তিনি, যিনি অন্ধকার দূর করেন, ইন্দ্রিয়ের অতীত, প্রকাশিত জগতের চেয়েও মহান ও সূক্ষ্ম, চিরন্তন, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত—তিনি একাই নিজেকে প্রকাশ করলেন, যাতে সমস্ত কিছু প্রকাশিত হয়। নিজের শরীর থেকেই চিন্তা দ্বারা বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি করার ইচ্ছায় তিনি প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন এবং তারপর সেই জলে নিজের বীজ স্থাপন করলেন। সেই বীজ থেকেই জন্ম নিল মহাবিশ্বের ডিম—অত্যন্ত বিস্তৃত, স্বর্ণ ও রূপার মতো দীপ্তিমান, দশ হাজার সূর্যের মতো উজ্জ্বল, হাজার বছর ধরে জ্বলজ্বল করতে থাকল। নিজের মহাশক্তি ও বিকীর্ণতায়, স্বয়ম্ভু নারায়ণ সেই ডিমের মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং আবার বিষ্ণুর রূপ ধারণ করলেন। সেই ডিমের মধ্যেই সর্বপ্রথম জন্ম নিলেন পুণ্যবান সূর্য; যেহেতু তিনিই আদিম সত্তা, তাই তিনি ব্রহ্মা রূপে পরিচিত হলেন, যিনি বেদ পাঠ করেন। ডিমের দুটি ভাগ থেকে তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, সব দিক নির্মাণ করলেন, আর মাঝখানে চিরন্তন আকাশ স্থাপন করলেন। মহাবিশ্বের ডিম থেকেই নদীগুলি উৎপন্ন হলো, পূর্বপুরুষ এবং মনুগণও সেখান থেকে জন্ম নিলেন; এই সাতটি সমুদ্রও সেই অন্তর্জল থেকে প্রকাশ পেল—লবণ, আখের রস, মদ এবং নানাবিধ মূল্যবান রত্নে পরিপূর্ণ। সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, দেবতা প্রজাপতি সেই উজ্জ্বলতা থেকে সূর্য—মার্তণ্ড—উৎপন্ন করলেন। কারণ তিনি মৃত ডিম থেকে জন্মেছিলেন, তাই তাকে মার্তণ্ড বলা হয়; সেই মহাত্মার রূপ, যা রজোগুণে গঠিত, চারমুখী প্রপিতামহ, জগতের ব্রহ্মা রূপে পরিগণিত হলেন। যিনি দেবতা, অসুর ও মানুষের সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তিনিই পরিচিত হলেন মহাপুরুষ, রজোগুণের মূর্তিমান রূপ হিসেবে। কিন্তু, ব্রহ্মা—যিনি জগতের প্রপিতামহ—কীভাবে চারটি মুখ পেলেন এবং কিভাবে তিনি জগৎ সৃষ্টি করলেন? প্রথমে, অমরগণের প্রপিতামহ তপস্যা করলেন; তখন বেদ, তার অঙ্গ, শাখা ও ক্রম প্রকাশিত হল। সমস্ত প্রাচীন শাস্ত্রের মধ্যে, প্রথম যেটি ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন, সেটি চিরন্তন ধ্বনিরূপ, পবিত্র এবং শত কোটি শ্লোক বিস্তৃত। এরপর, তাঁর মুখ থেকে বেদ, মীমাংসা, ন্যায় ও বিজ্ঞানের শাস্ত্রসমূহ, জ্ঞানার্জনের অষ্টপ্রকার উপায়সহ প্রকাশ পেল। তিনি যখন বেদ অধ্যয়নে নিয়োজিত ও সন্তানের আকাঙ্ক্ষী হলেন, তখন তাঁর মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন—যাদের মানসপুত্র বলা হয়। প্রথমে মারীচি জন্মালেন; তারপর মহর্ষি অত্রি; তাঁর পরে অঙ্গিরা, তারপর পুলস্ত্য; পরে পুলহ, তারপর ক্রতু; ক্রতু থেকে প্রচেতা, এবং আবার তাঁর পুত্র হলেন বশিষ্ঠ। ভৃগু তাঁর পুত্র হলেন, এবং শীঘ্রই নারদও জন্মালেন; এভাবে ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে এই দশ মানসপুত্রের সৃষ্টি করলেন। এবার আমি বলব তাঁর দেহজ সন্তানদের কথা, যাদের কোনো জননী নেই—প্রজাপতির ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্ম নিলেন দক্ষ। বক্ষ থেকে জন্ম নিলেন ধর্ম; হৃদয় থেকে কামদেব; ভ্রুর মধ্য থেকে ক্রোধ; নিম্নাঙ্গ থেকে