দেবতাদের অধিপতি যখন এই কথা বললেন, তখন সমস্ত দেবতারা যেন তীরবিদ্ধের মতো বিষাদে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। তারা গভীর উদ্বেগে বলতে লাগলেন, “এ কিভাবে সম্ভব হবে?” তারা চিন্তিত হয়ে ভাবতে লাগলেন—“মহাদেবের সমতুল্য আর কোন দেবতা আছে? চক্রধারী বিষ্ণুকেও বাদ দিলেও, তিনিও তো মহাদেবের আশ্রয় নিয়েছেন।” সব দেবতারা যেন ভারী বোঝা টানতে বাধ্য গরুর মতো, পর্বতের সঙ্গে সংগ্রাম করছে এমনভাবে, দীর্ঘশ্বাস ফেলতে লাগলেন—“এ কিভাবে সম্পন্ন হবে?” তখন দেবতাদের মধ্যে, দেবতাদের অধিপতি, যিনি সবার দুঃখ অনুভব করছিলেন, বললেন, “আমি রথের সারথি হবো।” এরপর জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মা ঘোড়াগুলি হাতে তুলে নিলেন। তখন দেবতা ও গন্ধর্বদের সঙ্গে এক মহা সিংহনাদ উঠল, ব্রহ্মাকে চাবুক হাতে সারথির আসনে দেখে। সমস্ত জগতের আশ্রয়দাতা, সেই মহাপুরুষ, ব্রহ্মাকে রথে দেখে তাঁকে যোগ্য সারথি বলে ঘোষণা করলেন এবং হর রথে আরোহণ করলেন। হর রথে আরোহণ করতেই, ঘোড়াগুলো তাঁর ভারে এতটাই চাপা পড়ল যে হাঁটু গেড়ে মাটিতে পড়ে গেল, ধূলিকণা গিলে ফেলল। তখন দেবতা দেখলেন, বেদসমূহ ভয়ে কাঁপছে, দুঃখিত এবং বিপন্ন; তিনি পিতার প্রতি সন্তানের মতো দুঃখিত হয়ে, পিতৃপুরুষদের উদ্ধার করলেন। এরপর আবার এক গর্জন উঠল রথ থেকে, ভয়ংকর সিংহনাদ, আর দেবতারা বিজয়ধ্বনি তুলল, যেন বজ্রাঘাতে আকাশ ফাটছে, সমুদ্রের মতো গর্জন করছে। তখন স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, আশীর্বাদকারী, ওঁ-ধ্বনিতে গঠিত চাবুক হাতে নিয়ে ঘোড়াগুলোকে তাদের শক্তি অনুযায়ী চালাতে লাগলেন। সেই ঘোড়াগুলো, যেন আকাশ গিলে ফেলছে, পৃথিবী লুটে নিচ্ছে, তাদের মুখ থেকে শ্বাস বেরিয়ে আসছে, যেন সর্পেরা প্রবলভাবে নিশ্বাস ফেলছে। স্বয়ম্ভূ এবং কপর্দীনের দ্বারা চালিত সেই দ্রুতগামী ঘোড়াগুলো মহাপ্রলয়ের বায়ুর মতো ছুটে চলল। তখন উঁচু পতাকাস্তম্ভ নির্মিত হলে, নন্দি-বৃষ, শিবের ইচ্ছায়, সেই উৎকৃষ্ট পতাকায় স্থান নিল। ভাগবত ভৃগু ও অঙ্গিরা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান এবং দণ্ডধারী, রথের চাকা পাহারা দিলেন, রুদ্রের কৃপা লাভের জন্য। অনন্ত, শত্রুনাশক, শেযনাগ, শূল হাতে, সেই সময় রথ ও ব্রহ্মার আসন রক্ষা করলেন। যম দ্রুত তাঁর ভয়ংকর মহিষে আরোহণ করলেন; ধনাধিপতি তাঁর সর্পে; দেবতাদের রাজা তাঁর গজে আরোহণ করলেন। বরদান গুহা, শতচন্দ্রসম দীপ্তিমান ও কিন্নরের মতো গায়ক, ময়ূরে চড়ে পিতার রথে, সমযোজিত হয়ে স্থান নিলেন। শুভ নন্দীশ্বর, দীপ্তিমান ও ত্রিশূলধারী, পিছনে ও পাশে দাঁড়ালেন, যেন বিশ্বসংহারকারী। প্রমথগণ, অগ্নিসম রঙে দীপ্ত, স্থির, জ্বলন্ত শিখার মতো, শর্বের রথের পেছনে