সৃষ্টির শুরু থেকে মহাপ্রলয় পর্যন্ত, এইসব পবিত্র স্থানসমূহ চিরকাল স্থায়ী থাকে; প্রতিটি মন্বন্তরে এই স্থানগুলোই দেবতাদের অধিবাস। দেবতারা বারবার নিজেদের পরিচয়ে এইসব স্থানে বসবাস করেন; যারা অতীত, তারা অতীতদের সঙ্গে থাকেন, আর যারা ভবিষ্যৎ, তারা ভবিষ্যৎদের সঙ্গে। যারা বর্তমানে এই স্থানগুলোতে অবস্থান করেন, তারা বর্তমান দেবতাদের সঙ্গে চলেন; সূর্যদেব, বিবস্বান, হলেন অদিতির অষ্টম পুত্র। চন্দ্রদেব, যিনি উজ্জ্বল ও ধর্মপরায়ণ, তিনি ‘বসু’ নামে পরিচিত; শুক্রকে দৈত্য, ভর্গব এবং অসুরদের পুরোহিত হিসেবে বোঝা হয়। বৃহস্পতি, যার দীপ্তি অসীম, তিনি দেবতাদের গুরু, অঙ্গিরসের পুত্র; বুধ, আকর্ষণীয়, চন্দ্রের পুত্র হিসেবে স্মরণীয়। শনিদেব, যিনি বিকৃত, তিনি সংজ্ঞা ও বিবস্বানের পুত্র; অগ্নি বিকেশী থেকে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি মঙ্গল গ্রহের কিশোর অধিপতি। দক্ষের কন্যারা, যাদের নাম নক্ষত্রের নামে, তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে স্মরণ করা হয়; স্বর্ভানু, সিম্হিকার পুত্র, সেই অসুর যিনি জীবদের একত্রিত করেন। চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রদের মধ্যে অধিষ্ঠাতা দেবতাদের ঘোষণা করা হয়েছে; এইসব স্থান ও অধিবাসী দেবতাদের বর্ণনা এভাবেই সম্পন্ন। বিবস্বতের স্থান, হাজার রশ্মির মতো, অগ্নির মতো শুভ্র, অসীম ও আলোকময়। দিকের অধিবাস আনন্দময়, সূর্যরশ্মির গৃহে অবস্থিত; শুক্র, ষোড়শ রশ্মি নিয়ে, জলের উপাদানযুক্ত দেবতা। তার জলের অধিবাস লাল, নয় রশ্মি বিশিষ্ট; ব্রহ্মার মহৎ দ্বাদশ রশ্মি বিশিষ্ট দেবতা হলেন পীতবর্ণ। শনির অষ্ট রশ্মির অধিবাস কালো, বৃদ্ধ ও লৌহের মতো; স্বর্ভানুর স্থানও লৌহের, যেখানে জীবদের যন্ত্রণার রাজ্য। নক্ষত্রগণ পুণ্যবানদের আশ্রয়, তাদের রশ্মি স্বর্ণময়; তারা ‘তারা’ নামে পরিচিত কারণ তারা আকাশ পেরিয়ে যায় এবং তাদের শুভ্রতার জন্য। সূর্যের বিস্তৃতি বলা হয় নয় হাজার যোজন; তার চক্র তিনগুণ প্রশস্ত, যেমন ভাস্করের বিস্তৃতি। চন্দ্রের বিস্তৃতি সূর্যের দ্বিগুণ; তার চক্র তিনগুণ প্রশস্ত, পূর্ণতার কারণে। সবকিছুর ওপরে স্থাপিত রয়েছে নক্ষত্রদের বৃত্ত, প্রতিটির পরিমাপ অর্ধ যোজন; তাদের ওপরে আরও কিছু গ্রুপ রয়েছে। সমান হয়ে, স্বর্ভানু তাদের নিচে চলে, পৃথিবীর ছায়াকে চক্রাকৃতিতে তুলে ধরে। তৃতীয়, অন্ধকারপূর্ণ স্থান ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন; সূর্য থেকে তিনি বেরিয়ে সংযোগস্থলে চন্দ্রে পৌঁছান। চন্দ্র থেকে তিনি আবার সূর্যে