দশটি হালকা হলুদ ঘোড়ার সাথে এক মনোরম রথ জুড়ে দেওয়া হয়েছে, যাদের গতি বায়ুর মতো দ্রুত। এই ঘোড়াগুলি কেউ সাদা, কেউ হালকা হলুদ, কেউ দাগযুক্ত, কেউ নীল, কেউ গাঢ়, আবার কেউ লালাভ। আবার, সাদা, সবুজ, ছোপ ছোপ ও বিচিত্র রঙের—এই দশটি মহৎ ও উৎকৃষ্ট ঘোড়া, যাদের জন্ম বায়ু থেকে, সেই রথে যুক্ত। এরপর মঙ্গলগ্রহের রথকে বলা হয়েছে আটভাগে বিভক্ত ও সোনার তৈরি; এতে আটটি লাল ঘোড়া, পতাকা ও অগ্নিজাত, রথটি টেনে নিয়ে চলে। সেই যুবক দেবতা সোজাসাপ্টা, কখনো বক্র পথে, আবার কখনো বিপরীত দিকে অগ্রসর হন। এরপর বিদ্বান অঙ্গিরা, দেবগুরু বৃহস্পতি, সোনার রথে আরোহণ করেন, যেটি ফ্যাকাশে ঘোড়ায় টানা। আটটি অগ্নিজাত ঘোড়া ও পতাকায় যুক্ত হয়ে তিনি এক বছরে একটি রাশিতে অবস্থান করেন এবং নিজস্ব পথে চলেন। আবার, অগ্নিসদৃশ আটটি ঘোড়া ও পতাকায় যুক্ত রথে দ্রুতগামী ভর্গবও চলেন। এরপর শনিগ্রহ, কালো লোহার রথে, দ্রুত ও শক্তিশালী ঘোড়ায় চড়ে এগিয়ে যান। স্বর্ভানুর জন্য আটটি কালো, দ্রুতগামী, ধারালো দাঁতের ঘোড়া তার অন্ধকার রথে যুক্ত। রাহু, আদিত্যদের মধ্যে অবস্থান করে, চন্দ্রের কলার সময় চন্দ্রের কাছে আসে, এবং কলা পূর্ণ হলে চন্দ্র থেকে সূর্যের দিকে, আবার সূর্য থেকে অন্ধকারের দিকে অগ্রসর হয়। এরপর কেতুমত, যার আটটি ঘোড়া বায়ুর মতো দ্রুত, দেহে পাতলা ও ভয়ংকর, খড়ের ধোঁয়ার মতো রঙের। এই হল গ্রহদের রথ ও তাদের ঘোড়ার বর্ণনা, যেভাবে বলা হয়েছে। এরা সকলেই ধ্রুবতায় বাঁধা, বায়ুর অদৃশ্য সুতায় আবদ্ধ। এই রথগুলো আবর্তিত হয়ে, গ্রহদের নিজ নিজ ক্রমে বহন করে চলে, বায়ুর অদৃশ্য বন্ধনে আবদ্ধ। এইভাবে বাঁধা থেকে চন্দ্র, সূর্য ও গ্রহেরা আকাশে ঘোরে, যতক্ষণ না তারা ধ্রুবতারার অনুসরণ করে চলে। যেমন নদীর স্রোতে ভাসমান কাঠের গুঁড়ি স্রোতের সাথে চলে, তেমনি দেবলোকের আবাসও বায়ুর প্রবাহে আকাশে চলমান। এজন্য, আকাশে যেগুলো পরিবাহিত হয়, সেগুলো দেবতাদের আবাস নামে পরিচিত। যতগুলো তারা আছে, ততগুলোই তার রশ্মি; সবই ধ্রুবতায় আবদ্ধ, ঘুরছে এবং অন্যদেরও ঘোরাচ্ছে। তেলের প্রলেপ দেওয়া চাকা যেমন ঘুরে এবং অন্য চাকাকেও ঘোরায়, তেমনি দীপ্তিমান গ্রহ-নক্ষত্রেরা বায়ুর বন্ধনে সম্পূর্ণভাবে আবর্তিত হয়। তারা যেন বাতাসে ঘূর্ণায়মান আগুনের শলাকা, কারণ বায়ুই তাদের চালিত করে; তাই একে প্রবাহা বলা হয়। এইভাবে ধ্রুবতায় নিয়োজিত হয়ে, নক্ষত্রমণ্ডলী আবর্তিত হয়; একেই বলা হয় নক্ষত্রস্তম্ভ, অর্থাৎ শীশুমারার নাক্ষত্রিক রূপে আকাশে অবস্থিত ধ্রুব তারাটি। দিনে যে পাপ হয়, রাতে শীশুমারার দেহে অধিষ্ঠিত নক্ষত্ররা তা প্রত্যক্ষ করে মুক্তি দেয়। বর্ষগণনা দেখে, যে যত বছর দেখতে পায়, সে তত বছরই