প্রতিদিন সোমের উপরের অংশ পূর্ণ হয়। তারপর সূর্য, যজ্ঞস্তম্ভের নিকটে এসে, ধীরে ধীরে সোমকে ক্ষয় করতে থাকে। পনেরো দিন ধরে সূর্য তার একটিমাত্র কিরণ দিয়ে সোমকে আহরণ করে নেয়, পরে আবার প্রতিদিন একটু একটু করে তা পূর্ণ হয়। যখন সুষুম্না আত্মসাৎ হয়, তখন শুক্লপক্ষে চাঁদের কলা বাড়তে থাকে; তাই কৃষ্ণপক্ষে তা কমে যায়, আর শুক্লপক্ষে আবার পূর্ণ হয়। এভাবে সূর্যের শক্তিতে চাঁদের দেহ পূর্ণ হতে থাকে; পূর্ণিমার রাতে উজ্জ্বল, পূর্ণ চাঁদ স্পষ্ট দেখা যায়। শুক্লপক্ষে প্রতিদিন সোম পূর্ণ হতে থাকে; তারপর দ্বিতীয় থেকে চতুর্দশী পর্যন্ত কৃষ্ণপক্ষে তা ক্ষয় হয়। দেবতারা এই সোমরূপ অমৃত, যা জলের সার, মধুর, কোমল ও অমর, তা পান করেন। সূর্যের শক্তিতে অর্ধমাসে সংগৃহীত অমৃত পূর্ণিমায় দেবতারা পান করার জন্য কামনা করেন। কৃষ্ণপক্ষের শুরুতে, অর্থাৎ চাঁদ যখন সূর্যের দিকে মুখ করে, তখন একরাত্রির জন্য দেবতারা, পূর্বপুরুষ ও ঋষিদের সঙ্গে সোম পান করেন। এরপর সোমের সার ধীরে ধীরে কমতে থাকে; মোট সংখ্যা তিনশত ত্রিশত্রিশ। দেবতারা তেত্রিশ হাজার চক্র ধরে সোম পান করেন, আর সে সময় সোমের কৃষ্ণপক্ষ বাড়তে থাকে। শুক্লপক্ষের কলা কমে যায়, কৃষ্ণপক্ষের কলা বাড়ে; এভাবেই দেবতারা রাত্রির নির্মাতার অমৃত পান করতে করতে সোমের কলা দিন দিন ক্ষয় ও বৃদ্ধি পায়। অর্ধমাস পান করার পর, অমাবস্যায় দেবতারা চলে যান, তখন পিতৃগণ অমাবস্যায় চাঁদের কাছে আসেন। তখন চাঁদের পঞ্চদশাংশে সামান্য অংশ অবশিষ্ট থাকে, পরদিন, অর্থাৎ শেষ দিনে, পিতৃগণ আবার তা পান করেন। তারা দুই পক্ষকাল ধরে পান করেন, আর যেসব অংশ অবশিষ্ট থাকে, তা অমাবস্যায় চাঁদের কিরণে অমৃতরূপে প্রকাশিত হয়। পক্ষান্তে, অর্থাৎ অর্ধমাস শেষে, পিতৃগণ অমৃত পান করে চলে যান—তাঁদের সৌম্য, বার্হিষদ ও অগ্নিষ্বাত্ত বলা হয়। এছাড়াও, কাভ্য নামে যাঁরা পূর্বপুরুষ, তাঁদের সবাই এবং যারা পাঁচ বছরব্যাপী কাভ্য, তাঁদের কথাও বলা হয়েছে। সৌম্যরা মহাতপস্বী, সৌম্য বার্হিষদরাও তেমনই; তিন অগ্নিষ্বাত্ত পূর্বপুরুষ বংশে প্রতিষ্ঠিত। যখন পিতৃগণ পঞ্চদশ দিনে কলা পান করেন, যতক্ষণ তা ক্ষয় হয়, সেই অংশই পঞ্চদশ। তেমনি, অমাবস্যার দিন, ফাঁকা অংশ অন্য দ্বারা পূর্ণ হয়; পক্ষের শুরুতে বৃদ্ধি ও ক্ষয় হয়, আর ষোড়শ দিনে চাঁদ বিলীন হয়—এভাবে সূর্যের কারণে চাঁদের বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে। এবার আমি তারাগুচ্ছ ও গ্রহদের রথ, এবং আবার রাহুর রথ, তারপর