এইভাবে ঋষি বর্ণনা করেন, “তিনটি পথ রয়েছে, যাকে উত্তরীয় পথ বলা হয়। পূর্বফাল্গুনী, উত্তরফাল্গুনী ও মঘা—এই তিনটি নক্ষত্রবৃত্তকে বৃষ রাশির অন্তর্ভুক্ত বলে জানা যায়। আবার, পূর্বপ্রোষ্ঠপদা, উত্তরপ্রোষ্ঠপদা এবং রেবতী—এই তিনটি নক্ষত্রের পথকে ‘গোধূলি পথ’ বলা হয়। শ্রবণা, ধনিষ্ঠা এবং বরুণকে বলা হয় ‘জরদগব পথ’। এই তিনটি পথও মধ্যবর্তী পথে বিদ্যমান। হস্ত, চিত্রা ও স্বাতী—এই তিনটি নক্ষত্রের পথকে ‘ছাগলপথ’ বলা হয়। জ্যেষ্ঠা, বিশাখা ও মৈত্রকে বলা হয় ‘হরিণপথ’; মূলা, পূর্বাষাঢ়া ও উত্তরাষাঢ়া—এগুলোকে ‘বৈশ্বানর পথ’ বলা হয়। এই তিনটি পথ দক্ষিণীয় রুটেও স্মরণ করা হয়। এখন আমি তোমাদের বলে দিচ্ছি, এই বিভাজনগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব কত, তা যোজন পরিমাপে নির্ধারিত। এই শত সহস্র (এক লক্ষ) যোজনের মধ্যে একত্রিশ স্মরণীয়, তিনশো এবং ত্রিশত্রিশও রয়েছে। এইভাবে বিভাজনগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব যোজন পরিমাপে নির্ধারিত, এবং দক্ষিণ ও উত্তরায়ণের বিভাজন রেখাগুলোর মধ্যেও এই দূরত্ব রয়েছে। এখন আমি গণনার জন্য যোজন পরিমাপে সেই দূরত্বগুলি বলব; প্রতিটি অংশের মধ্যবর্তী ব্যবধান সাত করে যুক্ত হয়। এক হাজার যোজনের পরে আরও পঁচিশ যোজন রয়েছে, বিভাজনের ভিতরের ও বাইরের রেখাগুলোর মধ্যে চলতে হয়। উত্তরায়ণে সূর্য ভিতরের বৃত্তে পরিভ্রমণ করেন, আর দক্ষিণায়ণে সর্বদা বাইরের বৃত্তে চলেন। উত্তর দিকে গমনকালে সূর্য একশো আশি বৃত্ত পরিক্রমা করেন; তিনি ভিতরের বৃত্তগুলি অতিক্রম করে এগিয়ে যান। এখন শুনো, বৃত্তের পরিমাপ যোজন পরিমাপে কত—দশ হাজার ও আট হাজার যোজন স্মরণীয়। তার সঙ্গে আরও আটান্ন যোজন যোগ করা হয়; এইভাবে বৃত্তের ব্যাস নির্ধারিত হয়। সূর্য ধীরে ধীরে কেন্দ্র থেকে বৃত্তে গমন করেন; যেমন চক্রকারের চাকা ঘোরে, তেমনি চন্দ্র ও সূর্যও ঘোরেন। দক্ষিণে সূর্য দ্রুত চাকার মতো ঘোরেন, অল্প সময়েই পৃথিবীর বৃহৎ অংশ অতিক্রম করেন। দক্ষিণায়ণের পথে সূর্য দিনে বারো মুহূর্তে দ্রুত গমন করেন এবং তেরো ও অর্ধ রাশির মধ্য দিয়ে বৃত্তে চলেন। রাতের বেলায়, অতি অল্প সময়ে সূর্য সেই নক্ষত্রগুলি অতিক্রম করেন, যেন চক্রকারের চাকার কেন্দ্রে ধীরে ধীরে এগিয়ে চলেছেন। উত্তরায়ণে সূর্য ধীরে ধীরে অগ্রসর হন; তাই দীর্ঘ সময়ে তিনি পৃথিবীর সামান্য অংশ অতিক্রম করেন। উত্তরায়ণের দিনে সূর্য নক্ষত্রগুলি অষ্টাদশ মুহূর্তে অতিক্রম করেন; তেরো নক্ষত্রের মধ্য দিয়ে সূর্য চলেন এবং রাতে বারো মুহূর্তে সেই নক্ষত্রগুলি পার হন। তখন চক্র আরও