বারাণসীতে আমি বিশালাক্ষী নামে পূজিতা, নাইমিষে লিঙ্গধারিণী, প্রয়াগে ললিতা দেবী, কামাক্ষীতে গন্ধমাদন পর্বতে, মানস সরোবরে আমি কুমুদা, যাকে বিশ্বকায়া বলে, এবং আম্বরেও তেমনি। গোমন্তে আমি গোমতী, মন্দরে কামাচারিণী, চৈত্ররথে মদোৎকটা জয়ন্তী, হস্তিনাপুরেও আমার অধিষ্ঠান। কন্যাকুব্জে আমি গৌরী, মালয় পর্বতে রম্ভা, একাম্ভকে কীর্তিমতী, বিশ্বেশ্বরে সবাই আমাকে বিশ্বা নামে চেনে। পুষ্করে আমি পুরুহূতা, কেদারে মার্গদায়িনী, নন্দে হিমালয়ের চূড়ায়, গোকর্ণে আমি ভদ্রকর্ণিকা। স্থাণেশ্বরে আমি ভবানী, বিল্বে বিল্বপত্রিকা, শ্রীশৈলে মাধবী, ভদ্রেশ্বরে আমি ভদ্রা। বরাহ পর্বতে আমি জয়া, কমলার বাসস্থানে কমলা, রুদ্রকোটিতে রুদ্রাণী, কলিঞ্জর পর্বতে কালী। মহালিঙ্গে আমি কপিলা, মার্কোটায় মুকুটেশ্বরী, শালগ্রামে মহাদেবী, শিবলিঙ্গে জলারাধ্যা। মায়াপুরীতে আমি কুমারী, সন্তানে ললিতা, উৎপলাক্ষীতে সহস্রাক্ষী, কমলাক্ষী ও মহোৎপলা। গঙ্গায় মঙ্গলারূপে, পুরুষোত্তমে বিমলা, বিপাশায় অমোঘাক্ষী, পুণ্ড্রবর্ধনে পাতলা নামে পরিচিত। সুপার্শ্বে নারায়ণী, বিকুটায় ভদ্রসুন্দরী, বিপুলায় বিপুলা, মালয়াচলে কল্যাণী। কোটিতীর্থে কোটবী, মাধববনে সুগন্ধা, গোদাশ্রমে ত্রিসন্ধ্যা, গঙ্গাদ্বারে রতিপ্রিয়া। শিবকুণ্ডে শিবানন্দা, দেবিকার তীরে নন্দিনী, দ্বারাবতীতে রুক্মিণী, বৃন্দাবন বনে রাধা। মথুরায় দেবকী, পাতালে পরমেশ্বরী, চিত্রকুটে সীতা, বিন্ধ্য পর্বতে বিন্ধ্যাধিবাসিনী। সাহ্যাদ্রিতে একবীরা, হরিশ্চন্দ্রে চন্দ্রিকা, রামতীর্থে রমণা, যমুনায় মৃগবতী। করবীরে মহালক্ষ্মী, বিনায়কে উমা দেবী, বৈদ্যনাথে অরোগা, মহাকালে মহেশ্বরী। উষ্ণতীর্থে অভয়া, বিন্ধ্যগুহায় চামৃতা, মাণ্ডব্যে মাণ্ডবী, মহেশ্বরপুরীতে স্বাহা। চাগালন্দে প্রচণ্ডা, মকরন্দে চণ্ডিকা, সোমেশ্বরে বরারোহা, প্রভাসে পুষ্করাবতী। সরস্বতীতে দেবমাতা, পরাবরার তীরে মাতা, মহালয়ে মহাভাগা, পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বরী। কৃতশৌচে সিংহিকা, কার্তিকেয়স্থানে যশস্করী, উৎপলবর্তকে লোলা, শোণসঙ্গমে সুভদ্রা। সিদ্ধপুরে মা লক্ষ্মী, ভারতাশ্রমে অঙ্গনা, জলন্ধরে বিশ্বমুখী, কিষ্কিন্ধা পর্বতে তারা। দেবদারুবনে পুষ্টি, কাশ্মীর অঞ্চলে মেধা, হিমালয়ে ভীমা দেবী, বিশ্বেশ্বরে পুষ্টি। কপালমোচনে শুদ্ধি, কায়াবরোহণে