জলাভূমিতে এক লালবর্ণ, নয়টি রশ্মিযুক্ত আশ্রয়স্থল বিরাজমান—এটি জলের মধ্যে সূর্যের আবাস। ব্রহ্মার মহৎ দ্বাদশরশ্মিযুক্ত আবাসের রং হলুদাভ। শনির অষ্টরশ্মিযুক্ত আবাস কালো, বৃদ্ধ, এবং লৌহসম; আর স্বর্ভানুর স্থানও লৌহের মতো, সেখানে প্রাণীদের জন্য কষ্টের রাজ্য। নক্ষত্রেরা পুণ্যবানদের আশ্রয়, তাদের রশ্মি স্বর্ণবর্ণ; তারা আকাশ ছেদ করে চলে এবং তাদের শুভ্রতার জন্যই তাদের নক্ষত্র বলা হয়। সূর্যের বিস্তার বলা হয়েছে নয় হাজার যোজন; তার চক্র তার তিনগুণ প্রশস্ত, যেমন ভাস্করের বিস্তারও। চন্দ্রের বিস্তার সূর্যের দ্বিগুণ; আর তার চক্রও তিনগুণ প্রশস্ত, তার পূর্ণতার জন্য। এই সকলের উপরে অবস্থিত নক্ষত্রমণ্ডল, যার প্রত্যেকটি অর্ধযোজন পরিমাপ; তাদেরও ওপরে আরও অনেক গুচ্ছ আছে। স্বর্ভানু তাদের নিচে সমভাবে চলেন, পৃথিবীর ছায়াকে চক্রাকারে তুলে ধরেন। তৃতীয়, অন্ধকারে পরিপূর্ণ স্থান ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন; তিনি সূর্য থেকে চন্দ্রের সংযোগস্থলে গমন করেন। আবার চন্দ্র থেকে সূর্যে ফিরে আসেন সূর্য সংযোগে; নিজের তেজে আঘাত করার জন্যই তিনি স্বর্ভানু নামে পরিচিত। চন্দ্রের ষোড়শাংশ ভাগ ভাগ করা হয় ভাগর্ভকে; বিস্তার ও চক্রের হিসেবও যোজন অনুসারে নির্ধারিত। ভাগর্ভ থেকে এক চতুর্থাংশ কম হলে তাকে বলে বृहস্পতি; বৃহস্পতির থেকে কেতু ও বক্রও এক চতুর্থাংশ কম। বুধও তাদের থেকে এক চতুর্থাংশ কম; নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডল এখানে সবই আকারযুক্ত। এগুলোর আকার বুধের মতো, কিন্তু বিস্তার ও চক্রে তারা একে অপরের তুলনায় ক্ষীণ। পাঁচশো, চারশো, তিনশো, দুইশো ও একশো—এই হল নক্ষত্রের চক্র, যা সবার ওপরে স্থাপিত। প্রত্যেকটির পরিমাপ অর্ধযোজন; এর চেয়ে ছোট কিছু নেই। তাদের ওপরে রয়েছে গ্রহরাজি, কেউ তেজস্বী, কেউ সত্ত্বিক। সূর্য, অঙ্গিরস, ও বক্রকে ধীরগতিসম্পন্ন বলা হয়; তাদের নিচে আবার চারটি মহাগ্রহ। সোম, সূর্য, বুধ ও ভাগর্ভ সবাই দ্রুতগামী; যত নক্ষত্রমণ্ডল, ততই নক্ষত্র, কোটি কোটি সংখ্যায়। সকল গ্রহের মধ্যে সূর্য নিচে চলে, বিস্তৃত চক্র সৃষ্টি করে; তার ওপর চলে চন্দ্র। চন্দ্রের ওপরে নক্ষত্রমণ্ডল, তার ওপরে বুধ, বুধের ওপরে ভাগর্ভ। ভাগর্ভের ওপরে বক্র, তার ওপরে বৃহস্পতি, তার ওপরে শনৈশ্চর, যিনি দেবগুরু বৃষ্পতিরও ওপরে অবস্থান করেন। শনৈশ্চরের ওপরে সপ্তর্ষির চক্র, তাদের ওপরে ধ্রুব, ধ্রুবের ওপরে সমগ্র স্বর্গ। দুই হাজার যোজন ও আরও শত শত যোজন দূরত্বে প্রত্যেক গ্রহ নক্ষত্রমণ্ডলের