বহু তীর্থ, বন, পর্বত ও নদীতীরে দেবী বিভিন্ন রূপে অধিষ্ঠান করছেন। কোতিতীর্থে কোটবী, মাধববনে সুগন্ধা, গদাশ্রমে ত্রিসন্ধ্যা এবং গঙ্গাদ্বারে রতিপ্রিয়া অবস্থান করছেন। শিবকুণ্ডে শিবানন্দা, দেবিকা তীরে নন্দিনী, দ্বারাবতীতে রুক্মিণী এবং বৃন্দাবনবনে রাধা অধিষ্ঠিতা। মথুরায় দেবকী, পাতালে পরমেশ্বরী, চিত্রকূটে সীতা, বিন্ধ্য পর্বতে বিন্ধ্যাধিবাসিনী বিরাজমান। সহ্যাদ্রিতে একবীরা, হরিশ্চন্দ্রে চন্দ্রিকা, রামতীর্থে রমণা, যমুনায় মৃগবতী অধিষ্ঠান করেন। কারবীরে মহালক্ষ্মী, বিনায়কে উমা দেবী, বৈদ্যনাথে অরোগা এবং মহাকালে মহেশ্বরী অবস্থান করেন। উষ্ণতীর্থে অভয়া, বিন্ধ্যগুহায় চামৃতা, মাণ্ডব্যে মাণ্ডবী এবং মহেশ্বরপুরীতে স্বাহা বিরাজমান। চাগলন্দে প্রচণ্ডা, মকরন্দে চণ্ডিকা, সোমেশ্বরে বরারোহা এবং প্রভাসে পুষ্করাবতী অধিষ্ঠিত। সরস্বতীতে দেবমাতা, পরাবরাতীরে মাতা, মহালয়ে মহাভাগা এবং পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বরী অবস্থান করেন। কৃতশৌচে সিংহিকা, কার্তিকেয়ক্ষেত্রে যশস্করী, উৎপলবর্তকে লোলা এবং শোণা সঙ্গমে সুভদ্রা অধিষ্ঠিতা। সিদ্ধপুরে লক্ষ্মী, ভরতের আশ্রমে অঙ্গনা, জলন্ধরে বিশ্বমুখী এবং কিষ্কিন্ধা পর্বতে তারা বিরাজমান। দেবদারুবনে পুষ্টি, কাশ্মীর অঞ্চলে মেধা, হিমালয়ে ভীমা দেবী এবং বিশ্বেশ্বরে পুষ্টি একইভাবে অধিষ্ঠান করেন। কপালমোচনে শুদ্ধি, কায়াবরোহণে মাতা, শঙ্খোদ্ধারে ধ্বনি এবং পিণ্ডারকে ধৃতি অবস্থান করেন। চন্দ্রভাগায় কালা, অচ্ছোদায় শিবাকারিণী, ভেনায় অমৃতা এবং বদরীতে উর্বশী অধিষ্ঠান করেন। উত্তরকুরুতে ঔষধি, কুশাদ্বীপে কুশোদকা, হেমকূটে মন্থন এবং সত্যবাদিনীতে মুকুতা অবস্থান করেন। অশ্বত্থে বন্দনীয়া, বৈশ্রবণের গৃহে নিধি, বেদের মুখে গায়ত্রী এবং শিবের সন্নিধানে পার্বতী অধিষ্ঠিতা। দেবলোকে ইন্দ্রাণী, ব্রহ্মাসনে সরস্বতী, সূর্যবিম্বে প্রভা এবং মাতৃগণে বৈষ্ণবী অবস্থান করেন। সদ্ব্রত নারীদের মধ্যে অরুন্ধতী, রামগণে তিলোত্তমা এবং চিত্তে ব্রহ্মকলা নামে শক্তি—এই শক্তি সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান। এভাবেই সংক্ষেপে একশো আটটি শ্রেষ্ঠ নাম এবং একশোটি তীর্থের কথা বলা হয়েছে। যে এই নামগুলি শ্রবণ বা স্মরণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। আর যে, এই তীর্থে স্নান করে আমাকে দর্শন করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবপুরীতে এক কল্পকাল বাস করে। আর