প্রাচীন কালে, ঋষি বর্ণনা করলেন—যখন চাঁদ পূর্ণিমার রাতে পূর্ব দিগন্তে উদিত হয়, তখন সমুদ্র সর্বদা পূর্ণ হয়ে ওঠে। আবার, যখন চাঁদ ক্ষয়প্রাপ্ত হয় বা অস্ত যায়, তখন সমুদ্রের জল অনেক কমে আসে। এই পূর্ণতা ও অপূর্ণতা, সমুদ্র নিজেই নিজের মধ্যে ধারণ করে; যেমন বাড়ে, তেমনই কমে—সবই তার নিজের অন্তর্গত। চাঁদের কিরণে যখন চাঁদ ওঠে, তখন সমুদ্রের জল যেন প্রস্ফুটিত হয়, চাঁদের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হয়ে সমুদ্রও বৃদ্ধি পায়। তবে, এই বাড়া-কমা নির্দিষ্ট সীমার মধ্যেই ঘটে; জল কখনো তার সীমা ছাড়িয়ে বাড়ে বা কমে না। শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষের সময়, চাঁদের বাড়া-কমার সঙ্গে সঙ্গে সমুদ্রও ফুলে ওঠে বা সঙ্কুচিত হয়। সমুদ্রের এই বাড়া-কমা চাঁদের অবস্থার সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ—এটা একশো পনেরো আঙুলের মতো মাপ হয় বলে বলা হয়েছে। সমুদ্রের জলের এই পরিবর্তন চন্দ্রের কলার সময়েই লক্ষ্য করা যায়। দ্বীপ চারিদিকে ঘেরা বলে তাকে ‘দ্বীপ’ বলা হয়, আর জল ধারণ করে বলে তাকে ‘উদধি’ বলা হয়। আবার, পাহাড়কে ‘গিরয়ঃ’ বলা হয় কারণ তারা যেন গিলে নেয়, আর ‘পর্বতঃ’ বলা হয় কারণ তারা একত্রে আবদ্ধ। শাকদ্বীপে শাক নামের যে পর্বত আছে, তার নামও এইভাবে হয়েছে। কুশদ্বীপের মধ্যে মাঝখানে কুশ ঘাসের ঝোপ আছে, আর ক্রৌঞ্চদ্বীপে ক্রৌঞ্চ নামের পর্বত রয়েছে। শাল্মলিদ্বীপে শাল্মলী নামক মহাবৃক্ষ পূজিত হয়, আবার গোমেদ দ্বীপে গোমেদ নামের পর্বত আছে। পুষ্করদ্বীপে পদ্মবত নামক অশ্বত্থ বৃক্ষ বিখ্যাত, যা মহাদেবতাদের দ্বারা পূজিত হয়—এটি ব্রহ্মার অংশ, অব্যক্ত থেকে জন্ম নেওয়া। সেই স্থানে ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তা, সাধ্যদের সঙ্গে অবস্থান করেন; দেবতারা ও তেত্রিশ মহর্ষি তাঁকে পূজা করেন। দেবতারা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা তাঁকে পূজা করেন, এবং জাম্বুদ্বীপ থেকে নানাবিধ রত্ন উৎপন্ন হয়। এই সব দ্বীপে, মানুষ যথাযথভাবে ধর্ম, ব্রহ্মচর্য, সত্যনিষ্ঠা ও সংযম পালন করে জীবনযাপন করে। প্রত্যেক দ্বীপে মানুষের স্বাস্থ্য ও আয়ু দ্বিগুণ, আবার তারও দ্বিগুণ। সেখানে স্বভাবতই জ্ঞানী ব্যক্তিরা সবাইকে রক্ষা করেন, এবং খাদ্য সহজলভ্য—কোনো কষ্ট ছাড়াই। সেইসব দ্বীপে মানুষ ষড়রস ও মহাশক্তিসম্পন্ন খাদ্য ভোগ করে, আর তার বাইরে মহৎ এক সত্তা পুষ্করকে পরিবেষ্টিত করে আছেন। সেই দ্বীপকে চারিদিকে মিষ্টি জলের সমুদ্র ঘিরে আছে, এবং সেই মিষ্টি জলের চারপাশে একটি বৃত্তাকার পর্বত রয়েছে। এই পর্বতকে বলা হয় লোকালোক—এটি উজ্জ্বল ও অনুজ্জ্বল উভয়ই; সেখানে আলো ও অন্ধকার দুই-ই আছে, আর তার বাইরে চরম অন্ধকার বিরাজ করে। পৃথিবীর বিস্তার আসলে জগতের অর্ধেক মাত্র, বাইরের দিকে সীমাবদ্ধ, এবং চারিদিকে বিশাল জলরাশি দিয়ে পরিবেষ্টিত। জল, পৃথিবীর