মনু এই প্রশ্নটি মধুসূদনকে করেছিলেন, এবং মধুসূদন সূর্যপুত্রকে যা বলেছিলেন, তা এবার আমি তোমাকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করব। এখন আমি সেই জ্ঞানী ঐলা পুরুরবার শক্তি এবং স্বর্গে সোমের সঙ্গে তাঁর মিলনের কথা বিস্তারিত বলব। সোম থেকে অমৃতলাভ হয়, এবং পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদানও হয়; সৌম্য, বর্হিষদ, কাব্য এবং অগ্নিষ্বাত্ত পূর্বপুরুষগণও তাতে অংশগ্রহণ করেন। যখন চন্দ্র, সূর্য এবং তারাগণ একত্রিত হন, তখন অমাবস্যার দিনে তারা এক বৃত্তে অবস্থান করেন। প্রতি অমাবস্যায়, ঐলা পুরুরবা তাঁর মাতৃ ও পিতৃপুরুষ, অর্থাৎ সূর্য ও চন্দ্রকে দর্শন করতে যান। সেখানে গিয়ে, তিনি তাঁদের প্রণাম করেন এবং উপযুক্ত সময়ের জন্য অপেক্ষা করেন; তারপর সোমদেবকে পূজা নিবেদন করে ক্লান্ত হয়ে বিদায় নেন। পুরুরবা, যিনি জ্ঞানী ও পূর্বপুরুষদের মাসিক শ্রাদ্ধ করতে আগ্রহী, তিনি স্বর্গে সোমের কাছে এবং পূর্বপুরুষদের কাছেও উপস্থিত হন। তিনি কুহূ পরিমাণ দুইটি অর্ঘ্য, অর্থাৎ খুব সামান্য পরিমাণ, সিনীবালীর মতো ছোট করে, ব্রত শুরুতে অর্পণ করেন। তিনি কুহূর পরিমাণ পূর্বপুরুষদের জন্য জেনে কুহূকে পূজা করেন; পূজা শেষে, তিনি সোমের উপযুক্ত অবস্থার জন্য অপেক্ষা করেন। সোম থেকে অর্ঘ্যের অমৃত প্রবাহিত হয়, দশ ও পাঁচটি ধারা দিয়ে পূর্বপুরুষদের তৃপ্তির জন্য; কৃষ্ণপক্ষের পূর্বপুরুষগণ সেই শ্রেষ্ঠ রশ্মিতে আনন্দিত হন। অর্ঘ্য প্রদান হলে, তিনি সেই সৌম্য অমৃত নিয়ে চলে যান। সেই সৌম্য অমৃত দ্বারা তিনি পূর্বপুরুষদের—সৌম্য, বর্হিষদ, কাব্য ও অগ্নিষ্বাত্তদের—তৃপ্ত করেন। ঋষিগণ ঋতুর অগ্নিকে স্মরণ করেন; তাঁরা বছরকেই ঋতু বলে জানেন। ঋতু থেকে ঋতুগুলি জন্মে, এবং ঋতু থেকেই কালের বিভাজন ঘটে। পূর্বপুরুষগণই ঋতু, পক্ষগুলি ঋতুর সন্তানরূপে পরিচিত; পিতামহগণ ঋতু, অমাবস্যাগুলি বছরের সন্তান; প্রপিতামহগণ দেবতাতুল্য, পাঁচ বছর ব্রহ্মার পুত্র হিসেবে স্মরণীয়। বর্হিষদ, কাব্য ও অগ্নিষ্বাত্ত—এই তিন ভাগে বিভক্ত; যাঁরা গার্হস্থ্য যজ্ঞ ও হবির্যজ্ঞ করেন, তাঁরা বর্হিষদ নামে পরিচিত এবং পুরাণে তাঁদের স্থির স্থান আছে। যাঁরা গার্হস্থ্য যজ্ঞ করেন, তাঁরা অগ্নিষ্বাত্ত ও ঋতুযাজক নামে পরিচিত; কাব্যরা অষ্টকাদের অধিপতি। এবার পাঁচ বছরব্যাপী কালের কথা শোনো। এর মধ্যে বর্ষ হচ্ছে অগ্নি, পরিবৎসর সূর্য, ইদ্বৎসর সোম, অনুবৎসর বায়ু। রুদ্র তাঁদের মধ্যে বৎসররূপে বিরাজমান; এই পাঁচ বছর একটি যুগের রূপ। কালের দ্বারা স্থাপিত, চন্দ্র তাঁদের মাঝে প্রবাহিত হয়ে অমৃত বিতরণ করেন। দেবতাদের এই কর্তব্য—যাঁরা সোমপানী ও যাঁরা তাপপানী—পুরুরবা যতদিন বেঁচে ছিলেন, তাঁদের তৃপ্ত করেছেন। কারণ সোম মাসে মাসে বিশেষভাবে উৎপন্ন হয়, তাই স্বধা ধারণকারী যা কিছু আছে, তা সোমপানী পূর্বপুরুষদের