ভগবান বললেন, আমি যেমন বর্ণনা করেছি, এই গ্রহ-নক্ষত্রদের রথ ও তাদের অশ্বগণ, সবাই ধ্রুবকে কেন্দ্র করে বায়ুর অদৃশ্য রজ্জু দ্বারা আবদ্ধ। এই রজ্জুতে বাঁধা অবস্থায়, তারা আপন নিয়মে ঘুরতে থাকে এবং গ্রহগুলিকে একে একে পরিবহন করে। চন্দ্র, সূর্য এবং অন্যান্য গ্রহেরা, এইভাবে আবদ্ধ হয়ে, আকাশে ঘুরতে থাকে, যতক্ষণ না সমস্ত নক্ষত্রবৃন্দ ধ্রুবকে অনুসরণ করে। যেমন নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া কাঠের গুঁড়ি আপনাআপনি গন্তব্যে পৌঁছে যায়, তেমনি বায়ুর প্রচণ্ড গতি দ্বারা দেবলোকসমূহ আকাশে পরিবাহিত হয়—এই কারণেই এদের দেবলোক বলা হয়। যতগুলো নক্ষত্র আছে, ততগুলো তাদের কিরণ; সকলেই ধ্রুবকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয় এবং অন্যদেরও ঘুরায়। যেমন তেলে মাখানো চাকা ঘুরতে ঘুরতে অন্য চাকারও গতি দেয়, তেমনি এই জ্যোতির্ময় নক্ষত্ররা বায়ুর বন্ধনে সম্পূর্ণভাবে আবর্তিত হয়। তারা জ্বলন্ত আগুনের কুণ্ডলীর মতো, বায়ু দ্বারা চালিত হয়ে ঘুরতে থাকে; এই বায়ুর কারণেই একে প্রবাহা বলা হয়। এইভাবে, ধ্রুবতে স্থাপিত হয়ে, সমস্ত নক্ষত্রবৃন্দ আবর্তিত হয়; এটিই আকাশের শিশুমারার নক্ষত্রমণ্ডলে অবস্থিত ধ্রুব বা নক্ষত্রস্তম্ভ নামে পরিচিত। দিনে যে পাপ করা হয়, রাতে শিশুমারার দেহে অবস্থানরত নক্ষত্রেরা তা দেখে মুক্তি দেয়। বছরের হিসাবও এই শিশুমারার বিভাজন জানার মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। শিশুমারার উপরের চোয়াল উত্তানপাদ, নিচের চোয়াল যজ্ঞ, মাথায় ধর্ম প্রতিষ্ঠিত। হৃদয়ে নারায়ণ, সামনের পায়ে সাধ্য ও অশ্বিনীকুমারগণ, পশ্চাদ্ভাগে বরুণ ও অর্যমান। যৌনাঙ্গে বর্ষ, মলদ্বারে মিত্র, লেজে অগ্নি, মহেন্দ্র, মারীচি, কশ্যপ এবং ধ্রুব অবস্থান করছেন। এই নক্ষত্রস্তম্ভ কখনো অস্ত যায় না, কখনো উদিতও হয় না; চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রবৃন্দ সবাই এর সঙ্গে যুক্ত। তারা সবাই ধ্রুবকে কেন্দ্র করে আকাশে চক্রাকারে অবস্থান করে এবং ধ্রুবকে একমাত্র প্রদক্ষিণ করে। এই ধ্রুবই দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আকাশে অচল স্তম্ভরূপে প্রতিষ্ঠিত; অগ্নিধ্র ও কশ্যপ বংশের জন্য তিনিই পরম ধ্রুব। তিনিই একা নক্ষত্রচক্রকে মেরুর দুই প্রান্তের শীর্ষে নিয়ে গিয়ে, নিচের দিকে টেনে, মেরুকে চক্রাকারে প্রদক্ষিণ করেন। এ পর্যায়ে প্রশ্ন ওঠে, দেবলোকসমূহ কেমন করে অবস্থান করে? আবারও জ্যোতিষ্কদের কথা বলো। উত্তরে বলা হয়, আমি সূর্য-চন্দ্রের গতি এবং দেবলোকসমূহের অবস্থান যেমন, সবই বলছি। আগুনের উদয়ের সময়, রাত্রিতে, ব্রহ্মার দ্বারা—যার উৎস অপ্রকাশিত—এই অবিভক্ত