হে ভাগ্যবান, মায়া কোন গৃহপথে পালিয়ে গেলেন—এই প্রশ্নে আগ্রহ প্রকাশ করেন সকলে। কামসার পুত্রকে অনুরোধ করা হয়, মায়ার পরিণতি জানাতে। তখন বলা হয়—যেখানেই মায়াকে দেখা যায়, সেখানেই তার বাসস্থান। কিন্তু মায়া দেবতাদের শত্রু ছিলেন, তাই তার চিত্ত বিহ্বল হয়ে ওঠে। তিনি সেই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান এবং নিজের সুরক্ষার জন্য আরেকটি জগৎ নির্মাণ করেন। কিন্তু সেখানে গিয়েও তিনি শান্তি পাননি, কারণ দেবতারা, অমরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই স্থানেও উপস্থিত ছিলেন। ফলে মায়া সেখানে স্থায়ীভাবে থাকতে পারলেন না। তিনি একক, উৎকৃষ্ট এক নগরে চলে গেলেন। তখন শিব নিজ হাতে একটি গৃহ নির্মাণ করে মায়াকে দিলেন, কারণ মায়া বাসস্থানের সন্ধানে ছিলেন। ইন্দ্র, হাজারচক্ষু, তখন শত্রুতা ত্যাগ করে প্রভুকে পূজা করলেন। যখন প্রজাপতিরূপী প্রভুকে পূজা করা হল, তখন সকলে তাঁকে প্রশংসা করলেন। এরপর দেবতারা ও তাদের সঙ্গীরা যখন গণেশ, গজানন, দেবসেনাপতির পূজা হতে দেখলেন, তারা আনন্দে হাসলেন, প্রফুল্ল মনে হাত জোড় করে বিদায় নিলেন। তারপর ইন্দ্র, পিতামহ ও মহেশ্বরকে প্রণাম করে, নিজের ধনুক তুলে পরিষ্কার করলেন, রথে আরোহণ করলেন এবং জ্বলন্ত নগরীকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন। সেই নগরী পরে মকরদের আবাসস্থল হয়ে উঠল। যে কেউ এই রুদ্র-বিজয় স্তোত্র পাঠ করে, তার সমস্ত কাজে বৃষধ্বজ শিব বিজয় দান করেন। অথবা যে ব্যক্তি পিতৃযজ্ঞের সময় এই স্তোত্র পাঠ করান, তার অশেষ পুণ্য লাভ হয়, সমস্ত যজ্ঞফল প্রাপ্ত হয়। এই স্তোত্র শুভ, পবিত্র, পুত্রদের জন্য মহৎ ক্রিয়া; শুনলে বা পাঠ করলে রুদ্রলোক লাভ হয়। এরপর প্রশ্ন ওঠে—হে সূত, পুরুরবা রাজা কিভাবে প্রতি মাসের অমাবস্যায় স্বর্গে আরোহণ করেন? তিনি কিভাবে পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদান করেন? আমরা সেই জ্ঞানীর শক্তি জানতে চাই। তখন বলা হয়, মনু এই প্রশ্নই মধুসূদনকে করেছিলেন, এবং মধুসূদন সূর্যপুত্রকে উত্তর দিয়েছিলেন। এখন আমি সেই জ্ঞানী ঐল পুরুরবার শক্তি, স্বর্গে সোমের সঙ্গে তাঁর মিলন বিস্তারিতভাবে বলব। সোম থেকে অমৃত লাভ হয় এবং পিতৃপুরুষদের অর্ঘ্য প্রদান হয়; সৌম্য, বরিষদ, কাব্য, অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতিরাও একইভাবে অর্ঘ্য লাভ করেন। যখন চন্দ্র, সূর্য ও নক্ষত্রসমূহ একত্রিত হয়, তখন তারা অমাবস্যায় এক বৃত্তে অবস্থান করে। তখন প্রতি অমাবস্যায়, পুরুরবা তাঁর মাতুল ও পিতামহ সূর্য ও চন্দ্রকে দর্শন করতে যান। সেখানে তাঁদের প্রণাম করে, উপযুক্ত সময়ের জন্য অপেক্ষা করেন; তারপর সোমদেবকে পূজা করে ক্লান্ত হয়ে বিদায় নেন। ঐল পুরুরবা, জ্ঞানী, মাসিক শ্রাদ্ধকার্য করতে চেয়ে, স্বর্গে সোম ও পিতৃপুরুষদের কাছে যান। তিনি কুহুর মাপে দুটি অংশ রাখেন, ব্রতের উদয়ে, সিনিৱালীর মতো ক্ষুদ্র পরিমাণে। কুহুর মাপ জানিয়ে, তিনি কুহুকে পূজা করেন; পূজা