এই মহাপুরাণের বর্ণনা অনুসারে, আকাশের এক বিশাল স্তম্ভের কথা বলা হয়েছে, যার গঠন ও অবস্থান অত্যন্ত গৌরবময়। এই স্তম্ভের উপর চোয়াল হিসেবে উত্তানপাদকে জানা যায়, নিচের চোয়াল হিসেবে যজ্ঞ, আর তার মাথায় ধর্ম প্রতিষ্ঠিত। স্তম্ভের হৃদয়ে অবস্থান করেন নারায়ণ, সামনের পায়ে সদ্য ও অশ্বিনিগণ, আর পিছনের উরুতে বরুণ ও আর্যমান। তার যৌনাঙ্গে বর্ষ হিসেবেই বছরের অস্তিত্ব, পায়ুপথে মিত্র, আর লেজের কাছে অগ্নি, মহেন্দ্র, মারীচি, কাশ্যপ ও ধ্রুব অবস্থান করেন। এই স্তম্ভটি নক্ষত্রপুঞ্জের স্তম্ভ, যা কখনও উদয় বা অস্ত যায় না; তার সঙ্গে রয়েছে চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রদের সমগ্র বাহিনী। সকলেই এই স্তম্ভের দিকে মুখ করে আকাশে চক্রাকারে দাঁড়িয়ে আছে, ধ্রুব দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, এবং ধ্রুবকে প্রদক্ষিণ করছে। তারা ঘুরে চলে ধ্রুবের চারপাশে, যিনি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আকাশে স্থির স্তম্ভরূপে বিরাজমান; অগ্নীধ্র ও কাশ্যপদের জন্য তিনি সর্বোচ্চ ধ্রুব। এই ধ্রুবই একমাত্র চলমান, নক্ষত্রচক্রকে মেরুর দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী শিখরে ধরে নিচে টেনে আনেন, মেরুর দিকে তাকিয়ে চক্রাকারে অগ্রসর হন। এরপর প্রশ্ন আসে, দেবতাদের আবাস কেমনভাবে বিদ্যমান? আবারও আলোচনার অনুরোধ করা হয়, বিশেষত উজ্জ্বল নক্ষত্রদের সম্পর্কে। উত্তরে বলা হয়, সূর্য ও চন্দ্রের গতি এবং দেবতাদের আবাস কেমন, তা ব্যাখ্যা করা হবে। রাত্রির অন্ধকারে, অগ্নির উষার সময়, ব্রহ্মা—যার উৎপত্তি অপ্রকাশিত—এই অবিভাজ্য বিশ্বকে আচ্ছাদিত করেছিলেন। যখন কেবল চারটি মৌলিক উপাদান ছিল, তখন ব্রহ্মা তাদের উপর অধিষ্ঠিত ছিলেন; স্বয়ম্ভু প্রভু তখন বিশ্ব ও তার তত্ত্বের উদ্দেশ্য সাধন করছিলেন। তিনি দাহ্য অগ্নির রূপ ধারণ করে ঘুরে বেড়ালেন, প্রকাশের চিন্তা করলেন; চক্রের শুরু থেকেই অগ্নিকে জানতেন, তারপর জল ও মাটিতে আশ্রয় নিলেন। আলোকের জন্য তিনি সবকিছু সংগ্রহ করলেন, আবার তিনভাগে বিভক্ত হলেন: পৃথিবীতে যিনি রান্না করেন, তিনি অগ্নি নামে পরিচিত; সূর্যে যিনি দীপ্তি দেন, তিনি শুদ্ধ অগ্নি; বিদ্যুৎ, পাচন অগ্নি, চন্দ্র অগ্নি, এবং জ্বালানিবিহীন অগ্নিও অগ্নি। কিছু অগ্নি দীপ্তি দ্বারা উৎজিত, কিছু জ্বালানিবিহীন; কাঠ ঘষে উৎপন্ন অগ্নি জল দ্বারা নির্বাপিত হয়। যে অগ্নি শিখা নিয়ে রান্না করে, সে অগ্নি, দীপ্তিহীন, চন্দ্রগুণসম্পন্ন; সাদা গোলকটিতে যে অগ্নি, সে উত্তাপহীন, দীপ্তি দেয় না। সূর্যের দীপ্তি তার পায়ে সূর্যে অস্ত যায়; রাতে তা অগ্নিতে প্রবেশ করে, তাই অগ্নি তখন দীপ্তি দেয়। আবার সূর্য উদয় হলে, অগ্নির উত্তাপ সূর্যে প্রবেশ করে, এবং অগ্নির দীপ্তি দিনে জ্বলতে