ধীরে ঘোরে; যেমন কেন্দ্রস্থ মাটির দলা ধীরে চলে, তেমনি স্থিত বিন্দু ঘোরে। ত্রিশ মুহূর্তে দিন-রাত্রি পৃথিবীতে ঘোরে; দুই সীমানার মধ্যে বৃত্তগুলি ঘোরে। সূর্য উত্তর দিকে চললে দিনের গতি ধীর, কিন্তু রাতের গতি দ্রুত হয়। আবার দক্ষিণায়ণে দিনে সূর্যের গতি দ্রুত, রাতে গতি ধীর হয়। এভাবে গতি-ভেদের ফলে দিন ও রাত বিভক্ত হয়, ছাগলপথের দক্ষিণে ও লোকালোকের উত্তরে। জগৎ বিস্তৃত হয়েছে, অগ্নিপথের বাইরে, সূর্যের কিরণ পুষ্কর থেকে যতদূর যায়, ততদূর পর্যন্ত বিস্তৃত। বাহিরে লোকালোক পর্বত রয়েছে; এই পর্বত দশ হাজার যোজন উচ্চ। এই পর্বত উজ্জ্বল এবং অনুজ্জ্বল দুই-ই, সম্পূর্ণ বৃত্তাকার, নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রপুঞ্জসহ অবস্থান করছে। এর ভিতরে জগৎ জ্বলজ্বল করছে, লোকালোক পর্বতের মধ্যে; এই পর্যন্তই জগতের বিস্তার, তার বাইরে অন্ধকার। জগৎ দৃশ্যমান আলোর উপাদানের জন্য, আর তার বাইরে অনালোক; লোকালোক যুক্ত হয়ে আছে, সূর্য তাদের চারপাশে ঘোরে। তাই এই সময়কে ‘সন্ধ্যা’ বলা হয়, ঋষিরা বলেন; প্রভাত ও সন্ধ্যা এই সময়ের সীমারেখা। ঋষিরা প্রভাতকে রাত্রি এবং সন্ধ্যাকে দিন বলে বিবেচনা করেন। এক মুহূর্তে ত্রিশ ভাগ; দিনে দশ ও পাঁচ ভাগ রয়েছে; দিনের অংশে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে, ঠিক যেমন স্বাভাবিকভাবেই হয়। সন্ধ্যার মুহূর্তে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে, সূর্যের কিরণ ছাড়া; যখন সূর্য তিন মুহূর্ত অতিক্রম করেন, তখন— তখন প্রভাতের সূচনা হয়, এবং এই সময়কে পাঁচ ভাগে ভাগ করা হয়; প্রভাতের শুরু থেকে তিন মুহূর্ত ‘পূর্বাহ্ণ’ নামে পরিচিত। তিন মুহূর্ত মধ্যাহ্নের, এই অংশের পরে; মধ্যাহ্নের পরে সময়কে ‘অপরাহ্ণ’ বলা হয়। এই সময়কে জ্ঞানীরা তিন মুহূর্ত হিসেবে গণনা করেন; অপরাহ্ণ পেরিয়ে গেলে সময়কে ‘সন্ধ্যা’ বলা হয়। দিন মোট পনেরো মুহূর্ত এবং তিন মুহূর্ত নিয়ে গঠিত; বিষুবের সময়ে দিন পনেরো মুহূর্তের হয়। তারপর, সূর্য উত্তর বা দক্ষিণ দিকে গমন করলে দিন বাড়ে বা কমে; দিন রাত্রিকে গ্রাস করে, আবার রাত্রি দিনকে গ্রাস করে। বিষুব হলো শরৎ ও বসন্তের মধ্যবর্তী মধ্যবিন্দু; জগতের সীমা আলো পর্যন্ত, তার বাইরে অন্ধকার। সেই সীমায়, জগৎ ও অন্ধকারের মধ্যবর্তী স্থানে, লোকপালরা অবস্থান করেন; এই চার মহাত্মা জীবের প্রলয় পর্যন্ত থাকেন। তারা হলেন—সুধামা, বৈরাজ, প্রজাপতি কর্দম, হিরণ্যরোমা, পার্জন্য, কেতুমান ও রাজস। এভাবেই সূর্য, নক্ষত্র, সময় এবং লোকালোক পর্বতের বিস্ময়কর রহস্য ঋষিরা বর্ণনা করেছেন।