নির্ধারিত সময় এলে, ভগবান বাসুদেবের মুখ থেকে শৃঙ্গযুক্ত এক মহামৎস্যরূপে জনার্দন আবির্ভূত হলেন। তখন এক সর্প, দড়ির মতো রূপ ধারণ করে, মনুর পাশে এসে উপস্থিত হয়। মনু, ধর্মজ্ঞ ও যোগের মাধ্যমে সকল জীবকে একত্রিত করে নৌকার ওপর তুলে দিলেন। সেই সর্প-দড়ি দিয়ে তিনি নৌকাটিকে মাছের শৃঙ্গে বেঁধে দিলেন। নৌকার উপরে দাঁড়িয়ে মনু জনার্দনকে বিনম্রভাবে প্রণাম করলেন। বিপুল প্লাবন শেষ হলে, মনু যোগনিদ্রায় শায়িত মাছরূপী প্রভুকে প্রাচীন জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। এখন আমি সেই কথাগুলো বলছি, তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। হে দ্বিজ, তুমি যে সৃষ্টি ও অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে পূর্বে আমাকে প্রশ্ন করেছিলে, মনু সেই একই প্রশ্ন আদিম সাগরে কেশবকে করেছিলেন। তিনি সৃষ্টির ও লয়ের, বংশপরম্পরা ও মনুদের, তাদের সন্তানদের কর্ম ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের বিস্তৃতি সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। তিনি আরও জানতে চেয়েছিলেন দান ও ধর্মের নিয়ম, পিতৃযজ্ঞের চিরন্তন বিধি, বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন, যজ্ঞ ও উপকারের কর্ম। দেবতাদের প্রতিষ্ঠা ও পৃথিবীর যাবতীয় বিষয় সম্পর্কে মনু জানতে চেয়েছিলেন; তুমি এই সব ধর্ম বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করো। ব্রহ্মাণ্ডের মহাপ্রলয়ের শেষে, সমস্ত কিছু অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে যায়—অতল, অপ্রকাশিত, কোনো লক্ষণহীন, যেন গভীর নিদ্রায়। স্থাবর ও জঙ্গম জগৎ তখন অজানা ও অজ্ঞেয় ছিল; তখন স্বয়ম্ভূ, সমস্ত পুণ্যকর্মের অপ্রকাশিত উৎস, উদিত হলেন। তিনি, যিনি অন্ধকার দূর করেন, ইন্দ্রিয়াতীত, প্রকাশিতের চেয়ে বৃহৎ ও সূক্ষ্ম, চিরন্তন, নারায়ণ নামে পরিচিত, একা নিজেকে প্রকাশ করলেন, সমস্ত কিছু প্রকাশ করার জন্য। নিজের শরীর থেকে চিন্তার মাধ্যমে বৈচিত্র্যময় জগৎ সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, প্রথমে তিনি জল সৃষ্টি করলেন এবং তার মধ্যে নিজের বীজ স্থাপন করলেন। সেই বীজ থেকে সৃষ্টি হল ব্রহ্মাণ্ড, সুবর্ণ ও রূপার মতো দীপ্তিমান, দশ হাজার সূর্যের মতো উজ্জ্বল, সহস্র বছর ধরে। স্বয়ম্ভূ, নিজের মহাতেজে, শক্তি ও ব্যাপ্তির দ্বারা সেই ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং আবার বিষ্ণুরূপ ধারণ করলেন। সেই ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে প্রথমে শুভ্র সূর্য জন্ম নিলেন; তিনি আদিম সত্তা বলে ব্রহ্মা হলেন, যিনি বেদ পাঠ করেন। ব্রহ্মা সেই ডিমের দুই ভাগ থেকে স্বর্গ ও পৃথিবী গড়ে তুললেন, সব দিক সৃষ্টি করলেন এবং মাঝখানে চিরন্তন আকাশ স্থাপন করলেন। ব্রহ্মাণ্ড থেকে নদী, পিতৃগণ ও মনুরা উৎপন্ন হলেন; সাতটি মহাসাগরও সেই অন্তর্জল থেকে বেরিয়ে এল—লবণ, ইক্ষুরস, মদ ও নানা মূল্যবান রত্নে পূর্ণ। সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, প্রজাপতি দেবতা, হে শত্রুনিগ্রহকারী, সেই তেজ থেকে