বাঁচে; শীশুমারার সমস্ত অঙ্গের রূপ জেনে। উত্তানপাদ তার উপরের চোয়াল, যজ্ঞ নিম্নচোয়াল; ধর্ম তার মস্তকে প্রতিষ্ঠিত। নারায়ণ তার হৃদয়ে, সাধ্য ও অশ্বিনীরা সামনের পায়ে, বরুণ ও আর্যমান পশ্চাৎ উরুতে। বর্ষ তার জননেন্দ্রিয়, মিত্র পায়ুপথে; লেজে অগ্নি, মহেন্দ্র, মারীচি, কশ্যপ ও ধ্রুব। এটাই সেই নক্ষত্রস্তম্ভ, যা কখনো অস্ত যায় না, কখনো উদয়ও হয় না; এর সাথে চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রমণ্ডলীও আবর্তিত। সবাই ধ্রুবতারার দিকে মুখ করে আকাশে চক্রাকারে দাঁড়িয়ে, ধ্রুবতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে কেবল ধ্রুবকে প্রদক্ষিণ করে। তারা ধ্রুবকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, যিনি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও আকাশে স্তম্ভরূপে স্থিত; অগ্নিধ্র ও কাশ্যপ বংশের জন্য তিনিই সর্বোচ্চ ধ্রুব। তিনিই একমাত্র, যিনি নক্ষত্রচক্রকে মেরুর দুই প্রান্তের শিখরে নিয়ে, তা নিচের দিকে টেনে, মেরুকে দর্শন করে চক্রাকারে ঘোরেন। এবার প্রশ্ন উঠে—সব কথা শুনে, দেবলোকের আবাস কীভাবে বিদ্যমান? আবারও আলোকমণ্ডলীর বর্ণনা চাওয়া হয়। উত্তরে বলা হয়—আমি সব ব্যাখ্যা করব, সূর্য ও চন্দ্রের গতি, দেবলোকের আবাস কীভাবে, যেমন সূর্য-চন্দ্রের জন্য আছে। অগ্নির উষাকালে, রাত্রির সময়, অপ্রকাশ্য ব্রহ্মার দ্বারা, এই অবিভক্ত জগৎ ছিল রাত্রির অন্ধকারে আবৃত। যখন কেবল চারটি মৌলিক উপাদান ছিল, এবং ব্রহ্মা তাদের অধিষ্ঠাতা, তখন স্বয়ম্ভূ প্রভু ছিলেন, জগতের উদ্দেশ্য ও তত্ত্ব সম্পাদন করছিলেন। তিনি দীপ্তিমান অগ্নির রূপ ধারণ করে বিচরণ করেন, সৃষ্টির চিন্তা করেন; চক্রের শুরুতে অগ্নিকে জেনে, তিনি জল ও ভূমিতে আশ্রয় নেন। আলোকের জন্য একত্রিত করে, তিনি আবার ত্রিগুণ রূপ নেন: যিনি এই জগতে রন্ধন করেন, তিনি পার্থিব অগ্নি নামে পরিচিত। যিনি সূর্যে দীপ্তি দেন, তিনি শুদ্ধ অগ্নি; বিদ্যুৎ, পাচক অগ্নি, চন্দ্র অগ্নি, এবং জ্বালানি বিহীন অগ্নিও অগ্নি। কিছু অগ্নি দীপ্তিতে জ্বলে, কিছু সত্যিই জ্বালানি ছাড়াই; কাঠ ঘষে উৎপন্ন অগ্নি জল দ্বারা নির্বাপিত হয়। যে অগ্নি শিখার সাথে রান্না করে, সে অগ্নি, তবে দীপ্তিহীন, চন্দ্রগুণযুক্ত; সাদা গোলকে যে অগ্নি আছে, সে উত্তাপহীন, দীপ্তিও নেই। সূর্যের দীপ্তি, তার পদে, সূর্যে অস্ত যায়; রাত্রে তা অগ্নিতে প্রবেশ করে, তাই অগ্নি জ্বলে। আবার সূর্য উদিত হলে, অগ্নির তাপ সূর্যে প্রবেশ করে, এবং অগ্নির দীপ্তি দিবসে জ্বলে ওঠে। দীপ্তি ও তাপ, সূর্য ও অগ্নি—উভয়ই দিন ও রাতে পারস্পরিক প্রবাহে পূর্ণ হয়। পৃথিবীর উত্তর ও দক্ষিণ ভাগে, সূর্য আবার উদিত হলে, রাত্রি জলাশয়ে প্রবেশ করে।