চাঁদের বিভিন্ন পর্যায়ের সংযোগের মধ্যবর্তী সময়কে দুই “লব” বলে গণ্য করা হয়; চাঁদের দিনগুলোর সময়ও সমান, যেমন যজ্ঞের আহুতি এবং ‘বষট্’ উচ্চারণও সমান। যখন চাঁদ ও সূর্য একত্রিত বা বিপরীত অবস্থায় থাকে, পূর্ণিমা ও অমাবস্যা দিনে, তখন “পর্ব” নামক সময় দ্বিগুণ হয়। কুহু ও সিনীবলি নামক সংযোগে সময় দুই “লব” হয়; সূর্যের গ্রন্থি ও চাঁদের সঙ্গে, পর্বের সময় “কলায়” হিসেব করা হয়। চাঁদ পঞ্চদশ দিনে পূর্ণ হয়; দিন অনুযায়ী দশ ও পাঁচ “কলায়” পূর্ণিমা সম্পন্ন হয়। তাই পঞ্চদশ দিনে চাঁদের ষোড়শ কলা থাকে না; এভাবেই চাঁদের ক্ষয় আমি প্রকাশ করেছি। এইভাবে, পূর্বপুরুষেরা—যারা সোম পান করেন ও সোম বৃদ্ধি করেন—তাঁরাই ঋতু ও বর্ষ; দেবতারা তাঁদের ধারণ করেন। এবার আমি আরও বলব, যারা শ্রাদ্ধ গ্রহণ করেন সেই পূর্বপুরুষদের পথ, প্রকৃতি ও শ্রাদ্ধের ফলে যে অর্জন হয়। মৃতদের পথ জানা যায় না, তাঁদের ফিরে আসাও নয়; বিখ্যাত তপস্যা দিয়েও নয়, চোখের দ্বারা তো নয়ই। এখানে এই পূর্বপুরুষেরা দেবতা ও পিতৃদের পার্থিব পূর্বপুরুষ; তাঁদের ধর্মের শক্তিতে, দ্বিজেরা বলেন, তাঁরা ঐক্য লাভ করেন। অথবা, আশ্রমের ধর্মে, জ্ঞানী ও অন্যরা, যারা বিশ্বাস নিয়ে কর্মে সন্তুষ্ট হন, তারাও ঐক্য লাভ করেন। ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, যজ্ঞ, পৃথিবীতে সন্তান, শ্রাদ্ধ, শিক্ষা ও অন্নদান—এই সাত উপায়ে। যারা এই কর্মে আসক্ত, দেহ পতনের পর্যন্ত অব্যাহত রাখেন; দেবতা ও পিতৃদের সঙ্গে, যারা তাপ ও সোম গ্রহণ করেন, স্বর্গে পৌঁছে আনন্দ করেন ও পিতৃদের পূজা করেন। এটাই সন্তান ও শ্রাদ্ধকারীদের সুপরিচিত পথ; তাঁদের জন্য আত্মীয়রা একই বংশের হয়ে যে আহুতি দেন। যারা মাসিক শ্রাদ্ধ গ্রহণ করেন, তারা সোম-লোকের পূর্বপুরুষদের ছাড়িয়ে যান; এই মানবীয় পূর্বপুরুষেরা মাসিক শ্রাদ্ধের ভোক্তা। কিন্তু অন্যরা, যাদের কর্ম ও জন্ম মিশ্রিত, যারা আশ্রমের ধর্ম থেকে পতিত, যারা স্বধা ও স্বাহা আহুতি থেকে বঞ্চিত— তারা দেহ হারিয়ে কঠিন অবস্থায় পড়ে, যমের গৃহে প্রেত হয়ে, নিজেদের কর্মে বিলাপ করে, যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছায়। তারা দীর্ঘ ও অত্যন্ত ক্ষীণ, চুল এলোমেলো, নগ্ন, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্টে ঘুরে বেড়ায়। সব নদী, হ্রদ, পুকুর, পদ্ম-সরোবর—তারা এখানে-সেখানে ঘুরে বেড়ায়, অন্যের আহার কামনা করে, তাড়িত হয়। যারা যন্ত্রণার স্থানে নিক্ষিপ্ত—যেমন শালমলী বৃক্ষ, বৈতরণী নদী, কুম্ভীপাক কড়াই, দগ্ধ বালিতে—তারা নিজেদের কর্মে তলোয়ারপাতার অরণ্যে নিক্ষিপ্ত, সেখানে যন্ত্রণায় ও নিদ্রাহীন অবস্থায় বাস করে। অন্য জগতে যারা বাস করেন, তাঁদের