সূর্য—মার্তণ্ড—জন্ম নিলেন। মৃত ডিম থেকে জন্ম নেওয়ার কারণে তিনি মার্তণ্ড নামে পরিচিত; সেই মহাসত্তার রূপ, রজোগুণে গঠিত, চারমুখী প্রভু, বিশ্বের পিতামহ হলেন। যিনি দেবতা, অসুর ও মনুষ্য—সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তাকে রজোগুণের মূর্তিমান মহান সত্তা বলে জানো। বিশ্বের পিতামহ কিভাবে চার মুখ পেলেন, এবং ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কিভাবে জগৎ সৃষ্টি করলেন? প্রথমে অমরদের পিতামহ কঠোর তপস্যা করেছিলেন; তারপর বেদ, তার অঙ্গ, বিভাজন ও ক্রমসহ প্রকাশিত হয়। সমস্ত প্রাচীন শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমটি ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন—চিরন্তন, শব্দময়, পবিত্র, শত কোটি শ্লোকের বিস্তৃত। এরপর তার মুখ থেকে বেদ, মীমাংসা, ন্যায় ও বিজ্ঞান, জ্ঞানের আটটি উপায়সহ প্রকাশিত হল। তিনি বেদ অধ্যয়নে মনোনিবেশ করে ও সন্তান কামনা করে, পূর্বে মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন, যাদের মানসপুত্র বলা হয়। প্রথমে মারীচি জন্ম নিলেন; তারপর venerable ঋষি অত্রি; পরে অঙ্গিরস, এবং পুলস্ত্য। এরপর পুলহ, তারপর ক্রতু; তার থেকে প্রচেতস, আবার তার পুত্র হলেন বসিষ্ঠ। ভৃগু তার পুত্র হলেন, এবং শীঘ্রই নারদও জন্ম নিলেন; এভাবে ব্রহ্মা দশ মানসপুত্র ঋষি সৃষ্টি করলেন। এখন আমি বলছি শরীর থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের কথা, যাদের মা নেই, প্রজাপতি ব্রহ্মার: তার ডান অঙ্গুল থেকে দক্ষ জন্ম নিলেন। বক্ষ থেকে ধর্ম, হৃদয় থেকে কাম, ভ্রু থেকে ক্রোধ, নিম্নাঙ্গ থেকে লোভ। বুদ্ধি থেকে মোহ, অহংকার থেকে গর্ব, গলা থেকে আনন্দ, চোখ থেকে মৃত্যু, হে ভারত; এবং হাতের মধ্য থেকে ব্রহ্মার পুত্র জন্ম নিলেন। এরা নয় পুত্র, হে রাজা, আবার দশম কন্যা; তিনি অঙ্গজা নামে বিখ্যাত, ব্রহ্মার দশম সন্তান। বলা হয়, মোহ বুদ্ধি থেকে উৎপন্ন; অহংকার স্মরণীয়; ক্রোধ ও বুদ্ধি—এই নামের অর্থ কী? সত্ত্ব, রজ, ও তম—এই তিনটি গুণ বলা হয়; তাদের সাম্যাবস্থা সৃষ্টি প্রকৃতি। কেউ একে প্রধাণ বলে, কেউ অপ্রকাশ্য বলে; এটাই জীবদের সৃষ্টি ও পরিবর্তন ঘটায়। গুণের উত্থান থেকে তিন দেবতা জন্ম নিলেন; এক রূপ, তিন ভাগ—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর। পরিবর্তিত প্রধাণ থেকে মহৎ তত্ত্ব উদিত হয়; কারণ এটি চিরকাল 'মহৎ' নামে পরিচিত, এটি সকল জগতের উৎস। মহৎ তত্ত্ব থেকে অহংকার উৎপন্ন হয়, যা মানবজাতি বৃদ্ধি করে; তার থেকে আমি বলছি পাঁচ ইন্দ্রিয়ের কথা, যা বুদ্ধি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং পাঁচ কর্মেন্দ্রিয়। শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ ও গন্ধ; পরিত্যাগ, উৎপাদন, কর, পদ, ও বাক—এগুলি ইন্দ্রিয়ের সমষ্টি। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ; পরিত্যাগ, ভোগ, গ্রহণ, গমন ও বাক—তাদের নিজ নিজ কর্ম। এভাবেই প্লাবনের সময় মনু ও মাছরূপী জনার্দনের সংলাপের মাধ্যমে, সৃষ্টি, ধর্ম, বর্ণ, আশ্রম, দেবতা ও ইন্দ্রিয়ের রহস্য উন্মোচিত হয়।