যোগের মাধ্যমে যে সিদ্ধি লাভ করা যায়, তা পুনরায় অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন; তাই যারা দান করেন, তাদের উচিত শ্রাদ্ধের দান কেবল যোগীদেরই প্রদান করা। এই যোগীদের মধ্যেই হিমালয়ের মানস-কন্যা মেনা, যিনি হিমবতের পত্নী হিসেবে বিবেচিত হন। হিমবতের পুত্র ছিলেন মৈনাক, আর তাঁর জ্যেষ্ঠভ্রাতা ছিলেন ক্রৌঞ্চ, যাঁর নামেই বিখ্যাত চতুর্থ মহাদ্বীপ ‘ক্রৌঞ্চদ্বীপ’, যা ঘৃত দিয়ে আচ্ছাদিত। মেনা তিন কন্যার জন্ম দেন, যাঁরা সকলেই যোগ-সিদ্ধ ও কঠোর ব্রতের অধিকারিণী—উমা, একপর্ণা ও অপর্ণা। এই তিন কন্যার একজন রুদ্রকে, একজন সীতাকে এবং অপরজন জৈগীষব্যকে প্রদান করা হয়। হিমবতের এই কন্যারা তাঁদের তপস্যা ও ব্রতের জন্য পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ। এখন প্রশ্ন ওঠে—দাক্ষায়ণী কেন স্বেচ্ছায় নিজেকে দগ্ধ করেছিলেন? এবং কীভাবে হিমবতের কন্যা সেই একইভাবে পৃথিবীতে জন্ম নিলেন? তিনি নিজে সরে গিয়েছিলেন, নাকি ব্রহ্মার পুত্রের কন্যা হিসেবে পরিচিত হয়েছিলেন? হে সূত, বিশ্বজননীর এই কাহিনি বিশদে বলো। যখন দক্ষের মহাযজ্ঞের আয়োজন হয়, যেখানে প্রচুর দান ও বর ছিল এবং দেবতাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়, তখন সতী তাঁর পিতাকে বললেন, “পিতা, আমার স্বামীকে এই যজ্ঞে সম্মান জানানো হচ্ছে না কেন?” দক্ষ উত্তর দিলেন, “শূলধারী (রুদ্র) যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত নন।” কারণ, রুদ্র যজ্ঞবিধ্বংসী, তাই তাঁকে অশুভ বলে মনে করা হয়। তখন সতী ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন, “আমি এই দেহ, যা তোমার থেকে পাওয়া, তা ত্যাগ করবো।” তিনি আরও বললেন, “তুমি দশ পূর্বপুরুষের মধ্যে একমাত্র পুত্র হবে, আর অশ্বমেধ যজ্ঞে ক্ষত্রিয় হিসেবে রুদ্রের দ্বারা বিনষ্ট হবে।” এভাবে বলার পর, সতী যোগে প্রবিষ্ট হয়ে, নিজের শরীরের তেজে নিজেকে দগ্ধ করলেন—এতে দেবতা, অসুর, ও কিন্নররাও দগ্ধ হলেন। গান্ধর্ব ও গুহ্যকগণ ছুটে এসে জানতে চাইলেন, “এ কী, কী হচ্ছে?” তখন শোকাকুল দক্ষ এগিয়ে এসে নমস্কার করে বললেন, “তুমি এই জগতের জননী, ভাগ্যেশ্বরী; হে দেবী, তুমি আমার কন্যা হয়েছিলে আমার প্রতি অনুগ্রহ দেখাতে। তোমাকে ছাড়া জগতে কিছুই নেই—চলমান বা অচল। হে ধর্মজ্ঞা, আমাকে কৃপা করো, আমাকে পরিত্যাগ কোরো না।” দেবী উত্তর দিলেন, “যা শুরু হয়েছে, তা আমাকে সম্পন্ন করতেই হবে; কিন্তু তুমি অবশ্যই শূলীনের (রুদ্র) দ্বারা যজ্ঞে নিহত হবে। সৃষ্টির জন্য তোমার অনুগ্রহে আমার নিকটে তপস্যা করতে হবে; তুমি প্রাণীদের অধিপতি হবে, আর তোমার দশ পুত্রের মধ্যে অঙ্গজাই যথেষ্ট হবে। আমার অংশ থেকে ষাট কন্যা তোমার কন্যা হিসেবে জন্মাবে; আমার উপস্থিতিতে