প্রাচীন কালের সেই মহাশূন্যে যখন কেবল চারটি মৌলিক উপাদানই ছিল, তখন ব্রহ্মন তাদের উপর অধিষ্ঠিত ছিলেন। স্বয়ম্ভূ প্রভু সেই অবস্থায় বিশ্ব ও তার তত্ত্বের উদ্দেশ্য সাধন করছিলেন। তিনি এক উজ্জ্বল অগ্নির রূপ ধারণ করে বিচরণ করছিলেন, সৃষ্টি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করছিলেন। চক্রের শুরু থেকেই তিনি অগ্নিকে জানতেন; তারপর তিনি জল ও পৃথিবীতে আশ্রয় নিলেন। বিশ্বের আলোকিত করার জন্য তিনি অগ্নিকে সংগ্রহ করলেন এবং আবার তিনভাগে বিভক্ত হলেন। এই পৃথিবীতে যিনি রান্না করেন, সেই অগ্নি ‘অগ্নি’ নামে পরিচিত। সূর্যের মধ্যে যিনি দীপ্তিমান, তিনি ‘শুদ্ধ অগ্নি’ হিসেবে স্মরণীয়। বজ্র, পাচন অগ্নি, চন্দ্রের অগ্নি এবং জ্বালানীহীন অগ্নিও অগ্নি। কিছু অগ্নি দীপ্তির দ্বারা জ্বলে ওঠে, কিছু আবার জ্বালানীহীন। কাঠ ঘষে যে অগ্নি উৎপন্ন হয়, তা জল দ্বারা নির্বাপিত হয়। যে অগ্নির শিখা আছে এবং রান্না করতে পারে, সে অগ্নি; তার দীপ্তি নেই, চন্দ্রের গুণ আছে। সাদা গোলকের মধ্যে যে অগ্নি, তার তাপ নেই, সে দীপ্তি দেয় না। সূর্যের দীপ্তি তার পায়ের মাধ্যমে সূর্যে অস্ত যায়; রাতে তা অগ্নিতে প্রবেশ করে, তাই অগ্নি রাতে দীপ্তি দেয়। আবার যখন সূর্য উদিত হয়, তখন অগ্নির তাপ সূর্যে প্রবেশ করে এবং অগ্নির দীপ্তি দিনে জ্বলতে থাকে। এইভাবে দীপ্তি ও তাপ, সূর্য ও অগ্নি, দিন ও রাতে একে অপরের মধ্যে প্রবাহিত হয়ে পূর্ণতা লাভ করে। পৃথিবীর উত্তর ও দক্ষিণ অর্ধে যখন সূর্য আবার উদিত হয়, তখন রাত জলে প্রবেশ করে। তাই দিন ও রাতের পরিবর্তনে জল তাম্রবর্ণ হয়ে ওঠে; আবার সূর্য অস্ত গেলে জল দিনে প্রবেশ করে। ফলে রাতে জল সাদা ও দীপ্তিমান দেখা যায়; এইভাবে উত্তর ও দক্ষিণ অর্ধে এই ক্রম চলতে থাকে। এখানে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সঙ্গে দিন ও রাত জলে প্রবেশ করে; এবং যে সূর্য দীপ্তিমান, সে তার রশ্মি দিয়ে জলকে পান করে নেয়। সেই অগ্নি, যার হাজার পা আছে, লাল কলসের মতো, চারদিকে হাজার পথ দিয়ে জলকে টেনে নেয়। নদী, সমুদ্র, হ্রদ ও কুয়োর জল—তার হাজার রশ্মির দ্বারা শীতলতা, বৃষ্টি ও তাপের প্রবাহ ঘটে। এর মধ্যে চারশো রশ্মি বিভিন্ন রূপে প্রবাহিত হয়—কিছু চন্দনের মতো সুগন্ধি, কিছু বিশুদ্ধ, কিছু চিহ্নযুক্ত, কিছু সচেতন। যে রশ্মিগুলো বৃষ্টি সৃষ্টি করে, তারা অমর ও প্রাণদায়ী; তারা শীতলতা থেকে উদ্ভূত হয়, এবং তাদের মধ্যে ত্রিশটি রশ্মি একে অপরের সঙ্গে সংযুক্ত বলে বলা হয়। সূর্যের সব রশ্মি চন্দ্র, তারা ও গ্রহ দ্বারা পান করা হয়। এর মধ্যে কিছু কেন্দ্রীয়, কিছু আনন্দদায়ী, শীতলতা উৎপন্নকারী; কিছু সাদা, কিছু দিকনির্দেশক, কিছু গরু, কিছু সব জীবের উৎপাদক। এই ত্রিশটি রশ্মি, ‘সাদা’ নামে