আত্মীয়রা পৃথিবীতে তিনটি পিণ্ড দেন, নাম ও বংশ চিহ্নিত করে; সেই আহুতি প্রেতলোকে প্রতিষ্ঠিতদের কাছে পৌঁছায় ও তৃপ্তি দেয়। যারা আহুতি পায়নি, তারা পাঁচভাবে যন্ত্রণার স্থানে হারিয়ে যায়, এবং পরে স্থাবর জীবদের মধ্যে জন্ম নেয়, নিজেদের কর্ম অনুযায়ী। নানা রূপ ও জাতির পশু জন্মে, সেই গর্ভে যা খাদ্য পায়, সেই গর্ভেই। যখন শ্রাদ্ধের আহার যথাযথ নিয়মে, উপযুক্ত ব্যক্তিকে সময়মতো দেওয়া হয়, তখন তা তৃপ্তি দেয়; তারা যেখানেই থাকুক, সেই আহার পায়। যেমন বাছুর হারিয়ে গরুর মাঝে তার মাকে খুঁজে পায়, তেমনি শ্রাদ্ধের মন্ত্র দ্বারা আহুতি নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। এভাবে মনু বলেন, নির্ভুল ও বিশ্বাস নিয়ে করা শ্রাদ্ধ কার্যকর; সনৎকুমারও দেবদৃষ্টিতে তা বলেছেন। যে মৃতদের আগমন-প্রস্থান ও শ্রাদ্ধের ফল জানেন, তিনি বলেন: কৃষ্ণপক্ষ মৃতদের জন্য, শুক্লপক্ষ স্বপ্ন ও রাত্রির জন্য। এইভাবে পূর্বপুরুষেরা দেবতা, আবার দেবতারা পূর্বপুরুষ; পারস্পরিকভাবে তারা স্বর্গে পূর্বপুরুষ ও দেবতা। পূর্বপুরুষেরা দেবতা, মানুষও পূর্বপুরুষ; পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহও। সোমপানকারী পূর্বপুরুষদের অধিকার এভাবে বর্ণিত হয়েছে; এই পূর্বপুরুষদের মহিমা পুরাণে প্রতিষ্ঠিত। সোম, সূর্য ও ঐলদের ঐক্য, এবং বিশ্বাস দ্বারা পূর্বপুরুষদের অর্জন ও তৃপ্তি এভাবেই হয়। উৎসবের সময় ও যন্ত্রণার স্থানের কথা সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এটাই চিরন্তন সৃষ্টি। সব বিকৃতি আংশিকভাবে বর্ণিত হয়েছে; সম্পূর্ণভাবে বলা অসম্ভব, তবে কল্যাণ কামনায় বিশ্বাস রাখা উচিত। স্বয়ম্ভূ দেবতার এই সৃষ্টি আমি বিস্তারিত ও ক্রমে বর্ণনা করেছি; আর কি বলব? পূর্ববর্তী স্বয়ম্ভূ কালে যে চার যুগ হয়, আমি তাদের প্রকৃত সংখ্যা ও বিস্তারিত শুনতে চাই। পৃথিবী ও আকাশের কথা আগে বলেছি; এবার চার যুগের কথা বলব—তাদের পরিমাপ, সংখ্যা ও বিস্তারিত শুনুন। পার্থিব পরিমাপে একটি মানববর্ষ হয়; এই হিসেবেই আমি এখানে চার যুগের কথা বলব, যাদের সময় পলকের সমান, এবং পরিমাপ দ্বারা নির্ধারিত। পনেরো নিমেষে এক “কাষ্ঠা”, ত্রিশ কাষ্ঠায় এক “কলা”, ত্রিশ কলায় এক “মুহূর্ত”, ত্রিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত হয়। সূর্য মানুষের জন্য দিন ও রাত ভাগ করে; রাত জীবের নিদ্রার জন্য, দিন তাদের কর্মের জন্য। পূর্বপুরুষদের জন্য এক দিন-রাত এক মাস হয়; এই ভাগে, কৃষ্ণপক্ষ তাদের দিন, শুক্লপক্ষ তাদের বিশ্রামের রাত। এভাবেই শাস্ত্রের এই অংশে সময়, পূর্বপুরুষদের পথ, শ্রাদ্ধের ফল, এবং যুগের হিসেব বিশুদ্ধ ও শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।