লোভ। বুদ্ধি থেকে মোহ, অহংকার থেকে অভিমান, কণ্ঠ থেকে আনন্দ, চোখ থেকে মৃত্যু; আর হাতের মধ্যভাগ থেকে ব্রহ্মার পুত্র জন্ম নিলেন। এই নয়জন পুত্র, আর আবার একটি দশম কন্যা—তিনি অঙ্গজা নামে প্রসিদ্ধ, ব্রহ্মার দশম সন্তান। বলা হয়, মোহ বুদ্ধি থেকে জন্মায়; অহংকারও স্মরণীয়; ক্রোধ ও বুদ্ধি—এই নামে কী বোঝানো হয়েছে? সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এই তিনটি গুণ বলা হয়েছে; এদের সাম্যাবস্থা সৃষ্টি প্রকৃতি। কেউ একে প্রধান বলেন, কেউ অব্যক্ত; এই একাই সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি ও পরিবর্তন ঘটায়। গুণসমূহের আন্দোলন থেকে তিন দেবতা জন্ম নেন—এক রূপ, তিন ভাগ: ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর। পরিবর্তিত প্রধান থেকে মহৎ তত্ত্ব উৎপন্ন হয়; এটি চিরকাল ‘মহৎ’ নামে পরিচিত ও সমস্ত জগতের উৎস। মহৎ থেকে অহংকার উৎপন্ন হয়, যা মানবজাতিকে বৃদ্ধি করে; এখান থেকে আমি বলব পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যা বুদ্ধি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং অন্যগুলো, যা কর্ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। শুনতে পাওয়া, স্পর্শ, দেখা, স্বাদ ও গন্ধ—এই পাঁচটি; মলত্যাগ, প্রজনন, হাত, পা ও বাক্য—এগুলো কর্মেন্দ্রিয়। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—এই পাঁচটি; ও অপসারণ, ভোগ, গ্রহণ, গতি ও বাক্য—এগুলো তাদের নিজ নিজ কর্ম। এদের মধ্যে মন একাদশ, যা কর্ম ও জ্ঞানের গুণে সম্পন্ন; সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয়ই এর অংশ, এবং জ্ঞানীরা একে তাদের রূপ বলে থাকেন। কারণ সূক্ষ্ম তত্ত্ব এতে অবস্থান করে, তাই শরীর এ নামে পরিচিত; আর শরীরের সংযোগে জীবকেও ‘দেহী’ বলা হয়। মন, সৃষ্টি করার ইচ্ছায় প্ররোচিত হয়ে সৃষ্টি করে; শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে আকাশ উৎপন্ন হয়, যার ধর্ম শব্দ। আকাশের পরিবর্তন থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়, যার ধর্ম শব্দ ও স্পর্শ; এবং বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে অগ্নি জন্ম নেয়। অগ্নির পরিবর্তনে, অগ্নি তিনধর্মা হয়—শব্দ, স্পর্শ, রূপ; অগ্নির পরিবর্তন থেকে জল জন্ম নেয়, যার চারটি ধর্ম। স্বাদের সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে জন্ম নেওয়া জল প্রধানত স্বাদের ধর্মে বিশিষ্ট; এবং গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে পৃথিবী উৎপন্ন হয়, যা পাঁচটি ধর্মে সম্পন্ন। পৃথিবী প্রধানত গন্ধের ধর্মে বিশেষ; এটাই শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি। এইসব উপাদান দ্বারা পঁচিশতম পুরুষ জগতের অভিজ্ঞতা লাভ করেন। প্রভুর ইচ্ছায় এই ব্যক্তিগত আত্মাকেও জ্ঞানীরা বর্ণনা করেছেন; এভাবে মানুষের শরীর ছাব্বিশটি উপাদানে গঠিত বলে বলা হয়। যেহেতু এটি উপাদানসমূহ নিয়ে গঠিত, তাই কপিল ও অন্যান্য মুনিগণ একে সাংখ্য বলে থাকেন; এই তত্ত্বগুলি প্রতিষ্ঠা করে স্রষ্টা জগৎ নির্মাণ করলেন। সৃষ্টির জন্য হৃদয়ে সাভিত্রী স্থাপন করে তিনি গভীর ধ্যানে লীন হলেন; তখন তিনি জপ করতে করতে, তাঁর শুদ্ধ শরীর ভেদ করে—(এখানে কাহিনি এগিয়ে চলে)।