দক্ষিণের সেই পর্বতের উত্তরে অবস্থিত পুণ্ড্র নামক অঞ্চলটি বর্ষার প্রাচুর্য ও বর্ধনের জন্য বিখ্যাত। সেখানে বর্ষা উৎপন্ন হয় শীত থেকে, আর হিমালয়ের বাতাসের দ্বারা তুষারও সৃষ্টি হয়। এই বর্ষা নিজের শক্তিতে চালিত হয়ে হিমালয় অতিক্রম করে মহাপর্বতে প্রবাহিত হয়, তারপর অবশিষ্ট বর্ষা আরও দূরে চলে যায়। এরপর, জীবের বৃদ্ধি ও কল্যাণের জন্য হাতির মুখে দ্বিগুণ বর্ষা ঘোষিত হয়, যাতে বর্ষার প্রাচুর্য ঘটে। মেঘ ও তাদের পুষ্টির বর্ণনা শেষ হয়েছে, তবে বর্ষার সৃষ্টিকর্তা হিসেবে কেবল সূর্যকেই শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। বর্ষা, উষ্ণতা, শীত, রাত্রি, সন্ধ্যা, দিবস, শুভ ও অশুভ ফল—সবকিছুই ধ্রুব থেকে উৎপন্ন হয়। ধ্রুবের অধীনে সূর্য জল ধারণ করে, আর সেই জল সকল জীবের দেহে বিদ্যমান ও স্থাপিত। যখন স্থাবর ও জঙ্গম জীবেরা দগ্ধ হয়, তখন সেই জল ধূয়া হয়ে সম্পূর্ণভাবে এখান থেকে চলে যায়। সেই ধূয়া থেকে মেঘ উৎপন্ন হয়; মেঘ উৎপন্ন হওয়ার স্থানকে 'মেঘ-অঞ্চল' বলা হয়। সূর্য তার কিরণের মাধ্যমে সমস্ত জগত থেকে জল আহরণ করে। সমুদ্র থেকে বাতাসের সংযোগে কিরণ জল ধারণ করে, তারপর ঋতু ও সময় অনুযায়ী সূর্য আবর্তিত হয়। সে মেঘ থেকে জল সংযত রাখে, সাদা কিরণে সাদা মেঘে; মেঘে অবস্থিত জল বাতাসে আলোড়িত হয়ে নিচে পড়ে যায়। এরপর ছয় মাস ধরে সকল জীবের বৃদ্ধির জন্য বর্ষা হয়; বজ্রপাত বাতাসের দ্বারা সৃষ্টি হয়, আর অগ্নি থেকে বিদ্যুৎ উৎপন্ন হয়। ‘মিহ’ মূল থেকে ‘মেঘ’ শব্দের উৎপত্তি, এভাবে তার প্রকৃতি বোঝানো হয়েছে; জল কখনও নষ্ট হয় না, তাই মেঘের অস্তিত্ব স্থাপিত। সূর্য, ধ্রুবের দ্বারা স্থাপিত, বর্ষার সৃষ্টিকর্তা ও ধারক। বাতাস, ধ্রুবের দ্বারা স্থাপিত, আবার বর্ষা সংগ্রহ করে; গ্রহণের অবসানে, সূর্য থেকে তারকার বৃত্তে চলে যায়। তার চলার শেষে, সে ধ্রুব দ্বারা স্থাপিত সূর্যে প্রবেশ করে; এজন্য সূর্যের রথের বিন্যাস বর্ণনা করা হয়। সূর্যের রথে এক চাকা, পাঁচটি দণ্ড, তিনটি কেন্দ্র, সোনালী ও সূক্ষ্ম অক্ষ, আটটি চাকা, একটি রিম, ও উজ্জ্বল চাকা আছে। তার প্রস্থ ও দৈর্ঘ্য এক লক্ষ যোজন বলে বলা হয়েছে; রথের ভিত্তির দ্বিগুণ তার দণ্ড, সঠিকভাবে পরিমাপিত। এই রথ ব্রহ্মা নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে নির্মিত করেছেন; এটি অনাসক্ত, সোনালী, দিব্য, ও বাতাস দ্বারা চালিত ঘোড়ায় যুক্ত। ছন্দের রূপে অশ্ব, চাকার