শেষে, উপযুক্ত চাঁদের অবস্থা দেখে সোমের জন্য অপেক্ষা করেন। সোম থেকেই অর্ঘ্যরূপী অমৃত আসে, দশ ও পাঁচটি ধারায় সে অমৃত প্রবাহিত হয়; কৃষ্ণপক্ষের পিতৃপুরুষেরা সেই শ্রেষ্ঠ রশ্মিতে তৃপ্ত হন। তখনই তিনি সেই সৌম্য অমৃত নিয়ে অর্ঘ্য প্রদান করেন, বিধি অনুসারে। সৌম্য অমৃতে তিনি পিতৃপুরুষদের—সৌম্য, বরিষদ, কাব্য, অগ্নিষ্বাত্ত—তৃপ্ত করেন। ঋতুর অগ্নি ঋষিরা স্মরণ করেন; ঋতুকেই তারা বর্ষ বলে জানেন। ঋতু থেকে কালের উৎপত্তি, ঋতু থেকে পর্বসমূহের জন্ম। পিতৃপুরুষেরা হলেন ঋতু, পক্ষসমূহ হলেন ঋতুর পুত্র; পিতামহেরা হলেন ঋতু, অমাবস্যা হলেন বর্ষের পুত্র; প্রপিতামহেরা দেবতা, পাঁচ বর্ষ হলেন ব্রহ্মার পুত্র। বরিষদ, কাব্য, অগ্নিষ্বাত্ত—এই তিন প্রকার; যেসব গৃহস্থ যজ্ঞ করেন, হব্যযজ্ঞ ও ঋতুযজ্ঞ করেন, তাদের বরিষদ বলা হয় এবং তারা পুরাণে নিশ্চিত স্থান পেয়েছেন। যেসব গৃহস্থ যজ্ঞকারী, অগ্নিষ্বাত্ত ও ঋতুযজ্ঞকারী; আর কাব্যরা অষ্টকাদের অধিপতি। এখন পাঁচ বর্ষের কথা শোনো। তাদের মধ্যে বর্ষ হলেন অগ্নি, পরিবৎসর হলেন সূর্য, ইদ্বৎসর হলেন সোম, অনুবৎসর হলেন বায়ু। রুদ্র হলেন তাদের বৎসর; এই পাঁচ বর্ষই যুগের রূপ। কালের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, চন্দ্র তাদের মধ্যে অমৃত প্রবাহিত করেন। এগুলো দেবতাদের কর্তব্য—যারা সোমপায়ী, যারা তাপপায়ী; পুরুরবা জীবিতকাল পর্যন্ত তাদের তৃপ্ত করেছিলেন। কারণ, প্রতি মাসে বিশেষভাবে সোম উৎপন্ন হয়, তাই স্বধাযুক্ত যা কিছু আছে, তা সোমপায়ী পিতৃপুরুষদের; এভাবেই তিনি অমৃত, সোম, মধু প্রাপ্ত হন। তারপর, অমৃত সোম পান করে, সূর্য একমাত্র সুষুম্ণা রশ্মি দিয়ে সোমপায়ীদের সোম পুষ্ট করেন। পূর্বের সমস্ত কলা, যেগুলো অতীতে একসঙ্গে বিস্তৃত, সুষুম্ণা দ্বারা প্রতিদিন পুষ্ট হয়। কৃষ্ণপক্ষ ক্ষয় হয়, শুক্লপক্ষ বৃদ্ধি পায়; সূর্যের শক্তিতে চন্দ্রদেহ পুষ্ট হয়। পূর্ণিমায় চাঁদ উজ্জ্বল, পূর্ণ বৃত্তের মতো দেখা যায়। এভাবে সোম প্রতিদিন বৃদ্ধি পায় শুক্লপক্ষে; দেবতারা পূর্বে অমৃত সোম পান করেন, পরে পিতৃপুরুষেরা অবশিষ্ট পান করেন। পনেরো দিন ধরে সূর্য এক রশ্মি দিয়ে তা পান করেন; সুষুম্ণা পুষ্ট করে, প্রতিদিন প্রতিটি অংশ গ্রহণ করা হয়। সুষুম্ণা পুষ্ট করায় শুক্লপক্ষ বৃদ্ধি পায়; তাই কৃষ্ণপক্ষ ক্ষয় হয়, শুক্লপক্ষ বৃদ্ধি পায়। এভাবে সোম পুষ্ট হয়, ক্ষয় হলে আবার পূর্ণ হয়; উভয় পক্ষেই সোমের বৃদ্ধি ঘটে। এই সোম, যা পিতৃপুরুষদের অধিকার, পৃথিবীরূপে স্মরণীয়, প্রিয়, পনেরো অমৃতবাহী ধারাসহ। এখন আমি চন্দ্রকলার সংযোগ ও কলাগুলোর সংযোগ কেমন, তা বলব—যেমন বাঁশের গাঁটে গাঁটে সংযোগ। তেমনি বর্ষ, মাস, পক্ষ—শুক্ল এবং কৃষ্ণ—স্মরণীয়; পূর্ণিমা, গাঁট ও সংযোগের পার্থক্যও তেমনই বোঝা যায়। এইভাবে দেবতাদের, পিতৃপুরুষদের, ঋতু ও কালের রহস্য, সোমের বৃদ্ধি ও হ্রাস, শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য ও পুরুরবার পুণ্যকর্মের কাহিনি এক অপূর্ব ধারায় প্রবাহিত হয়।