তুলনায় দশগুণ বেশি, পৃথিবীকে সবদিকে রক্ষা করে; আবার, অগ্নি, জলের চেয়ে দশগুণ বড়, সর্বত্র জলকে ধারণ করে। বায়ু, অগ্নির চেয়ে দশগুণ বিশাল, উজ্জ্বল পদার্থকে ধারণ করে; এই বায়ু পরিক্রমা করে এবং উপাদানগুলোকে ঘিরে রাখে ও ধারণ করে। আকাশ, বায়ুর চেয়ে দশগুণ বড়, উপাদানসমূহকে ধারণ করে; মূল উপাদান আকাশকে ধারণ করে এবং সেটিও দশগুণ বড়। মহৎ উপাদান, মূল উপাদানের চেয়ে দশগুণ বড়, উপাদানসমূহকে ধারণ করে; এই মহত্ত্বের নীতি অনন্ত, অব্যক্ত দ্বারা ধারণ করা হয়। ধারণকারী ও ধারণকৃতের সম্পর্কেই এই পরিবর্তনসমূহ ঘটে; পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদান একে অপরের দ্বারা সীমাবদ্ধ। তারা একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং একে অপরের মধ্যে প্রবিষ্ট; এভাবেই, একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়ে, একে অপরকে ধারণ করে। এভাবে একে অপরের মধ্যে প্রবেশের কারণেই তারা স্থিতি লাভ করে; যেগুলোতে ভেদ নেই, তারা স্থায়ী, আর পার্থক্য একে অপরের মধ্যে প্রবেশের কারণেই সৃষ্টি হয়। পৃথিবী থেকে বায়ু পর্যন্ত উপাদানসমূহ সেখানেই সীমাবদ্ধ; উপাদানসমূহের বাইরে সর্বত্র চরম অন্ধকার স্মরণ করা হয়। তদ্রূপ, আকাশে আলোও সম্পূর্ণ সীমাবদ্ধ; যেমন বড় পাত্রের মধ্যে ছোট পাত্র থাকে। তারা একে অপরের মধ্যে নেই, তবুও একে অপরের ওপর স্থিত; এভাবে, আকাশে আলোর নানা বিভাজন আছে—কিছু ভেতরে, কিছু বাইরে। এই তত্ত্বগুলো একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ করে গঠিত হয়েছে; যতক্ষণ পর্যন্ত এই তত্ত্বগুলো আছে, ততক্ষণ পর্যন্ত সৃষ্টি বলে বিবেচিত হয়। এখানে, সত্ত্বসমূহ উপাদানের মধ্যেই গঠিত হয়; উপাদান অস্বীকার করলে, কার্য উৎপন্ন হয় না। এভাবে সীমাবদ্ধ বিভাজনগুলো স্মরণ করা হয়—এগুলো কার্যরূপ; মহৎ তত্ত্ব ও অন্যান্যদের বিভাজনও কারণরূপ। এইভাবে, পৃথিবীর বিভাজিত অংশ, সাতটি দ্বীপ ও সমুদ্রের বর্ণনা আমি যথাযথভাবে দিলাম। তাদের বিস্তার, বৃত্তাকার রূপ এবং সংখ্যা অনুযায়ী, প্রাধান্যের বিশ্বরূপ ও তার নির্দিষ্ট অংশের মাপ নির্ধারিত হয়। এইভাবে, ব্যবস্থা যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করেছি; হে রাজন, এই পর্যন্তই এই ব্যবস্থার কথা শোনা উচিত। এবার আমি সূর্য ও চন্দ্রের গতি বর্ণনা করব; যতদূর সূর্য ও চন্দ্র আলো দেয়, আমি বলব। সাত দ্বীপ ও সমুদ্রের বিস্তার, এবং দ্বীপগুলির আলো বিচ্ছুরিত হয়; এর বাইরে পৃথিবীর অর্ধেক বিস্তার বলে মনে করা হয়। তাদের পরিধির মাপ, সূর্য ও চন্দ্র প্রকাশ করে; জ্ঞানীরা বলেন, স্বর্গের পরিধি ও বিস্তার তাদের সমান। সূর্য তার তেজে দ্রুত তিনটি জগত অতিক্রম করে—এক মুহূর্তও বিলম্ব করে না; তার আলো ও অবতরণের জন্য তাকে রবি বলা হয়। আমি বারবার সূর্য ও চন্দ্রের মাপ বলব; তাদের মহত্ত্বের জন্যই এখানে ‘মহৎ’ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।