সোমপুত্রের উজ্জ্বল, দীপ্তিমান রথের বর্ণনা দেব। সেই রথে দশটি হলুদাভ ঘোড়া যুক্ত, যারা বায়ুর মতো দ্রুতগামী: সাদা, হলুদ, চিতাবর্ণ, নীল, কালো ও রক্তবর্ণ। আবার, সাদা, সবুজ, দাগযুক্ত ও বিচিত্রবর্ণ—এই দশটি মহৎ ও শ্রেষ্ঠ ঘোড়া, যাদের উৎপত্তি বায়ু থেকে, সেই রথে যুক্ত। এরপর মঙ্গলগ্রহের রথ আটভাগে বিভক্ত ও স্বর্ণময়, আটটি লাল ঘোড়া ও পতাকায় সজ্জিত, যাদের উৎপত্তি অগ্নি থেকে; সেই যুবক সরল, তির্যক ও উল্টোদিকে চলেন। তারপর পণ্ডিত অঙ্গিরস, দেবগুরু বृहস্পতি, স্বর্ণরথে ফ্যাকাশে ঘোড়ায় চলেন। আটটি অগ্নিজাত ঘোড়া ও পতাকা যুক্ত, তিনি এক বছরে এক রাশিতে অবস্থান করেন ও নিজস্ব পথে চলেন। আবার, অগ্নিসদৃশ, দ্রুতগামী ভর্গবও সেই রথে চলেন। এরপর শনিগ্রহও তার দ্রুত ও শক্তিশালী কালো লৌহরথে ঘোড়ায় চড়ে এগিয়ে যান। স্বর্ভানুর জন্য আটটি কালো, দ্রুত, ধারালো দাঁতের ঘোড়া অন্ধকারময় রথ টানে। রাহু, আদিত্যদের মাঝে বাস করে, চন্দ্রের কলাগুলির সময় চাঁদের কাছে আসে, কলা শেষ হলে চাঁদ থেকে সূর্যের দিকে, আর সূর্য থেকে অন্ধকারের দিকে যায়। এরপর কেতুমত আটটি বায়ুর মতো দ্রুতগামী, পাতলা ও ভয়ঙ্কর, ধোঁয়ার মতো রঙের ঘোড়ায় চড়ে চলে। এই হলো গ্রহদের ঘোড়া ও রথের বর্ণনা; এরা সকলেই মেরুদণ্ডে বাঁধা, বাতাসের অদৃশ্য দড়িতে আবদ্ধ। এইভাবে ঘূর্ণায়মান হয়ে, তারা তাদের নিজ নিজ ক্রমে গ্রহদের বহন করে, বাতাসের অদৃশ্য বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে। এভাবে বাঁধা থেকে, চন্দ্র, সূর্য ও গ্রহেরা আকাশে ঘোরে, যতক্ষণ না তারার দল মেরুদণ্ডকে অনুসরণ করে। যেমন নদীতে ভেলা জলের টানে ভেসে চলে, তেমনি স্বর্গীয় আবাসগুলো বাতাসের শক্তিতে চলে; এই জন্যই, আকাশে যে গৃহগুলি চলে, সেগুলো দেবতাদের আবাস নামে পরিচিত। যতগুলো তারা আছে, ততগুলোই তার রশ্মি; সবই মেরুদণ্ডে বাঁধা, ঘুরতে ঘুরতে অন্যদেরও ঘোরায়। যেমন তেলে মাখানো চাকা ঘুরে অন্য চাকা ঘোরায়, তেমনি বাতাসে বাঁধা দীপ্তিমান গ্রহ-নক্ষত্রসমূহ সম্পূর্ণভাবে ঘোরে। তারা যেন আগুনে ঘূর্ণায়মান চক্র, বাতাসে চালিত; বাতাসই তাদের চালায়, তাই তাকে প্রবাহা বলা হয়। এভাবে মেরুদণ্ডে স্থাপিত দীপ্তিমান তারাগুচ্ছ ঘোরে; একে বলা হয় তারার স্তম্ভ, অর্থাৎ আকাশে শিশুমার নক্ষত্রমণ্ডলের ধ্রুব। দিনে যে পাপ করা হয়, রাতে শিশুমার দেহে বাসকারী তারারা তা দেখে মুক্তি দেয়। বছরগুলি দেখে, মানুষ তত দিনই বাঁচে; শিশুমার রূপ ও তার সকল বিভাজন জানলে এ জ্ঞান লাভ হয়।