তপস্যা করে তুমি সর্বোচ্চ যোগ লাভ করবে।” এমন কথা শুনে দক্ষ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে নির্দোষা, কোথায় কোথায় আমি তোমাকে দর্শন, স্তব ও কোন কোন নামে আহ্বান করব?” দেবী বললেন, “সব প্রাণীতে, পৃথিবীর সর্বত্র, সকল জগতে আমি সর্বদা বিদ্যমান; যা কিছু আছে, তা আমার বিনা নয়। তবুও, যারা সিদ্ধি চায় তারা কোথায় আমাকে দর্শন করবে, আর যারা সমৃদ্ধি চায়, তারা কোথায় আমাকে স্মরণ করবে, তা আমি সত্য কথায় বলছি— বারাণসীতে আমি বিশালাক্ষী, নৈমিষে লিঙ্গধারিণী, প্রয়াগে ললিতা দেবী, কামাক্ষীতে গন্ধমাদনে, মানস-সরোবরের কাছে আমি কুমুদা, বিশ্বকায়া ও আম্বরেও। গোমন্তে আমি গোমতী, মন্দারে কামচারিণী, চৈত্ররথে মদোত্কটা জয়ন্তী, হস্তিনাপুরে, কন্যাকুব্জে গৌরী, মালয় পর্বতে রম্ভা, একাম্ভকে কীর্তিমতী, বিশ্বেশ্বরে সবাই আমাকে বিশ্বা নামে জানে। পুষ্করে পুরুহূতা, কেদারে মার্গদায়িনী, নন্দায় হিমালয়ের শিখরে, গোকর্ণে ভদ্রকর্ণিকা। স্থানেশ্বরে ভবানী, বিল্বে বিল্বপত্রিকা, শ্রীশৈলে মাধবী, ভদ্রেশ্বরে ভদ্রা, বরাহ পর্বতে জয়া, কমলার আবাসে কমলা, রুদ্রকোটিতে রুদ্রাণী, কালিঞ্জর পর্বতে কালী। মহালিঙ্গে কপিলা, মার্কোটায় মুকুটেশ্বরী, শালগ্রামে মহাদেবী, শিবলিঙ্গে জলপ্রিয়া। মায়াপুরীতে কুমারী, সন্তানে ললিতা, উৎপলাক্ষীতে সহস্রাক্ষী, কমলাক্ষী, মহোৎপলা। গঙ্গায় মঙ্গলার নাম বিমলা পুরুষোত্তমে, বিপাশায় অমোঘাক্ষী, পাতালে পুণ্ড্রবর্ধনে, সুপার্শ্বে নারায়ণী, বিকুটায় ভদ্রসুন্দরী, বিপুলায় বিপুলা, মালয়াচলে কল্যাণী। কোটিতীর্থে কোটবী, মাধববনে সুগন্ধা, গদাশ্রমে ত্রিসন্ধ্যা, গঙ্গাদ্বারে রতিপ্রিয়া। শিবকুণ্ডে শিবানন্দা, দেবিকাতীরে নন্দিনী, দ্বারাবতীতে রুক্মিণী, বৃন্দাবনবনে রাধা। মথুরায় দেবকী, পাতালে পরমেশ্বরী, চিত্রকূটে সীতা, বিন্ধ্য পর্বতে বিন্ধ্যাধিবাসিনী। সহ্যাদ্রিতে একবীরা, হরিশ্চন্দ্রে চন্দ্রিকা, রামতীর্থে রমণা, যমুনায় মৃগবতী। করবীরে মহালক্ষ্মী, বিনায়কে উমা দেবী, বৈদ্যনাথে অরোগা, মহাকালে মহেশ্বরী। উষ্ণতীর্থে অভয়া, বিন্ধ্যগুহায় চামৃতা, মাণ্ডব্যে মাণ্ডবী, মহেশ্বরনগরে স্বাহা। ছাগলন্দে প্রচণ্ডা, মকরন্দে চণ্ডিকা, সোমেশ্বরে বরারোহা, প্রভাসে পুষ্করাবতী। সরস্বতীতে দেবমাতা, পরাবরাতীরে মাত্রা, মহালয়ে মহাভাগা, পায়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বরী। কৃতশৌচে সিংহিকা, কার্তিকেয়স্থানে যশস্করী, উৎপলবর্তকে লোলা, শোণসঙ্গমে সুভদ্রা। সিদ্ধপুরে জননী লক্ষ্মী, ভরতাশ্রমে অঙ্গনা, জলন্ধরে বিশ্বমুখী, কিষ্কিন্ধা পর্বতে তারা। এইভাবে দেবী নিজেকে জগতে নানা রূপে, নানা স্থানে, নানা নামে প্রকাশ করেছেন, আর তাঁর কৃপা ও উপস্থিতি ছাড়া কিছুই বিদ্যমান নয়।