মাতা, শঙ্খোদ্ধারে ধ্বনি, পিণ্ডারকেও ধৃতি। চন্দ্রভাগায় কালা, অচ্ছোদায় শিবকারিণী, ভেনায় অমৃতা, বদরীতেও উর্বশী। উত্তরকুরুতে ঔষধী, কুশদ্বীপে কুশোদাকা, হেমকুটে মনমথা, সত্যবাদিনীতে মুকুটা। অশ্বত্থে বন্দনীয়া, কৈলাসে নিধি, বেদের মুখে গায়ত্রী, শিবের সান্নিধ্যে পার্বতী। দেবলোকে ইন্দ্রাণী, ব্রহ্মাসনে সরস্বতী, সূর্যের মণ্ডলে প্রভা, মাতৃগণে বৈষ্ণবী। সৎ নারীদের মধ্যে অরুন্ধতী, রামগণে তিলোত্তমা, এবং চেতনায় ব্রহ্মকলা শক্তি—এই শক্তিই সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান। এইভাবে সংক্ষেপে একশ আটটি উৎকৃষ্ট নাম বলা হয়েছে, এবং একশত তীর্থের কথাও এখানে উল্লেখ আছে। যে এই নামসমূহ স্মরণ করে বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; আর যে ব্যক্তি এই তীর্থস্থানে স্নান করে আমাকে দর্শন করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবপুরীতে এক কল্পকাল অবস্থান করে। আর যে ব্যক্তি এই তীর্থগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ সময় আমাকে উৎসর্গ করে, সে ব্রহ্মলোক অতিক্রম করে শিবপদ লাভ করে। আর যে ব্যক্তি এই একশ আটটি নাম শিবের সামনে পাঠ করায়— তিথির তৃতীয়া বা অষ্টমীতে, অথবা গোধূলি দানে, শ্রাদ্ধে কিংবা যেকোনো দিনে, যে জ্ঞানী দেবপূজার আচারে পারদর্শী, সে এই পাঠ করলে ব্রহ্মত্ব লাভ করে। এভাবেই তিনি নিজেকে উৎসর্গ করে সেখানে কথা বললেন। স্বয়ম্ভূ নিজেও কালে প্রচেতসপুত্র দক্ষ হলেন, পার্বতী হলেন শিবের অর্ধাঙ্গিনী দেবী। মেনার গর্ভে জন্ম নিয়ে তিনি ভোগ ও মুক্তির ফল প্রদান করেন; অরুন্ধতী এই পাঠে পরম যোগ লাভ করেছিলেন। পুরুরবা রাজর্ষিদের জগতে খ্যাতি পান, ইয়য়াতি পুত্র ও ধন লাভ করেন, ভৃগুও তেমনি। তদ্রূপে অন্যান্য দেবতা, অসুর, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং বহু শূদ্র তাদের অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করেন। যেখানে এই পাঠ লিপিবদ্ধ ও দেবতার সামনে পূজিত হয়, সেখানে কখনো দুঃখ বা অমঙ্গল আসে না। এবার বলা হচ্ছে—সোমপথ নামে কিছু লোক আছে, যেখানে মারীচির বংশধরেরা বাস করেন—এরা দেবপিতৃ, যাদের দেবতারা সর্বদা পূজা করেন। সেখানে অগ্নিষ্বত্ত নামে যজ্ঞকারী পিতৃগণ বাস করেন; তাদের মধ্যেই আছে অচ্ছোদা নামে এক মনোজাতা কন্যা, এক নদী।