যে, এই সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কাল আমাকে উৎসর্গ করে, সে ব্রহ্মলোক অতিক্রম করে শিবত্ব লাভ করে। আর যে ব্যক্তি শিবের সন্নিধানে এই একশো আট নাম পাঠ করায়—তৃতীয়া বা অষ্টমী তিথিতে—সে বহু পুত্র লাভ করে। গোদান, শ্রাদ্ধ বা যেকোনো শুভ দিনে, যিনি দেবপূজার আচারে পারঙ্গম, তিনি এই পাঠ করলে ব্রহ্মত্ব লাভ করেন। এভাবেই দেবী স্বয়ং স্বীয় কণ্ঠে এই কথা বললেন। স্বয়ম্ভূ পরে প্রাচেতসের পুত্র দক্ষ রূপে জন্মান; পার্বতী শিবের অর্ধাঙ্গিনী দেবী রূপে প্রকাশিত হন। মেনার গর্ভ থেকে জন্ম নিয়ে তিনি ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করেন; অরুন্ধতী এই স্তোত্র পাঠ করে সর্বোচ্চ যোগ লাভ করেন। পুরুরবা রাজর্ষিদের মধ্যে খ্যাতি লাভ করেন; যযাতি পুত্র ও ধন লাভ করেন; ভৃগুবংশীয়রাও তেমনই সিদ্ধিলাভ করেন। দেবতা, অসুর, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও বহু শূদ্রও এই স্তোত্র পাঠ করে কাম্য সিদ্ধি অর্জন করেন। যেখানে এই স্তোত্র লিপিবদ্ধ ও পূজিত হয়, সেখানে কখনোই দুঃখ বা অমঙ্গল আসে না। এরপর বর্ণনা করা হয়েছে সোমপথ নামক লোকসমূহের কথা, যেখানে মারীচির বংশধরেরা বাস করেন—এরা দেবপূজিত পিতৃগণ। সেখানে অগ্নিষ্বত্ত নামে যজ্ঞকারীরা বাস করেন; তাদের মধ্যে অচ্ছোদানদী নামে এক মানসকন্যা ছিল। সেখানে পূর্বে পিতৃগণ এক অচ্ছোদা হ্রদ সৃষ্টি করেছিলেন; সেই অচ্ছোদা সহস্র বছর দেবতপস্যা করেন। পিতৃগণ সন্তুষ্ট হয়ে, দেবতুল্য রূপে, স্বর্গীয় গন্ধমালা ও চন্দন ধারণ করে, তাঁকে বর দিতে এলেন। সকলেই যৌবনপ্রাপ্ত, বলবান ও কামদেবসদৃশ; তাদের মধ্যে অমাবসূ নামে এক পিতৃকে দেখে, অচ্ছোদা ও তার সখীরা কামবশে তাঁর সঙ্গে মিলনের বর চাইলেন। কিন্তু এই ইচ্ছায় যোগভ্রষ্টা হয়ে, উজ্জ্বল কান্তিসম্পন্না সেই কন্যা পতিত হলেন; পূর্বে তিনি কখনো মর্ত্যে পদার্পণ করেননি, কিন্তু অমাবস্যা তিথিতে মনের অমতে ধরাতলে পড়লেন। তাঁর ধৈর্যের জন্য, তিনি অমাবস্যা নামে পিতৃগণের প্রিয়া হিসাবে প্রসিদ্ধ হলেন; তাই তিনি অক্ষয় পুণ্য প্রদান করেন। কিন্তু তপস্যা ভঙ্গের লজ্জায় তিনি মুখ নীচু করে, বিষণ্ন ও বিমর্ষ হয়ে পিতৃগণের নিকট খ্যাতি কামনায় প্রার্থনা করলেন। তাঁর বিলাপ শুনে, পিতৃগণ ভবিষ্যৎ ও দেবকার্যের কথা ভেবে, কৃপা ও আশীর্বাদমিশ্রিত বাণীতে বললেন: "স্বর্গে দেবগণ যেসব শুভকর্ম করেন, তার ফলে তারা স্বর্গেই বা মৃত্যুর পরে মনুষ্যজন্মে সেই ফল ভোগ করেন।