উত্তরের দিকে এগিয়ে, তিনি একশো আশি বৃত্ত ঘুরে চলেন; তিনি ভিতরের বৃত্তগুলি অতিক্রম করে বৃত্তের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যান। এখন শুনুন, বৃত্তের পরিমাপ কত যোজনায়—দশ হাজার এবং আট হাজার যোজনার কথা স্মরণ করা হয়। তার সঙ্গে আরও আটান্ন যোজন যোগ হয়; এইভাবে বৃত্তের ব্যাস নির্ধারিত হয়েছে। সূর্য ধীরে ধীরে কেন্দ্র থেকে বৃত্তের মধ্য দিয়ে চলে; যেমন কুমোরের চাকা ঘোরে, তেমনই চন্দ্র ও সূর্যও ঘোরে। দক্ষিণে সূর্য দ্রুত চাকার মতো ঘুরে যায়, ফলে অল্প সময়ে পৃথিবীর বড় অংশ অতিক্রম করে। দক্ষিণ গমনকালে সূর্য দ্রুত গতিতে বারো মুহূর্তা অতিক্রম করে, এবং সাড়ে তেরো রাশি পেরিয়ে বৃত্ত ঘুরে। রাতের সময় সূর্য সেই নক্ষত্রগুলি মুহূর্তের মধ্যে অতিক্রম করে, যেন কুমোরের চাকার কেন্দ্রবিন্দুতে ধীরে ধীরে এগিয়ে যায়। উত্তর গমনকালে সূর্যও ধীরে ধীরে চলে; তাই দীর্ঘ সময়ে সে পৃথিবীর ছোট অংশ অতিক্রম করে। উত্তর গমনকালে দিনে সূর্য নক্ষত্রগুলি অষ্টাদশ মুহূর্তে অতিক্রম করে; তেরো নক্ষত্রের মধ্য দিয়ে যায়, আর রাতে বারো মুহূর্তে সেই নক্ষত্রগুলি অতিক্রম করে। এরপর চাকা আরও ধীরে ঘুরে, কুমোরের চাকার কেন্দ্রের মাটির দলার মতো স্থির বিন্দুও ঘোরে। ত্রিশ মুহূর্তে দিন ও রাত পৃথিবীতে ঘোরে; দুই সীমার মধ্যে বৃত্তগুলি ঘোরে। যখন সূর্য উত্তর দিকে যায়, দিনের গতিকে ধীর বলা হয়, কিন্তু রাতের গতিকে দ্রুত। দক্ষিণ গমনে দিনের গতি দ্রুত, আর রাতের গতি ধীর। এইভাবে গতির পার্থক্যে দিন ও রাত বিভক্ত হয়—মেষের দক্ষিণ পথে এবং লোকালোকের উত্তরে। বিশ্ব সম্প্রসারণ থেকে, অগ্নিপথের বাইরে, সূর্যের দীপ্তি পুষ্কর থেকে যতদূর আলো পৌঁছয়, ততদূর ছড়িয়ে যায়। বাইরের দিকে লোকালোক পর্বত—পর্বতটি দশ হাজার যোজন উচ্চতায় উত্তোলিত। এই পর্বত উজ্জ্বল ও অনুজ্জ্বল, সম্পূর্ণ বৃত্তাকার, তার সঙ্গে নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রের দল। ভিতরে, পৃথিবীগুলি লোকালোক পর্বতের মধ্যে জ্বলজ্বল করে; এটাই বিশ্বের সীমা, তার বাইরে অন্ধকার। পৃথিবী আলোর কারণে দৃশ্যমান, বাইরে অনালো; লোকালোক একত্রিত হয়েছে, কারণ সূর্য তাদের চারপাশে ঘোরে। তাই এটিকে 'সন্ধ্যা' বলা হয়, ঋষিরা বলেন, ভোর ও গোধূলি সময় সীমা চিহ্নিত করে; ঋষিরা ভোরকে রাত ও গোধূলিকে দিন বলে বিবেচনা করেন। একটি মুহূর্ত