যান সৌর সংযোগস্থলে; নিজের দীপ্তিতে আঘাত করেন বলে তাকে ‘স্বর্ভানু’ বলা হয়। চাঁদ থেকে ষোড়শ ভাগ বরগবকে নির্ধারিত হয়েছে; বিস্তৃতি ও চক্র অনুযায়ী যোজনের হিসাব করা হয়। বরগব থেকে চতুর্থাংশ কম, বৃহস্পতি নামে পরিচিত; বৃহস্পতির থেকে কেতু ও বক্রও চতুর্থাংশ কম। বিস্তৃতি ও চক্র অনুযায়ী, বুধ তাদের থেকে চতুর্থাংশ কম; এখানে নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডলীর সব রূপ বিদ্যমান। এইসব রূপ বুধের মতো, তবে বিস্তৃতি ও চক্র অনুযায়ী, নক্ষত্র ও নক্ষত্রমণ্ডলীর রূপ একে অপরের থেকে কমে যায়। পাঁচশো, চারশো, তিনশো, দুইশো ও একশো—এইসব নক্ষত্রবৃত্ত সবকিছুর ওপরে স্থাপিত। প্রতিটির পরিমাপ অর্ধ যোজন; এর চেয়ে ছোট কিছু নেই। তাদের ওপরে গ্রহগুলো, কিছু তেজস্বী, কিছু সত্ত্বগুণী। সূর্য, অঙ্গিরস, এবং বক্রগ্রহ ধীরগতিসম্পন্ন; তাদের নিচে আছে আরও চারটি, আবার মহান গ্রহ। সোম, সূর্য, বুধ ও বরগব সবাই দ্রুতগামী; যত নক্ষত্রমণ্ডলী, তত নক্ষত্র, কোটি কোটি গণনা করা হয়। সব গ্রহের মধ্যে সূর্য নিচে চলে, বিশাল বৃত্ত সৃষ্টি করে; তার ওপরে চলে চাঁদ। চাঁদের ওপরে চলে নক্ষত্রমণ্ডলীর বৃত্ত; তার ওপরে বুধ, বুধের ওপরে বরগব। বরগবের ওপরে বক্র; বক্রের ওপরে বৃহস্পতি; তার ওপরে শনৈশ্চর, দেবতাগুরুর ওপরে অবস্থান করেন। শনৈশ্চরের ওপরে সাত ঋষির বৃত্ত স্থাপিত; তাদের ওপরে ধ্রুব, আর ধ্রুবের ওপরে পুরো স্বর্গ। দুই হাজার যোজন এবং আরও শত শত যোজন দূরে, প্রতিটি গ্রহ নক্ষত্রমণ্ডলীর বৃত্তের ওপরে স্থিত। নক্ষত্র ও গ্রহের মধ্যবর্তী স্থান একের পর এক স্থাপিত; গ্রহ, চাঁদ ও সূর্য আকাশে দেবীয় দীপ্তিতে উজ্জ্বল। তারা নক্ষত্রমণ্ডলীর সঙ্গে যুক্ত, নির্দিষ্ট ক্রমে চলে; চাঁদ, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্র নিজ নিজ উচ্চ ও নিম্ন গৃহে অবস্থান করে। যখন তারা একত্রিত হয় বা বিচ্ছিন্ন হয়, মানুষ তাদের একসঙ্গে দেখে, কারণ তারা এভাবে অবস্থান করে এবং একে অপরের সঙ্গে যুক্ত। তাদের সংযোগ জ্ঞানীরা বিভ্রান্তি ছাড়া বুঝতে পারে; এভাবেই পৃথিবী ও জ্যোতির্ময় বস্তুগুলোর বিন্যাস। মহাদেশ, মহাসাগর, পর্বত, অঞ্চল ও নদী, এবং তাদের মধ্যে যারা বাস করেন—সবকিছুর বিন্যাস সূর্যের শক্তিতে স্থাপিত হয়েছে; এটি একটি ঘূর্ণায়মান ব্যবস্থা, অভ্যন্তরে স্থান, মাঝখানে সুসংহত, এবং ধ্রুব থেকে স্থির। সবকিছুই বিশাল, বৃত্তাকার ও উচ্চ, প্রভু বিশ্বব্যবস্থার জন্য সৃষ্টি করেছেন। কাল্পের শুরুতে, স্বয়ম্ভু পূর্ববিবেচনায় এটি স্থাপন করেছিলেন; এটাই সকল আলোকময় বস্তুগুলোর বিন্যাস।