থাকে। দীপ্তি ও উত্তাপ, সূর্য ও অগ্নির, দিন-রাতের পরস্পর প্রবেশে পূর্ণ হয়। পৃথিবীর উত্তর ও দক্ষিণ অর্ধে, সূর্য আবার উঠলে, রাত জলেতে প্রবেশ করে। তাই দিনের-রাত্রির পরিবর্তনে জল তাম্রবর্ণ হয়; সূর্য অস্ত গেলে, জল দিনে প্রবেশ করে। ফলে রাতের সময় জল সাদা ও দীপ্তিমান হয়; এভাবে পৃথিবীর উত্তর-দক্ষিণ অর্ধে এই ক্রম চলে। এখানে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তে, দিন ও রাত জলেতে প্রবেশ করে; এবং যে সূর্য দীপ্তি দেয়, সে তার রশ্মি দিয়ে জল পান করে। সেই অগ্নি, সহস্র পা বিশিষ্ট, লাল কলসের মতো, চারদিকে সহস্র চ্যানেল দিয়ে জল টেনে নেয়। নদী, সমুদ্র, হ্রদ ও কূপের জল—তার সহস্র রশ্মি দ্বারা শীতলতা, বৃষ্টি ও উত্তাপের প্রবাহ ঘটে। এর মধ্যে চারশো চ্যানেল বিভিন্ন রূপে জল প্রবাহিত করে—কিছু চন্দনবর্ণ, কিছু বিশুদ্ধ, কিছু চিহ্নিত, কিছু সচেতন। সব রশ্মি, যেগুলো বৃষ্টি উৎপাদন করে, অমর ও প্রাণদায়ী; তারা শীতলতা থেকে উৎপন্ন হয়, এবং তাদের মধ্যে ত্রিশটি রশ্মি পরস্পর সংযুক্ত, এবং সূর্যের সমস্ত রশ্মি চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহ দ্বারা পান করা হয়। এর মধ্যে কিছু কেন্দ্রীয়, কিছু আনন্দদায়ক, শীতলতা উৎপাদনকারী; কিছু সাদা, কিছু দিক, কিছু গরু, কিছু সকল জীবের উৎপাদক। এই ত্রিশটি রশ্মি, নাম দ্বারা পরিচিত সাদা, উত্তাপ উৎপন্ন করে; তারা মানব, দেবতা ও পিতৃপুরুষদের পুষ্টি দেয়। মানবরা উদ্ভিদ দ্বারা, পিতৃপুরুষরা আহুতি দ্বারা, দেবতারা অমৃত দ্বারা এই রশ্মির মাধ্যমে সর্বদা তৃপ্ত হন। বসন্ত ও গ্রীষ্মে সূর্য তিনটি রশ্মি দিয়ে ধীরে উত্তাপ দেয়; বর্ষা ও শরতে চারটি রশ্মি দিয়ে জল বর্ষণ করে। শীত ও হেমন্তে আবার তিনটি রশ্মি দিয়ে কুয়াশা মুক্তি পায়; উদ্ভিদে শক্তি দেয়, আবার অমৃত ও আহুতি প্রদান করে। সূর্য তিনটি রশ্মি দিয়ে তিন ঋতুতে অমৃত প্রদান করে; এভাবে সহস্র রশ্মি বিশ্বের উদ্দেশ্য সাধন করে। এই সহস্র রশ্মি ঋতু ও মাস অনুযায়ী নানা ভাগে বিভক্ত; এভাবেই দীপ্তিমান ও উজ্জ্বল গোলক বিশ্ব নামে পরিচিত। এটি নক্ষত্র, গ্রহ ও চন্দ্রের ভিত্তি ও গর্ভ; সব নক্ষত্র ও গ্রহ সূর্য থেকে উৎপন্ন বলে বোঝা হয়। সুষুম্না হলো সূর্যের সেই রশ্মি, যার দ্বারা ক্ষয়মান চন্দ্র বৃদ্ধি পায়; হরিকেশা সামনে, যিনি নক্ষত্রের উৎপত্তি ঘটান। দক্ষিণে বিশ্বকর্মা, যিনি বুধকে পুষ্টি দেন; পশ্চিমে বিশ্ববাসু, যিনি শুক্রের উৎপত্তি। পুষ্টিদায়ক রশ্মি মঙ্গল উৎপাদন করে, ষষ্ঠটি অশ্বভূ, যা বৃহস্পতির উৎপত্তি। আবার, যে রশ্মি শনিকে পুষ্টি দেয়, তার নাম সুরাট; যেহেতু তা ক্ষয় হয় না, তাই তারা নক্ষত্র নামে পরিচিত। এই ক্ষেত্রগুলো সূর্যের দিকে রশ্মি নিয়ে এগিয়ে আসে; সূর্য সেই ক্ষেত্রগুলো গ্রহণ করেন, তাই তাদের নক্ষত্র বলা হয়।