অনুযায়ী সাজানো, তার বৈশিষ্ট্যে বরুণের রথের মতো। এই রথের দ্বারা উজ্জ্বল সূর্য দৈনিক আকাশে যাত্রা করেন; সূর্য ও রথের অংশগুলো বছরকে বিভিন্নভাবে বিন্যস্ত করে। সূর্যের নাভিকে এক চাকা বলে স্মরণ করা হয়; দণ্ডগুলো বছর, রিমগুলো ছয় ঋতু। রাত্রি হলো জোয়াল, ধর্ম হলো সোজা পতাকা; অক্ষের দুই প্রান্ত যুগ, আর সময়ের বিভাজন ঋতুবাহক। তার চিহ্নগুলো সীমা, দাঁতের সারি, মুহূর্ত; চোখের পলক তার গতি, আর দণ্ড তার বিভাজন। অক্ষের দুই প্রান্ত উদ্দেশ্য ও কামনা বলে স্মরণ হয়; সাতটি ছন্দ ঘোড়ার রূপে বাতাসে দ্রুত চালিত হয়। গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অনুষ্টুভ, পংক্তি, বৃহতি, ও উষ্ণিক—এই সাতটি ছন্দ। চাকা অক্ষে স্থাপিত, অক্ষ ধ্রুবে স্থাপিত; চাকা অক্ষের সঙ্গে ঘোরে, ধ্রুব অক্ষের সঙ্গে ঘোরে। অক্ষ ও চাকা, ধ্রুবের দ্বারা চালিত, ঘোরে; এভাবেই তার উদ্দেশ্যের শক্তিতে রথের বিন্যাস হয়। এইভাবে, অংশের সংযোগে সূর্যের রথ স্থাপিত; এর দ্বারা উজ্জ্বল দেবতা আকাশে স্বর্গের দিকে যাত্রা করেন। তার রথের জোয়াল ও অক্ষের দুই প্রান্ত ডান দিকে; ঘূর্ণায়মান অবস্থায়, কিরণগুলো সেই দুটি, চাকা ও জোয়ালের জোড়া। আকাশে চলমান এই রথের বৃত্তগুলো কুমোরের চাকার মতো ঘোরে, সবদিকে বৃত্ত তৈরি করে। রথের জোয়াল ও অক্ষের দুই প্রান্ত, বাতাসের তরঙ্গে চালিত, স্থির বৃত্তে সবদিকে চলে। ঘূর্ণায়মান অবস্থায়, উত্তর পথে রশ্মির বৃদ্ধি হয়; দক্ষিণে ঘুরলে, বৃত্তগুলোও একইভাবে তৈরি হয়। রথের দুই কিরণ, জোয়াল ও অক্ষের দুই প্রান্তে বাঁধা, ধ্রুবতারা ধরে রাখে—এই দুটি সূর্যের রথ টেনে নিয়ে যায়। যখন সেগুলো ধ্রুবতারা দ্বারা টানা হয়, তখন সূর্য তার মধ্যে ঘোরে, বৃত্তে আবর্তিত হয়। দুই বিন্দুর মধ্যে আশি শত বৃত্ত পার করে, ধ্রুবতারা মুক্ত হলে, আবার কিরণ ও জোয়ালের জোড়া নিয়ে। একইভাবে, সূর্য বাইরের বৃত্তে দ্রুত ঘুরে ও পার হয়। ঈশ্বরদের দ্বারা অধিষ্ঠিত সেই রথ, মাসের পর মাস, সূর্যকে বহু ঋষিদের সঙ্গে বহন করে। গন্ধর্ব, অপ্সরা, সাপদের প্রধান ও রাক্ষসেরা—তারা সূর্যের সঙ্গে, প্রতি মাসে দুই করে অবস্থান করে। ধাতা, অর্যমান, পুলস্ত্য, পুলহ—তারা জীবের অধিপতি; আর সাপদের মধ্যে বাসুকি ও সংকীর্ণ, এ দুজনও। গন্ধর্বদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গায়ক তুম্বুরু ও নারদ, আর অপ্সরা কৃতস্থলা ও পুঞ্জিকস্থলা—তারা সকলেই সূর্যরথে মাসে মাসে সঙ্গ দেন।