলি হাতে নিয়ে ঘুরে বেড়ায়। আরও দেখা যায় দেবীয় ব্রতধারী, ধর্মবিকৃতকারী, জীবিকার জন্য ধর্মচিহ্ন ধারণকারী নানা মানুষ। এমন মানুষ কালি যুগে জন্ম নেয়; তখন শূদ্ররা ধর্ম ও অর্থে দক্ষ হয়ে বেদ অধ্যয়ন করে। শূদ্র বংশের রাজারা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, নারী, শিশু, গরু হত্যা করে, একে অপরকে হত্যা করে। তারা একে অপরকে মারতে মারতে বেঁচে থাকে; প্রচুর দুঃখ, স্বল্প আয়ু, ভূমির বিনাশ ও রোগের প্রাদুর্ভাব দেখা যায়। কালিতে অধর্মে আসক্তি ও অন্ধকারাচরণ দেখা যায়; আগের মতো ভ্রূণহত্যা আর হয় না। তাই কালি যুগে আয়ু, শক্তি ও সৌন্দর্য কমে যায়; দুঃখে নিমজ্জিত মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু শতবর্ষ। তখন কালি যুগে বেদ সম্পূর্ণ থাকে না; যজ্ঞও বিলুপ্ত হয়, কেবল ধর্মের জন্য টিকে থাকে। এটাই কালি যুগের অবস্থা; এখন গোধূলির অংশ বুঝো: প্রতিটি যুগে তিন-চতুর্থাংশ সাফল্য হ্রাস পায়। যুগের স্বভাবগুণ গোধূলিতে চতুর্থাংশে থাকে; গোধূলির নিজস্ব গুণও কেবল চতুর্থাংশেই থাকে। যুগের শেষে যখন গোধূলি আসে, তখন অধর্মের অধিপতি, ভৃগুবংশে প্রতিষ্ঠিত, আবির্ভূত হন। চন্দ্রবংশীয়, তার নাম প্রমতি; কালি যুগের গোধূলিতে, স্বায়ম্ভুবা মন্বন্তরের অন্তরালে। তিনি ত্রিশ বছর ধরে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান; ঘোড়ায় দক্ষ, বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে, যেখানে হাতি, ঘোড়া ও রথের আধিক্য। তখন শত শত ও হাজার হাজার অস্ত্রধারী ব্রাহ্মণ দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, তিনি সমস্ত ম্লেচ্ছদের ধ্বংস করেন। তিনি শূদ্রবংশীয় সমস্ত রাজা ও ধর্মবিরোধীদের হত্যা করেন, তাদের সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করেন। যারা অধর্মপরায়ণ ছিল, তিনি উত্তর, মধ্যভূমি, পার্বত্য অঞ্চল—সবখানেই তাদের বিনাশ করেন। তিনি পূর্ব, পশ্চিম, বিন্ধ্য পার, দক্ষিণ, দ্রাবিড় ও সিংহল—সব অঞ্চলেই তাদের ধ্বংস করেন। তিনি গন্ধার, পরদ, পালব, যবন, শক, তুষার, বরবর, শ্বেত, হালিক, দারদ ও খাস—এইসব জাতি ও সম্প্রদায়েরও বিনাশ করেন।