জন্য; এভাবেই তিনি অমৃত, সোম ও মধু লাভ করেন। এরপর, সোমের অমৃত পান করার পরে, সূর্য এক রশ্মি দিয়ে সোমপানীদের সোমকে সুষুম্ণা রশ্মির মাধ্যমে পুষ্ট করেন। সব পূর্ববর্তী কলা, অতীতে একসাথে বিস্তৃত হয়ে, সুষুম্ণার দ্বারা প্রতিদিন প্রতিটি অংশ পুষ্ট হয়। কৃষ্ণপক্ষের কলা ক্ষয় হয়, শুক্লপক্ষের কলা বৃদ্ধি পায়; এভাবে সূর্যের শক্তিতে চন্দ্রের দেহ পুষ্ট হয়। পূর্ণিমায় চন্দ্র উজ্জ্বল ও পূর্ণ বৃত্তে প্রকাশিত হয়। এভাবে পুষ্ট হয়ে সোম দিনে দিনে শুক্লপক্ষে বাড়ে; দেবতারা পূর্বে সেই অমৃত সোম পান করেন, পরে পূর্বপুরুষরা অবশিষ্ট অংশ পান করেন। পনেরো দিন ধরে সূর্য এক রশ্মি দিয়ে তা পান করেন; সুষুম্ণা পুষ্টি দেয়, প্রতিদিন একটি করে অংশ গ্রহণ করা হয়। সুষুম্ণার পুষ্টিতে শুক্লপক্ষের কলা বৃদ্ধি পায়; তাই কৃষ্ণপক্ষের কলা ক্ষয় হয়, শুক্লপক্ষের কলা বৃদ্ধি পায়। এভাবে সোম পুষ্ট হয়, এবং যখন ক্ষয় হয়, তখন আবার পূরণ হয়; উভয় পক্ষেই সোমের এই বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে। এই সোম, যা পূর্বপুরুষদের অধিকারভুক্ত, মর্ত্যসদৃশ ও প্রিয়, পনেরোটি অমৃতধারাসহ স্মরণীয়। এবার আমি চন্দ্রকলার সংযোগ ও কিভাবে কলাগুলি যুক্ত হয়েছে, সেই বিষয়ে বলব—যেভাবে কঞ্চার গাঁট একত্রিত হয়। এভাবেই বছর, মাস, পক্ষ—শুক্ল ও কৃষ্ণ—স্মরণীয়; পূর্ণিমা, গাঁট ও সংযোগের পার্থক্যও তেমনই। অর্ধমাসের চন্দ্রকলাগুলি, দ্বিতীয়া থেকে শুরু করে, এবং অগ্নি-সংক্রান্ত ক্রিয়া কলার সংযোগে সম্পন্ন হয়। তাই চন্দ্রকলার শুরুতে, প্রতিপদ থেকে শুরু করে সন্ধ্যায় ও অনুমতিতে, দুই 'লব' সময় হিসেবে ধরা হয়; বিকেলে রাকার জন্যও দুই 'লব' সময় নির্ধারিত। কৃষ্ণপক্ষের কলা, যখন বিকেল পেরিয়ে সন্ধ্যা আসে, তখন সেটাই পূর্ণিমার সময়। যখন সূর্য ব্যতীপাতে, রেখার ওপরে অবস্থান করে, তা যুগের সমাপ্তি নির্দেশ করে; এবং যুগান্তে চন্দ্রও রেখার ওপরে উদিত হয়। যখন পূর্ণিমা ব্যতীপাতে সূর্য ও চন্দ্র একসঙ্গে দেখা যায় এবং তারা তিথির শুরুতে স্থাপিত হয়, তখন তারা ঐভাবে অবস্থান করেন। তখন সূর্য পর্যবেক্ষণ করে হিসাব করা উচিত; সেটাই পবিত্র ক্রিয়ার উপযুক্ত সময়, যাকে ষষ্ঠ পর্ব বলা হয়। পূর্ণিমা রাতে, নিশার সংযোগে, চন্দ্র শুক্লপক্ষে পূর্ণ হয়; তাই পূর্ণিমা দিনে চন্দ্র রাতে পূর্ণ হয়। যখন দিনে সূর্য ও চন্দ্র একসঙ্গে পূর্ণিমা দেখেন, তাদের পারস্পরিক ব্যতীপাতের সময়, তখন তার পূর্ণতার জন্য বিকেলে সেটি পূর্ণিমা বলে বিবেচিত হয়। পূর্বপুরুষ ও দেবগণ একত্রে সেই সময়কে অনুমোদন করেন বলে তাকে 'অনুমতি' বলা হয়; এবং তার পূর্ণতার জন্য তাকে পূর্ণিমা বলে ডাকা হয়। কারণ পূর্ণিমা রাতে চন্দ্র অতিশয় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, এবং চন্দ্রের রঙের জন্য কবিগণ তাকে 'রাকা' বলে অভিহিত করেন।