এইসব দ্বীপ ও মহাদেশের অধিবাসীদের জন্য কখনো কোনো বিপর্যয় আসে না; এটাই তাদের স্বাভাবিক অবস্থা। তারা সুস্বাস্থ্য, প্রচুর সুখ ও মানসিক পূর্ণতা লাভ করে। তিনটি মহাদেশ জুড়ে সর্বত্রই সুখ, দীর্ঘায়ু ও সৌন্দর্য বিরাজমান; সেখানে কেউ কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা নিকৃষ্ট নয়—সবাই শক্তি ও রূপে সমান। সেইসব স্থানে নেই কোনো হত্যাকারী বা নিহত, নেই হিংসা, ঈর্ষা কিংবা ভয়; লোভ, প্রতারণা, বিদ্বেষ বা সম্পত্তির আসক্তিও নেই সেখানে। সত্য-মিথ্যা, ধর্ম-অধর্ম—এগুলোর অস্তিত্বও নেই; জাতি বা আশ্রমভিত্তিক কোনো পেশা, পশুপালন, ব্যবসা কিংবা কৃষিকাজও নেই। তিনবিধ বেদ, শাস্তি-বিষয়ক বিদ্যা, সেবা ও শাস্তি—এসবও সেখানে পাওয়া যায় না; নেই বৃষ্টি, নদী, শীত বা গ্রীষ্মের প্রকোপ। তবে পাহাড় থেকে উৎসারিত ঝরনা ও স্বচ্ছ জলের ধারা আছে। সেখানে সময় সর্বদা উত্তরকুরু অঞ্চলের মতোই সমান। সর্বত্রই পরিবেশ মনোরম ও বার্ধক্যের কষ্টহীন; ধাতকীখণ্ড ও মহাবীত দ্বীপে সৃষ্টির ধারাও একইরকম। এভাবে সাতটি দ্বীপ সাতটি মহাসাগর দ্বারা পরিবেষ্টিত; প্রতিটি মহাসাগর তার পাশের দ্বীপের মতোই। দ্বীপ ও সাগরের এই পারস্পরিক বৃদ্ধি এমনভাবে গঠিত, যেন এক সাগরের জল অন্য সাগরে প্রবাহিত হয়—এ কারণেই একে ‘সমুদ্র’ বলা হয়। সেইসব অঞ্চলে ঋষিদের বর্ণনা অনুযায়ী ঋতুপরিবর্তন ঘটে, সেখানে চার ধরনের প্রাণী রয়েছে; ঋতুগুলো আনন্দদায়ক এবং বৃষ্টিও নির্দিষ্ট নিয়মে হয়। যখন চাঁদ পূর্বদিকে উদিত হয়, তখন সমুদ্র ভরে ওঠে; চাঁদ ক্ষীণ বা অস্ত গেলে সমুদ্রের জল অনেকটা কমে যায়। চাঁদের ওঠা-নামার সঙ্গে সঙ্গে সমুদ্র নিজের জল নিজেই পূর্ণ করে এবং কমলেও সেই ক্ষয় নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখে। চাঁদের কিরণ স্পর্শে যেমন জলরাশি বিকশিত হয়, ঠিক তেমনি চাঁদের উদয়ে সমুদ্রও বৃদ্ধি পায়। তবে এই জল কখনোই নির্ধারিত সীমার বাইরে বাড়ে বা কমে না; শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষের সময়ে চাঁদের বাড়া-কমার সঙ্গে সঙ্গে জলও বাড়ে-কমে। সমুদ্রের এই বৃদ্ধি ও হ্রাস চাঁদের অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত; এটি একশো পনেরো অঙ্গুল পরিমাপে ঘটে। সমুদ্রের জলের ওঠানামা চন্দ্রকলার সঙ্গে লক্ষ্য করা যায়; দ্বীপকে ‘দ্বীপ’ বলা হয় কারণ এটি দু’বার পরিবেষ্টিত, আর সমুদ্রকে ‘উদধি’ বলা হয় কারণ এটি জল ধারণ করে। ‘গিরয়ঃ’ (পর্বত) বলা হয় কারণ তারা গিলে ফেলে, আর ‘পর্বতঃ’ (শৃঙ্খল) বলা হয় কারণ তারা একত্রে আবদ্ধ। শাকদ্বীপে ‘শাক’ নামের পর্বত রয়েছে। কুশদ্বীপের মাঝে কুশ ঘাসের গুচ্ছ, ক্রৌঞ্চদ্বীপে রয়েছে ক্রৌঞ্চ নামের পর্বত। শাল্মলিদ্বীপে পূজিত হয় মহান শাল্মলী বৃক্ষ, গোমেদ দ্বীপে রয়েছে গোমেদ নামের পর্বত। পুষ্করদ্বীপে পদ্মবত নামে একটি বটবৃক্ষ আছে, যা ব্রহ্মার অংশরূপে দেবতাদের পূজিত; এটি অপ্রকাশিত থেকে জন্ম নিয়েছে। সেখানে ব্রহ্মা, সৃষ্টির