জগৎ রাত্রির অন্ধকারে ঢাকা ছিল। কেবল চারটি মহাভূত ছিল, এবং তাদের উপর ব্রহ্মা অধিষ্ঠিত ছিলেন; তখন স্বয়ম্ভু প্রভু বিশ্ব ও তত্ত্বের উদ্দেশ্য সাধন করছিলেন। তখন তিনি দ্যুতিময় অগ্নির রূপ ধারণ করে, সৃষ্টির চিন্তা করতে করতে বিচরণ করেন; চক্রের শুরু থেকেই অগ্নিকে জেনে তিনি জল ও ভূমিতে আশ্রয় নেন। আলোকের জন্য তা সংগ্রহ করে তিনি আবার ত্রৈধ রূপ ধারণ করেন: যিনি এই পৃথিবীতে রান্না করেন, তিনি অগ্নি নামে পরিচিত। যিনি সূর্যে দীপ্তি দেন, তিনি বিশুদ্ধ অগ্নি; বিদ্যুৎ, পাচক অগ্নি, চন্দ্র অগ্নি এবং জ্বালানিবিহীন অগ্নিও অগ্নি। কিছু অগ্নি তেজে জ্বলে, কিছু জ্বালানিবিহীন; কাঠ ঘষে উৎপন্ন অগ্নি জলে নিভে যায়। যে অগ্নি শিখাসহ ও রান্নার কাজ করে, সে চন্দ্রগুণযুক্ত, দীপ্তিহীন; সাদা চক্রে অবস্থিত অগ্নি উত্তাপহীন, দীপ্তিহীন। সূর্যের কিরণ সূর্যে গিয়ে অস্ত যায়; রাতে তা অগ্নিতে প্রবেশ করে, তাই অগ্নি জ্বলে। আবার সূর্য উদিত হলে, অগ্নির তাপ সূর্যে প্রবেশ করে, ফলে দিনে অগ্নির দীপ্তি জ্বলে ওঠে। এভাবে, দীপ্তি ও তাপ—সূর্য ও অগ্নির—দিনরাত একে অপরের মধ্যে প্রবাহিত হয়ে পূর্ণ হয়। পৃথিবীর উত্তর ও দক্ষিণ ভাগে, যখন সূর্য উদিত হয়, তখন রাত্রি জলে প্রবেশ করে। এই কারণে, দিন-রাত্রির পরিবর্তনে জল তাম্রবর্ণ ধারণ করে; সূর্য অস্ত গেলে, জল দিনে প্রবেশ করে। তাই রাতে জল সাদা ও উজ্জ্বল দেখায়; এইভাবে, উত্তর ও দক্ষিণ গোলার্ধে এই চক্র চলে। এখানে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সঙ্গে সঙ্গে দিন ও রাত জলে প্রবেশ করে; এবং যে সূর্য জ্বলে, তিনি তাঁর কিরণে জল পান করেন। সেই অগ্নি, সহস্রপদবিশিষ্ট, লাল কলসের মতো, চারদিকে সহস্র নালীর মাধ্যমে জল আহরণ করেন। নদী, সমুদ্র, হ্রদ ও কূপের জল—তাঁর সহস্র কিরণ দ্বারা শীতল, বৃষ্টি ও উষ্ণতা সৃষ্টি হয়। এই কিরণগুলোর মধ্যে চারশোটি নানারকম রূপে জল বর্ষণ করে—কিছু চন্দনের মতো সুগন্ধি, কিছু বিশুদ্ধ, কিছু চিহ্নিত, কিছু সচেতন। যেসব কিরণ বৃষ্টি সৃষ্টি করে, তারা অমর ও প্রাণদায়ী; তারা শীতলতা থেকে উৎপন্ন হয় এবং তাদের মধ্যে ত্রিশটি কিরণ পরস্পর সংযুক্ত বলে বলা হয়; সূর্যের সব কিরণ চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহেরা পান করে। এসব কিরণের কিছু কেন্দ্রীয়, কিছু আনন্দদায়ক, শীতলতা উৎপন্নকারী; কিছু সাদা, কিছু দিক নির্দেশক, কিছু গাভীস্বরূপ, কিছু সমস্ত জীবের স্রষ্টা। এই ত্রিশটি কিরণ, যাদের নাম সাদা, তারা উত্তাপ উৎপন্ন করে; এরা মানব, দেবতা ও পিতৃপুরুষদের পুষ্টি জোগায়। মানবেরা উদ্ভিদ দ্বারা, পিতৃপুরুষরা আহুতিদ্বারা, এবং দেবতারা অমৃত দ্বারা—এই কিরণগুলোর মাধ্যমে সর্বদা তৃপ্ত হন।