ত্রিশ ভাগে বিভক্ত; দিনে দশ ও পাঁচ ভাগ থাকে; দিনের অংশে বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে, যেমন সত্যিই হয়। সন্ধ্যা মুহূর্তে, সূর্যের রশ্মি ছাড়া, বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে; যখন সূর্য তিন মুহূর্ত অতিক্রম করে, তখন—সকাল শুরু হয় বলে ধরা হয়, এবং পাঁচ ভাগ তার অন্তর্ভুক্ত; সকাল শুরু থেকে তিন মুহূর্ত 'প্রাতঃকাল' নামে পরিচিত। তিন মুহূর্ত মধ্যাহ্নের, তার পরে 'অপরাহ্ন' সময়। জ্ঞানীরা এই সময়কে তিন মুহূর্তা বলে গণনা করেন; অপরাহ্ন শেষ হলে সেই সময় 'সন্ধ্যা' নামে পরিচিত হয়। দিন দশ ও পাঁচ মুহূর্তা এবং আরও তিন মুহূর্তা নিয়ে গঠিত; বিষুবের সময় দিন পনেরো মুহূর্তার। এরপর সূর্য উত্তর বা দক্ষিণে গেলে, দিন বাড়ে বা কমে; দিন রাতে ভক্ষণ করে, আর রাত দিনে। বিষুব শরৎ ও বসন্তের মাঝের মধ্যবিন্দু; বিশ্বের সীমা আলো পর্যন্ত, তার বাইরে অন্ধকার। সেখানে, পৃথিবী ও অন্ধকারের মাঝখানে, বিশ্বের রক্ষকরা অবস্থান করেন; চারজন মহান আত্মা সৃষ্টির অবসান পর্যন্ত থাকেন। তারা হলেন—সুধামা, বৈরাজ, কার্দমা প্রজাপতি, হিরণ্যরোমা, পারজন্য, কেতুমান এবং রাজস। এই বিশ্বরক্ষকরা পৃথিবী ও অন্ধকারের চারদিকে প্রতিষ্ঠিত, দ্বন্দ্ব, অহংকার, ক্লান্তি ও সম্পদ থেকে মুক্ত। অগস্ত্যর উত্তর শিখর, যা দেবঋষিরা পূজিত করেন, তা পিতৃলোকের পথ, বৈশ্বানর পথের বাইরে। সেখানে সন্তান কামনা করা ঋষিরা, যাঁরা অগ্নিহোত্র করেন, তাঁরা পৃথিবীকে ধারণ করেন এবং পিতৃলোকের পথে থাকেন। হে জননেতা, যারা সংসার শুরু ও কল্যাণ চান, তারা কর্ম করেন; তাদের পথ দক্ষিণের। যখন ধর্মের পতন ঘটে, তারা প্রতিটি যুগে কঠোর তপস্যা, নির্ধারিত সীমা ও পবিত্র জ্ঞান দ্বারা ধর্ম পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। যারা আগে জন্মেছেন, তারা পরবর্তীদের ঘরে জন্ম নেন, আর পরবর্তীরা পূর্ববর্তীদের ঘরে জন্ম নেন, মৃত্যুর সময়। এভাবে ঘুরতে ঘুরতে, তারা সৃষ্টির অবসান পর্যন্ত চলেন—চুরাশি হাজার গৃহস্থ ঋষি। তারা সূর্যের দক্ষিণ পথ নিয়ে সৃষ্টির অবসানে পৌঁছান; যাঁরা ক্রিয়া সম্পন্ন করেছেন ও শ্মশানে প্রবেশ করেছেন, তাদের জন্য এই হিসাব। সংসারিক কার্য, সৃষ্টির সূচনা, কামনা-অকামনা, যৌন মিলনের মাধ্যমে— তেমনি কামজাত কর্ম, ইন্দ্রিয়সুখ, ও এইসব কারণেই তারা এখানে শ্মশানে প্রবেশ করেছেন।