অধিপতি, সাধ্যদের সঙ্গে অবস্থান করেন; দেবতারা ও তেত্রিশজন মহর্ষি তাঁকে পূজা করেন। দেবতারা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা সেখানে ব্রহ্মাকে পূজা করেন; জম্বুদ্বীপ থেকে নানা রকম রত্ন উৎপন্ন হয়। সব দ্বীপেই মানুষ যথানিয়মে, সততা, ব্রহ্মচর্য, সত্যবাদিতা ও আত্মসংযমে জীবনযাপন করে। প্রতিটি দ্বীপে মানুষের স্বাস্থ্য ও আয়ু দ্বিগুণ ও পুনরায় দ্বিগুণ হয়। এসব স্থানে প্রাকৃতিকভাবেই জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা সবাই রক্ষিত হয়, আর খাদ্য বিনা পরিশ্রমেই সবসময় মেলে। সেখানে মানুষ ছয় রসযুক্ত ও শক্তিশালী খাদ্য গ্রহণ করে; আর তারও বাইরে, মহৎ এক সত্তা পুষ্করকে পরিবেষ্টন করে আছে। সেই পুষ্করদ্বীপকে চারদিকে ঘিরে রেখেছে স্বাদু জলের সমুদ্র, আর তার চারপাশে বৃত্তাকার পর্বত। এই পর্বতকে ‘লোকালোক’ বলে—এটি উজ্জ্বল ও অনুজ্জ্বল; এখানে আলো ও অন্ধকার দুই-ই আছে, আর তার বাইরে রয়েছে চরম অন্ধকার। পৃথিবীর বিস্তার বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের মাত্র অর্ধেক, বাইরের দিকে সীমাবদ্ধ; আর চারপাশে অসীম জলরাশি দিয়ে পরিবেষ্টিত। জল, পৃথিবীর চেয়ে দশগুণ বেশি, চারদিকে পৃথিবীকে রক্ষা করে; আগুন, জলের চেয়ে দশগুণ বড়, সর্বত্র জলকে ধারণ করে। বায়ু, আগুনের চেয়ে দশগুণ বড়, তেজ উপাদানকে ধারণ করে; বায়ু বৃত্তাকার ও আড়াআড়ি ভাবে সমস্ত উপাদানকে পরিবেষ্টন ও ধারণ করে। আকাশ, বায়ুর চেয়ে দশগুণ বিশাল, উপাদানসমূহকে ধারণ করে; মহতত্ত্ব আকাশকে ধারণ করে, সেটিও দশগুণ বড়। মহৎ উপাদান, মহতত্ত্বের চেয়ে দশগুণ বড়, উপাদানসমূহকে ধারণ করে; এই মহত্ত্ব অসীম, অব্যক্ত দ্বারা ধারণ করা হয়। ধারণকারী ও ধারণকৃতের সম্পর্কেই এইসব রূপান্তর ঘটে; পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদান একে অপরের দ্বারা সীমাবদ্ধ। তারা একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং একে অপরের মধ্যে প্রবিষ্ট; এভাবেই একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়ে, একে অপরকে ধারণ করে টিকে থাকে। একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করার কারণেই তারা স্থিতি লাভ করে; যাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তারা স্থির থাকে, আর পার্থক্য সৃষ্টি হয় পারস্পরিক প্রবেশের ফলে। পৃথিবী থেকে বায়ু পর্যন্ত উপাদানসমূহ সেখানে সীমাবদ্ধ; উপাদানসমূহের বাইরে সর্বত্র রয়েছে চরম অন্ধকার। অনুরূপভাবে, আকাশের মধ্যে আলো সম্পূর্ণ সীমাবদ্ধ; যেমন একটি বড় পাত্রের মধ্যে ছোট পাত্র রাখা থাকে। তারা একে অপরকে ধারণ করে না, তবুও একে অপরের ওপর নির্ভরশীল; এভাবে আকাশে আলো বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত—কিছু ভিতরে, কিছু বাইরে। এইসব তত্ত্ব একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠরূপে গঠিত হয়েছে; যতদিন এইসব তত্ত্ব টিকে থাকে, ততদিনই সৃষ্টি ঘটে বলে বিবেচিত হয়।