ওপরে স্থাপিত। নক্ষত্র ও গ্রহের মধ্যবর্তী স্থান একে অপরের ওপরে প্রতিষ্ঠিত; গ্রহ, চন্দ্র ও সূর্য আকাশে দিব্য জ্যোতিতে দীপ্তিমান। তারা নক্ষত্রমণ্ডলের সাথে যুক্ত, নির্দিষ্ট পথে চলে; চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্র প্রত্যেকে তাদের নিজ নিজ উচ্চ ও নিম্ন গৃহে অবস্থান করে। যখন তারা একত্রিত বা বিচ্ছিন্ন হয়, মানুষ তাদের একসাথে দেখতে পায়, কারণ তারা এমনভাবে অবস্থান ও সংযুক্ত। তাদের সংযোগ জ্ঞানীরা নির্ভুলভাবে বোঝেন; এভাবেই পৃথিবী ও দীপ্তিমানদের ব্যবস্থা। মহাদেশ, মহাসাগর, পর্বত, অঞ্চল ও নদী এবং তাদের অধিবাসীরা—এ সবই সূর্যের শক্তিতে স্থাপিত। এটি একটি ঘূর্ণায়মান ব্যবস্থা, যার মধ্যভাগ ঘন, ধ্রুব থেকে স্থির। এই সব বিশাল, বৃতাকার, উচ্চ, এবং প্রভু বিশ্ব পরিচালনার জন্য সৃষ্টি করেছেন। কল্পের শুরুতে স্বয়ম্ভূ চিন্তা করে এই ব্যবস্থা স্থাপন করেছিলেন; এটাই সকল দীপ্তিমান বস্তুসমূহের ব্যবস্থা। এটাই আদিপ্রকৃতির বৈশ্বিক রূপ ও তার বিস্তার; কারও পক্ষে তাদের আগমন-প্রস্থান গণনা করা সম্ভব নয়, মাংসল চোখে দীপ্তিমানদের গতি প্রত্যক্ষ করা যায় না। এবার, মহেশ্বর কিভাবে পুরীধ্বংসী হলেন এবং তিনি কিভাবে সেই নগরী দগ্ধ করলেন, সে কথা শুনুন। আবার আমরা শ্রদ্ধার সাথে জিজ্ঞাসা করছি—মায়া মায়াবী নির্মিত ভয়ংকর ত্রিপুরা নগরী কিভাবে ঈশ্বর একমাত্র তীরে দগ্ধ করেছিলেন, সে কথা বিশদে বলুন। শুনুন, কিভাবে দেবতা ত্রিপুরা ধ্বংস করেছিলেন। মায়া, মহামায়াবী অসুর ও বিভ্রমের জনক, সেই নগরীর নির্মাতা ছিলেন। যুদ্ধে পরাজিত হয়ে তিনি তীব্র তপস্যায় ব্রতী হলেন; তখন, হে ব্রাহ্মণগণ, দানবরা তার প্রতি করুণাবশত নিজেরাও কঠোর তপস্যা শুরু করল। তাদের মধ্যে ছিলেন বিদ্যুন্মালী, পরাক্রমশালী, এবং তারকা, বীর্যবান। তারা মায়ার শক্তিতে বলীয়ান হয়ে, মায়ার পাশে থেকে, দু’জনে এমন তপস্যা করল যে, তারা যেন তিনটি দেহধারী জগত, বা তিনটি অগ্নিশিখার মতোই মনে হচ্ছিল। দানবরা তিন জগত দগ্ধ করে কঠোর তপস্যা করল—শীতে জলে শুয়ে, গ্রীষ্মে পঞ্চতাপ সহ্য করে। বর্ষাকালে এবং খোলা আকাশের নিচে, তারা নিজেদের দেহ ক্ষয় করল, ফল, মূল, ফুল ও জল খেয়ে, যা ভক্তদের প্রিয়। অন্য সময় তারা যা কিছু খাদ্য পেত, তাই খেত; গাত্রে মাটিপলিত বাকল, কখনো পরিষ্কার, কখনো কাদাযুক্ত পুকুরে নিমগ্ন থাকত। এভাবেই দীপ্তিমানদের ও পৃথিবীর বিশাল ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে, ত্রিপুরা ধ্বংসের সেই মহাকাব্যিক অধ্যায় সূচিত হয়।