চলল, যেন মহাসাগরে কুমীর। ভৃগু, ভরদ্বাজ, বসিষ্ঠ, গৌতম, ক্রতু, পুলস্ত্য, পুলহ, তপোধন, মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পরাশর, অগস্ত্য প্রভৃতি মহর্ষিরা উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা হরকে, অজেয় ও অজন্মা, বিশেষ স্তব ও অলংকারে প্রশংসা করলেন; ত্রিপুরার রথ, সুবর্ণে অলংকৃত, পর্বতের মতো উজ্জ্বল, আকাশে ডানাওয়ালা পর্বতের মতো চলতে লাগল। মকর, তিমি ও বৃহৎ মাছে পরিবেষ্টিত সেই মহারথ, যেন প্রলয়ের সময় সমুদ্র উত্তাল হয়, বজ্রাঘাতে আকাশ ফাটে—তেমন গর্জনে, দীপ্তি ছড়িয়ে এগিয়ে চলল। সেই রথ, দেবতারা পূজা করছিলেন, দেবতা রথে দাঁড়িয়ে; প্রমথগণ ভয়ানক গর্জন করলেন, আর জনতা বলল, “সাধু! সাধু!” ভগবানের বজ্রনিনাদ, মহাবৃষের গর্জন, ব্রাহ্মণদের জয়ধ্বনি, ঘোড়ার হ্রেষা—এই সমস্ত শব্দে আকাশ মুখরিত হয়ে উঠল। এমন সময়, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে চন্দ্রসম দীপ্তিমান দেবর্ষি নারদ দ্রুত ত্রিপুরা নগরে পৌঁছালেন। তখন ত্রিপুরার দানবদের মধ্যে অশুভ লক্ষণ প্রকাশ পেল, আর সেইখানে তপস্বী নারদ আবির্ভূত হলেন। সমস্ত দানব, মেঘের মতো সমবেত, নারদকে দেখে উঠে দাঁড়ালেন এবং শ্রদ্ধার সঙ্গে তাঁকে সম্ভাষণ করলেন। তাঁরা নারদকে যথাযোগ্যভাবে অর্ঘ্য, পদ্য, মধুপর্ক দিয়ে সম্মানিত করলেন, যেমন ইন্দ্র ব্রহ্মাকে করেন। নারদ, পূজনীয়, তাদের সেবা গ্রহণ করে, তপস্বী হলেও, সোনার আসনে আরাম করে বসলেন। নারদ আরাম করে বসতেই, দানবদের অধিপতি মায়া, যথাযথভাবে দানবদের সঙ্গে বসে রইলেন। নারদকে আসনে বসে থাকতে দেখে, মহাদানব মায়া আনন্দিত হয়ে, রোমাঞ্চিত হয়ে, গভীর দৃষ্টিতে তাকিয়ে বললেন—“হে নারদ, বলো, আমাদের নগরে কেন এই অশুভ লক্ষণ দেখা দিচ্ছে? অন্য কোথাও তো এমন হয় না; তুমি সব জানো। ভীতিকর স্বপ্ন দেখা যাচ্ছে, পতাকা ভেঙে পড়ছে, বাতাস না থাকলেও নিশান মাটিতে পড়ে যাচ্ছে। পতাকাবিশিষ্ট স্তম্ভ ও প্রবেশদ্বার নাচছে, আর শহরে শোনা যাচ্ছে—‘হিংসা, হিংসা’—এমন ভয়ংকর শব্দ। হে নারদ, আমি ইন্দ্রসহ দেবতাদেরও ভয় করি না, শুধু সেই বরদাতা স্থাণু, হর, যিনি ভক্তদের নিরাপত্তা দেন, তাঁকেই ছাড়া। হে ভাগ্যবান, অশুভ লক্ষণসমূহ সম্পর্কে তোমার কিছুই অজানা নেই; তুমি সত্যই অতীত-ভবিষ্যৎ জানো। তাই, হে মুনি, আমাদের এই ভয়ের কারণ বলো, আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” মায়ার এই কথা শুনে, নির্ভুল নারদ উত্তর দিলেন— “শোনো, হে দানব, অশুভ লক্ষণের কারণ কী; ‘ধৃ’ ধাতুর অর্থ ধারণ করা, আর মহত্বে তাকে ‘ধর্ম’ বলে; তার মহিমা থেকেই ধর্মের সংজ্ঞা। সেই ধর্ম, যা ইচ্ছিত ফল দেয়, গুরুগণ সেটাই শিক্ষা দেন; অপরটি, যা অনিচ্ছিত ফল দেয়, গুরুগণ সেটি শিক্ষা দেন না।