পরিচিত, তাপ উৎপন্ন করে; তারা মানুষ, দেবতা ও পিতৃপুরুষদের পুষ্টি দেয়। মানুষ উদ্ভিদের মাধ্যমে, পিতৃপুরুষ অর্ঘ্যের মাধ্যমে, এবং সব দেবতা অমৃতের মাধ্যমে এই রশ্মিগুলো দ্বারা সদা তৃপ্ত হয়। বসন্ত ও গ্রীষ্মে সূর্য তিনটি রশ্মি দিয়ে ধীরে ধীরে উত্তাপ দেয়; বর্ষা ও শরতে চারটি রশ্মি দিয়ে বৃষ্টি বর্ষণ করে। শীত ও শীতল ঋতুতে আবার তিনটি রশ্মি দিয়ে তুষার বর্ষণ করে; উদ্ভিদে শক্তি দেয়, অমৃত ও অর্ঘ্য পুনরায় প্রদান করে। সূর্য তিনটি রশ্মি দিয়ে তিন ঋতুতে অমৃত প্রদান করে; এইভাবে হাজার রশ্মির সূর্য বিশ্ব-উদ্দেশ্য সাধন করে। এই হাজারভাগ রশ্মি আবার ঋতু ও মাস অনুযায়ী নানা ভাবে বিভক্ত হয়; এইভাবে দীপ্তিমান, উজ্জ্বল গোলকটি ‘বিশ্ব’ নামে পরিচিত। এটি তারকা, গ্রহ ও চন্দ্রের ভিত্তি ও গর্ভ; সব নক্ষত্র ও গ্রহ সূর্য থেকেই উৎপন্ন হয়েছে বলে জানা যায়। সূর্যের রশ্মি ‘সুষুম্না’ দ্বারা ক্ষয় হওয়া চন্দ্র বৃদ্ধি পায়; ‘হরিকেশ’ সামনে, তারকা উৎপাদনের কারণ। দক্ষিণে ‘বিশ্বকর্মা’ রশ্মি বুধকে পুষ্টি দেয়; পশ্চিমে ‘বিশ্ববাসু’ রশ্মি শুক্রের উৎপত্তি। পুষ্টিদায়ী রশ্মি মঙ্গলের উৎপত্তি, ষষ্ঠ ‘অশ্বভূ’ রশ্মি বৃহস্পতির উৎপত্তি। আবার, শনিকে পুষ্টি দেওয়া রশ্মি ‘সুরাট’ নামে পরিচিত; তা কখনও ক্ষয় হয় না, তাই তারা ‘তারা’ নামে পরিচিত। এই ক্ষেত্রগুলো সূর্যের দিকে রশ্মি নিয়ে এগিয়ে আসে; সূর্য সেই ক্ষেত্রগুলো গ্রহণ করে, তাই তারা ‘তারা’ নামে পরিচিত। যারা এই পৃথিবী থেকে অন্য জগতে পার হয়েছেন, যাদের আত্মা পুণ্যবান, তারা ‘তারকা’ নামে পরিচিত কারণ তারা অন্যদের পার করায়, এবং ‘শুকলিকা’ নামে পরিচিত তাদের সাদা রঙের জন্য। সব দেবতা, পৃথিবী ও বংশীয় জীবদের মধ্যে সূর্য তার জ্বলন্ত দীপ্তির তাপের সঙ্গে একত্রীকরণের জন্য এই নামে পরিচিত। ‘স্রবতি’ ধাতু প্রবাহ ও গতির অর্থে ব্যবহৃত হয়; প্রবাহ ও দীপ্তির জন্য তিনি ‘সবিতা’ নামে স্মরণীয়। ‘চন্দ’ ধাতুর বহু অর্থ আছে; এটি প্রধানত শ্বেত, অমরত্ব, শীতলতা ও আনন্দের অর্থে ব্যবহৃত হয়। সূর্য ও চন্দ্রের দীপ্তিমান, আকাশে উজ্জ্বল, জল ও আলোকের সমন্বয়ে, সাদা, সুন্দর, গোল কলসের মতো গঠিত, তারা অবস্থান করে। কর্মবিধায়ক দেবতারা এইসব স্থানে বাস করেন; প্রতিটি মন্বন্তরে ঋষি, সূর্য, গ্রহ ও অন্যান্যরাও তেমনই। এগুলোই দেবতাদের গৃহ, ‘স্থান’ নামে পরিচিত; সূর্য সূর্যস্থান, চন্দ্র চন্দ্রস্থান গ্রহণ করেছে। শুক্র তার ষোলো-স্পোক বিশিষ্ট উজ্জ্বল গৃহে প্রবেশ করেছে; বৃহস্পতি বিশাল গৃহে, মঙ্গল লাল গৃহে প্রবেশ করেছে। শনি শনিগৃহে, বুধ বুধগৃহে, ভানু ও স্বর্ভানু তাদের নিজ নিজ গৃহে প্রবেশ করেছে। সব তারা ও অ-তারা তাদের নিজ নিজ গৃহে প্রবেশ করেছে; এই দীপ্তিমান, পুণ্যবানরা দেবতাদের গৃহ হিসেবে পরিচিত।